谭维维是一个很容易让人产生错觉的人，当她穿着古装出现在《十面埋伏》的场景时，很古典；当她演绎《小河流水》时，有一种婉约的青春渐次漫过。

但这是错的，谭维维是这个时代的叛逆，她心中关于歌唱最高境界的想像是那么狂放裸露，你可以想像当她站在雪山下站骑马奔驰在草原上嘶喊的样子，是一个充满欲望的仙女图形。

我试图去还原一个14岁的四川小镇姑娘抱着足球组织球队的场景，她站在球门之间喝斥着比她高一头的男生们，俨然一个头领；我也试图去了解她在攀枝花当着孙楠、陶伟们的面换上男人球衣上场比赛的真实心理，这是一股莫名冲动。

永远无法了解全部的谭维维，连她自己也无法了解，所以她选择唱歌，她说唱歌“可以让人渲泻”容易理解，她说“唱歌给人孤独”难以琢磨，这是一个从农村跑到大都市的孩子，这是一个从天际跳到凡间的歌手。当她说：“音乐已经成为我的器官，谁把它拿走会让我死掉”的时候，很震憾！不像是一个女孩说得出来的。

也许不用把一个人想像得那么复杂，也许她只是因为父亲在她16岁那年走了，才开始发现只有歌唱才能把她全部的情绪调动出来，才可以排解黑夜一样漫漫无尽的孤独，唱歌已不是一种追求，而是一种需要，就像她需要水，需要空气，需要睡眠一样。

 

“我是一个有恋父情结的女孩”，她说得很自豪，但伤感隐隐可现，那天，弟弟一声大叫“姐——快去找村里的神婆，爸不行了”将终生刺激着她的灵魂，从而带给她灵咸。

我曾对维维说：你需要更多的释放，而不是表现，专业的素质在一定程度上已制约了你。维维早就明白，但这个舞台不仅是她一个人的，而且是观众的，而且是天娱的，而且是收视率和主流精神的。

她的民歌唱得如此之好，但只是好，在技术上再好也没多大用处，她应该多唱《死了都要爱》这样的歌，因为这样一来她就在唱自己，而不是先师们教给她的某门技术。昨天晚上我这么对她说，她承诺：如果上PK台，她一定选唱——死了都要爱。

 

 

永年镇是个小镇，永年镇之前最有才华的艺人是谭维维的父亲，现在是谭维维，她要承继的东西不止是那个十八般乐器样样精通的父亲，而且是在这上物质时代出生的女孩身上所缺少的真正的叛逆精神，那种在上万人观看的球赛中突然穿上球衣就跳进去伸腿伸胳膊的勇气。

至今没有超女敢说为了演唱奥运会歌去和张靓颖、韩红PK，但谭维维说了，这个感觉就像当初她抱着一只足球冲进镇中学组织球队。

据考证，那是那个小镇有史以来第一只标准足球。

你无需明白谭维维太多，你只需要明白每一个藏历年，西藏人民都要专门邀请谭维维这个汉族女孩去西藏电视台藏历年晚会上演唱藏族歌，藏族人民没有把她当成汉族女孩，他们说：她是我们的仙女，从雪域高原下来的仙女。

唱毕，维维会喝酒，当年她喝酒很疯狂，没见过喝酒这么海量的汉族女孩，她喝得面不改色心不跳，把歌唱和仍如天簌之音，她举着杯子说：这就是我，仙女也疯狂。

 

 

 

前一段时间在北京天坛附近突现假刀惑众，请刀友注意区分，支持正版刀法。