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马一浮的不合时宜与正当其时——读《马一浮和他的大时代》

(2017-02-24 12:57:20)
标签:

杂谈


《马一浮和他的大时代》

儒家作为先秦诸子中的一家,虽称显学,但在当时并无十分尊崇的地位。孔孟周游列国货卖儒学,往往不受待见,至秦国一统后,儒生更受暴虐。直到汉武帝接受大儒董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,儒家从此在思想界才获得统治性地位。这一局面维持两千余年,到了“新文化运动”时期,儒学又在“打倒孔家店”的喧嚣声中逐渐式微。近来国学的修习又成风气,传统文化重被提倡,而儒学作为国学的部分,作为传统的主流也被重新祭起。在此背景下,马一浮作为一代大儒也被关注,近期有关马一浮的著作多有出版,滕复所著《马一浮和他的大时代》就是其中之一。


滕复在本书中对马一浮的生平及思想有一个全面的梳理。滕复与马一浮同为浙江绍兴人,他对马一浮身上彻头彻尾的绍兴气质有更为切身的体会。滕复在泛览传记资料之外,还怀着致敬乡贤的态度,追寻马一浮生活的遗迹。在叙述生平的部分,滕复提供了很多马一浮的生活细节和心路历程,并且引用相关文献予以佐证,使我们对马一浮的经历有一个比较深入扎实的了解。这对进一步理解马一浮人生路向以及学术旨趣的取舍变化作出铺垫。

滕复对马一浮学术成就方面的研究起步很早,曾编撰过《马一浮学案》等资料。在本书中,滕复对马一浮的儒学思想放在一个大的背景下进行研究。纵向上,将他的学说放入整个儒学发展的体系来考察;横向上,又与同时代的儒学大师,如梁漱溟、熊十力等做比较。这样的研究方法,既能厘定马一浮在儒学发展中的地位,也能认清他在儒学研究中不同于旁人的特质。

读完此书,我觉得马一浮在为人为学方面,有太多的不合时宜。马一浮早期的家庭遭际以及自身境况造成的悲观心理,对于他的人生路向有所影响。他虽然也有留学国外,涉猎西学的经历,但是并没有使他成为民主与科学的斗士,反倒隐居避世,悠游典籍,意欲为往圣继绝学。他既执拗于一点儿自尊,拒绝浙大校长竺可桢入校讲学的邀请,又在柴米不继的时候,不惜颜面复又申请教席。在抗战救亡迫在眉睫的大乱之世,他又开立山场,大谈心性,试图为万世开太平,这就像急惊风撞着慢郎中。他主持复性书院,既要政府给书院经济上的支持,又要求不能丝毫干预书院的事务,显得不通俗务。在书院宣讲内容也纯为经术义理,脱离实际,并且完全不顾学生的谋生之道,复性书院的山长地位终于还是难以为继。

但时间翻转到现世的背景下,中华已暂无亡国灭种的危机,但旧的传统与新的观念遭遇,又产生了新的问题。另一位儒学大师钱穆对现世有这样的描述:“要把我们自己的一套现前享福的旧人生观,和西方的权力崇拜向外寻求的新人生观相结合,流弊所见,便形成现社会的放纵与贪污。形成了一种人欲横流的世纪末的可悲的景象。”面对这样的景象,日益消解的传统价值又被重视,儒家学说中的合理成分再被提及,这也是新儒学发展的一个背景。这个时候,了解一代儒学大师马一浮以及他的学说,才正当其时。他为往圣继绝学的举动在此时才更突显出为万世开太平的意义。只是历史之轮滚滚向前,曾作为历史负累的传统儒学如何为时代助力,使其不重新成为前进路上的绊脚石,还是一个需要认真思索的问题。


马一浮

马一浮书法

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