《追韩信》

都夸周先生的表演好，可我怎么觉得那么过呢？胡子手腕加靴子，抖成一片，给人感觉是帕金森。关键是，他老帕金森。

这折戏，建立在一个伪命题之上——没了韩信，刘邦就没戏；刘邦没戏，大汉帝国就没戏；大汉帝国没戏，中国历史就得重新写。掐头去尾不讲当间，等于，没了韩信，中国历史就得重写。你信吗？萧何貌似特信，但我怀疑他首先是信了春哥。

《一捧雪》

难怪这出戏封了多年，因为它是典型的“为奴之人”的戏。

且看中国的奴才是怎样炼成钢铁的：

奴才莫成，替主人顶缸去死。死就死吧，还给大家讲奴为主死的伟大意义。讲的什么呢？讲的还真是狗的故事——为救主人，狗累死了。义犬这词儿放狗那，合适，但放人这儿，只能叫狗。明白了，狗奴才狗奴才，是从莫成这论起的。

讲完伟大意义，还且罗嗦呢。他还要托孤，把自己儿子托老爷照看好，要下辈子发达。还不赶紧死去？没完呢，人奴才还没磕完头呢。第一当然要给老爷磕，因为除了儿子有了托付，老爷还答应给他弄块有官称的墓碑；第二要给夫人磕，因为夫人法场上要假装叫他一声老公，嘿这不知死的就受不了了就，他瞬间以为真是跟夫人有染了还；第三，他还要给监斩的戚继光磕，求他刀子走得“快些”——敢情他还惦记怕疼呢。

说到戚继光，起码这出戏里，不是好人。因为犯罪分子和他是哥们，他就要徇情枉法。本来要一起溜号，这属于畏罪潜逃吧；后来又想拿死囚犯顶缸，算草菅人命吧。最后没辙，莫成这奴才把自己奉献，老戚还一个劲儿叮嘱呢：你法场上千万别胡说八道，耽误了我的前程。这都什么人性啊。

但中国戏剧里，这样的人性，时常以主流文化的形象，舆论导向着人民，奋勇前进。

《明末遗恨》

号称是抗战戏，说抗战时上海广播里天天放这个。盖以为大明为汉人最后一朝，大清以降，不过是为外族辱，跟日本进来一样。连李自成，我估计也被当成了引狼入室的汉奸。所以那戏里，崇祯皇帝那叫一招人疼啊。

其实不是。从《夜访》一场看，倒更像是告诉中国人，亡国奴是如何诞生的——大雪天的，兵饷克扣，朱门酒肉臭，外带泡吧……皇上好心好意冒雪劳军，人却不信，回敬一句滚蛋拉倒。这说这国，它能不亡吗？

所以，这戏当年就被禁了。后来当然也被禁，那是因为它污蔑了农民起义军。

《斩经堂》

首先说，站在妇女解放的立场上，这戏毛病大了。为了报家国之恨，为了杀王莽兴汉室，男人都躲远远的，光靠一对婆媳奉献了生命。可见，君全、父权、夫权，三座大山啊。

但戏编得真好。尤其是戏核儿——老妈下了命令，儿子吴汉，必须杀掉既是王莽闺女又是自己媳妇的王兰英。下这手得多难啊。看人家怎么解扣——王兰英自己抹了脖子。或说老太太心这么狠编得有点儿离谱。其实不然，杀死王兰英，那是帮儿子彻底绝了念想，一心一意保刘秀。那也太过了吧，别着急，人家老太太特懂事，为还媳妇一条命，更为了儿子的念想绝得彻底到头，自己也上吊了。

这是什么样的精神？那时候没共产主义吧。所以我只能按郭德纲的说——可能老太太当时已经知道了，王莽那厮，其实是个蟒蛇精。