往和草根联系在一起，往往意味着未受压迫的人们带来希望。从俄罗斯革命，法国革命，包括文革，都是激进主义主导下的产物。而对于今天的中国来说，政府需要面对的，是要解决日益严重的贫富差距问题，正如现在的不少人，特别一些新左在批评中国过去几十年的改革开放，正是因为社会矛盾正在越来越严重。不过他认为，对于这一点，现在的中国领导人和政府是看到的，而且也是明白的，不然的话，就不会提出关于社会公平的说法。至于现在的中国对于毛泽东来说，和他当年想透过文革所想打造的一个社会，可能是完全相反的。
这个周末,凤凰有一档节目会谈论毛泽东,同事让我采访一位哈佛研究毛泽东的专家,于是我找到了刚刚出版了"mao's last
revolution"的MacFarqua.他刚刚从上海参加一个研讨会回来，他说，这次让他对于中国的贫富差距问题有了一个很深刻地认识，现在的中国，富有的人已经不是人民币的百万富翁，而是用美元计算的。他更加吃惊地是听到，一个中国的年轻作家，一本书的版税就有二百万人民币。
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他很爽快地答应了做访问，但是还是很好奇，我们为何要在这个时候谈论毛泽东。我也不知道，也许是因为接近毛泽东的生日，也许是因为最近有不少关于毛泽东的书籍面世。问他看过了张戎的Mao:
The Unknown
Story没有，他说当然。不过他觉得，作为一本传记书，张戎笔下的毛泽东过于的负面，把复杂的毛泽东简单化了。他觉得，这可能和作者本身的经历有关，痛苦的经历让她眼中的毛泽东显得道德上一无是处。
和他聊起来，这次的节目，除了采访他，我的他很爽快地答应了做访问，但是还是很好奇，我们为何要在这个时候谈论毛泽东。我也不知道，也许是因为接近毛泽东的生日，也许是因为最近有不少关于毛泽东的书籍面世。问他看过了张戎的Mao:
The Unknown
Story没有，他说当然。不过他觉得，作为一本传记书，张戎笔下的毛泽东过于的负面，把复杂的毛泽东简单化了。他觉得，这可能和作者本身的经历有关，痛苦的经历让她眼中的毛泽东显得道德上一无是处。
和他聊起来，这次的节目，除了采访他，我的同事还采访了尼泊尔的毛派游击队，他的反应和我一样，他们和毛泽东，除了用了毛泽东的名字，其实有什麽关系呢？真的没有什麽关系，中国政府否认，就连我的尼泊尔同行，跟踪采访了毛派游击队多年，和他讨论，他也认为，两者相差太远。不过，既然游击队坚持用这样的名字，自然有他们的想法，到时候听听应该也很有意思。
这个周末,凤凰有一档节目会谈论毛泽东,同事让我采访一位哈佛研究毛泽东的专家,于是我找到了刚刚出版了maos
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revolution的MacFarqua.他刚刚从上海参加一个研讨会回来，他说，这次让他对于中国的贫富差距问题有了一个很深刻地认识，现在的中国，富有的人已经不是人民币的百万富翁，而是用美元计算的。他更加吃惊地是听到，一个中国的年轻作家，一本书的版税就有二百万人民币。
他很爽快地答应了做访问，但是还是很好奇，我们为何要在这个时候谈论毛泽东。我也不知道，也许是因为接近毛泽东的生日，也许是因为最近有不少关于毛泽东的书籍面世。问他看过了张戎的Mao:
The Unknown
Story没有，他说当然。不过他觉得，作为一本传记书，张戎笔下的毛泽东过于的负面，把复杂的毛泽东简单化了。他觉得，这可能和作者本身的经历有关，痛苦的经历让她眼中的毛泽东显得道德上一无是处。
和他聊起来，这次的节目，除了采访他，我的谈到毛泽东思想在美国的影响，以及和马克思列宁主义的不同。学者认为，毛泽东思想是一种激进的，特别是在他的晚年，相信个人，领袖能力能够改变社会，比如文革就是要尝试证明，政治结构可以决定经济结构，而马克思主义是一种信念，是透过经济活动来改变社会的，至于列宁从来没有领导过一个国家，他领导的是一个党，他在等待一个历史的合适时机来改变国家。因此毛泽东在西方的形象，就是一个激进的，富有个性的领袖。至于现在的中国，政府已经放弃了那种用政治意念可以改变社会的经济结构的想法。
他说，事实上不管任何时候，激进主义都是有市场的，因为激进主义往往和草根联系在一起，往往意味着未受压迫的人们带来希望。从俄罗斯革命，法国革命，包括文革，都是激进主义主导下的产物。而对于今天的中国来说，政府需要面对的，是要解决日益严重的贫富差距问题，正如现在的不少人，特别一些新左在批评中国过去几十年的改革开放，正是因为社会矛盾正在越来越严重。不过他认为，对于这一点，现在的中国领导人和政府是看到的，而且也是明白的，不然的话，就不会提出关于社会公平的说法。至于现在的中国对于毛泽东来说，和他当年想透过文革所想打造的一个社会，可能是完全相反的。
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