文学养不活我们，但我们养得活文学

                                                       ——专访上官朝夕

                                 文/仰恩大学报学通社《寸芒》主编 戴锦华

一、我不是最优秀的，但我肯定是独一无二的。
《寸芒》：80后作家被定义为“一个时代的宠儿”，个性色彩纷呈。你是怎么踏上文学创作之路的呢？
上官朝夕：关于80后是不是“时代的宠儿”我知道不多，80后遭受社会的非议我倒是听见不少。我没念过幼儿园，打小学开始到大学就偏科，语文和数学一直成反比。也许正因为如此，我的文字之路是从无奈、郁闷和憧憬、向往之间开始启程的。我觉得文学和文字还是有区别的。左手音乐，右手文字，我用双手写下我和你。
《寸芒》：在这个过程中哪些人给了你启发与激励，你生命中最重要的人是谁呢？
上官朝夕：初一时有一位叫陈志华的语文老师，他组办的“风芽”文学社让我从中获得了最强烈的文学启蒙。他的执着和低调，他的博采和潇洒，让我坚信：我不是最优秀的，但我肯定是独一无二的。借此机会在《寸芒》这个平台向他说声：谢谢。
《寸芒》：你的笔名又是怎么玄妙地诞生的呢？
上官朝夕：呵呵！回想起来，从文几年，笔名泛滥。曾用过芬鸽、诗虫、廊檐飞、雪花的快乐、夕子、苏子等。直到大二有一天在课上写完一首诗后想署名，那时候想选一个复姓作为笔名，于是在一张白纸上随便写了几个，然后叫前桌一个叫黄晶的女孩帮我圈定。“一万年太久，只争朝夕”“朝花夕拾”“朝发夕至”“朝闻道，夕死可矣”，我是一个蛮喜欢清晨和黄昏的人，况且上官又是我最喜欢的一个复姓。后来，有一篇文章在校报上发表首先用了这个笔名。我很喜欢这样的一个画面：我一个人安静地坐在一个蔚蓝色的地球“上”，仰着头“官”看“朝”阳和“夕”阳，在这朝朝夕夕的呼吸之间，过客匆匆，倦鸟归返！
《寸芒》：你的大学生活又是怎么为你提供了一个平台？
上官朝夕：大学是除了童年之外最让我眷恋的一段青葱岁月，让我完成了从少年到青年的蜕变。我曾一度拒绝长大，而在仰恩大学的四年，是它让我的潜力得以挖掘和提升。人可以平凡，但是不能平庸。
《寸芒》：你是怎么看待自己在文学道路上所取得的成就？
上官朝夕：剖析心灵的片段，然后将它吞噬无影无踪。文学是信仰，但不是作家和诗人的最终理想。有时候，我们选择了旅行，却忘记了确切的目的地。但我觉得这样子很好。漫无目的总比按部就班诗意得多，至少我们了无遗憾。
《寸芒》：这种文学理念与自己想要的理想状态又有何关联呢？
上官朝夕：理想和现实是有差距的。如果说文学是座高山，我们除了仰止，更应该继续攀登。只有穿越现实，才能寻觅到理想的线索。
《寸芒》：你现处的生活环境与想要的生活模式有什么差异呢？
上官朝夕：我想要面朝大海，春暖花开。可是你面朝的要么是城市的钢筋水泥森林，要么是乡村的一潭臭水沟。可是如果我换一个心态，想象自己就是一个自由的岛屿，整个世界就是我的大海，春天藏爱，花儿含心。

二、我们都是路上，彼此的风景。
《寸芒》：80后的诗人是通过对个体生命、灵魂、历史文化的理解和表达，其诗歌创作是一种自由的皈依。与古代现代诗歌创作迥然不同，你认为这是时代基调所酝酿出的必然结果吗？
上官朝夕：自由是相对的。古代和现代的自由应该是一样的。现代人谁敢说比庄子和李白自由？相反，我倒举得现当代文学被束缚了。它以中考、高考作文、大学毕业论文为工具，慢慢地限制了纯汉语写作的思维方式。有人说“文学死了”，我觉得它死得其所。
《寸芒》：在青年诗人常常主张一种“一走一停”的思维理念，以此来权衡自己的灵魂去处。而顾城，亦是诗人矛盾挣扎的一个缩影。你是怎么看待的呢？
上官朝夕：诗人和作家也是人，他的自杀率和其他各行各业比起来应该是最低的。前仆后继证明后继有人。顾城死了，诗歌的童话也就破灭了，海子死了，诗歌的信仰也就磨灭了。比如当年有人说：约翰列侬死了，音乐死了！在我看来，我们都是路上，彼此的风景。
《寸芒》：你的作品《耶稣受难记》《罂粟花》《青春祭》《矢车菊》入选中国文联出版社主编的《80后诗典》，你能详细地谈谈诗歌创作的灵感以及你在诗中最想表达的内涵？
上官朝夕：写出本我。有人喜欢，有人理解，有人唾弃，有人误会。诗歌只是我文字中很小的一部分。我的笔下流淌的歌词、剧本、散文、小说，常常更让我觉得表达更为深刻。我们的感性终将不再性感，而是趋向于理性。我的灵感来自于看完电影后，合上书本前，路上听见两只蚂蚁正在咀嚼的甜言蜜语……
《寸芒》：你的第一本书《第一次看到她微笑》也是仰恩在校学生出版的第一本书，从《三天》到《青春是一枚硬币》，你觉得文学可以养活人吗？
上官朝夕：我记得有一位朋友说过：文学养不活我们，但我们养得活文学。从兴趣使然，到生命过渡，我的文字历程同时也是我的人生历程，深或浅地打上了时间的烙印。
《寸芒》：古往今来，你最欣赏哪位诗人？
上官朝夕：如果只能选一个，我选孩子。在我看来，每一个咿咿呀呀的孩子，都是一个诗人。只是随着时空流逝，有些孩子变成了天使，有些则变成了鸟人。
《寸芒》：你是倾向于别人理解你的诗歌，还是喜欢你的诗歌呢？你是怎么看待别人的“误解”？
上官朝夕：喜欢是衣冠，理解是身体。我们常常看一个穿衣服的人，往往会把身材好的看成瘸子瘦子胖子，会把道貌岸然看成正人君子。所以，我们的误解来源于我们彼此的不熟悉。

三、青春居无定所，年华碌碌无为，我唯一的理想是周游世界。
《寸芒》：在你的博客里，有一张急促行驶的列车的图片：我们都是路上，彼此的风景。在物欲横流的现今，你是怎么定位自己的呢？
上官朝夕：我常常把人生比作一列开往未知旅途的火车。我们熟悉或陌生。有人下车，有人上车，而不管怎样，我们只要做好一名乘客，一齐奔向同一个结局和福祉。
《寸芒》：2006年时你曾说“我不是诗人，我是诗虫”，而现今从事企宣的你，是诗人、诗虫，抑或是职员呢？
上官朝夕：在家里，我是父母的儿子，妹妹的哥哥。同样，在社会中，我是公司的企宣，周末的义工，也是一只诗虫，也许每个人都活在相同的世界里，扮演着不同的角色！
《寸芒》：你在诗歌里常常以“苟活者”自居，《西北44度的梦》的“这就是生活”强烈的感情中充满着无奈。现今的你，对于社会“格格都入”了吗？
上官朝夕：如果把生活比作一间“格子铺”，那么我们就是陈列在上面的东东。有时候你卖得好，有时候就无人问津，有时候你被扔进了旧货堆，有时候有一位伯乐在一堆垃圾中唤你作“千里马”。摆正自己的位置，下一站的幸福属于你！
《寸芒》：“私奔”和“流浪”常常扮演你诗歌中不安分的角色，那在现实生活中这种“不安分”又是通过何种途径体现出来呢？
上官朝夕：呵，比如跑步的时候偷看美眉，上班的时候偷老板的菜，看书的时候从最后一页看到第一页。每个人都有不安分的时候，只是未到火候。
《寸芒》：你曾在诗中写道“青春发黄，像极了纸钱”，你是怎么看待自己的青春的呢？
上官朝夕：青春居无定所，年华碌碌无为，我唯一的理想是周游世界。青春终会散场，年华总会老去，而周游世界的梦想会跟一本未读完的旅行书一样发黄，变成纸钱。
《寸芒》：诗人都是喜欢浪漫的，上世纪90年代《人鬼情未了》搬上荧幕之后，更是产生了一定“文学轰动效应”，想必你有看吧？它对你的爱情观有什么影响吗？
上官朝夕：恩。我犹记得这部电影的主题曲。那时鸟还小，人鬼情未了！急躁的人群中，还有多少人相信坚贞不渝的爱情？浩瀚的文学星空里，闪烁不息的又能有几颗？

四、或许，我们都是尘埃，如果我们没有了爱？
《寸芒》：如果“一个人一生只能做一件事”，你会怎么选择？
上官朝夕：好好爱着我爱的人，在火星开心网的牧场。
《寸芒》：我发现，“上官朝夕”后面，永远留着“厦门”两个字，呵呵，你也走过很多城市，到最后回到了原地，想必你对厦门有一种很深的感情吧？
上官朝夕：在哪个城市写下文字，我就会在段落的结尾落下那个城市的足迹。厦门与我有恩，我无以报答，只能作此罢了。厦门不是我的归宿，但却是留下我很多美好回忆的一个驿站。
《寸芒》：你创办白桦林诗社，成立厦门图书漂流协会，使一个地方原本将近缺失的人文多了一层温度。你是怎么将都市生活与文化结合的呢，你追求的是哪种格调呢？
上官朝夕：每个大学都有自己的诗社，我希望仰恩大学也会有。于是《白桦林》诗刊传递出另外一种诗意的真。我希望有一天，白桦林诗社能够成为仰恩青年心灵的后花园。而厦门图书漂流协会它本着“知识因传播而美丽”的宗旨和“读书好，好读书，读好书”的宣言，成为厦门一道最美的人文景观。我们常说“以人为本”，除了人文关怀之外，更应该凸显一种梦的气质。
《寸芒》：你的祖母在你的成长里又担当什么角色呢？你是怎样面对一个生命的消逝的呢？
上官朝夕：我的祖母去世后，我的童年也就结束了。那时正上小学五年级。孩提时因父母都在新疆，祖母对我的疼爱至今让我无法忘怀。有一种痛叫刻骨铭心。那时候我对生命消逝充满恐惧和无奈。或许，我们都是尘埃，如果我们没有了爱？
《寸芒》：你曾经说过你最鄙视的是“发动战争的政客”，而有些人认为世界历史的发展是要靠战争推动的，而又有些人认为“世界上有比纯粹战争更无耻的是悄无声息的阴谋”，你是怎么看待呢？
上官朝夕：政客是用百姓的钱和百姓的命在做政治生意。如果政客和政客之间的搏斗可以进化成相扑、摔跤、打高尔夫球、赌博、石头剪刀布，我相信我们的世界会比现在更美好。
《寸芒》：时代变幻莫测，有一个如果要你“弃笔从商”，或“投笔从戎”，你会做何种选择？
上官朝夕：“弃笔从商”后我白天是一个商人，晚上是一个作家；“投笔从戎”后我白天是一个士兵，晚上是一个诗人。有时候有红绿青蓝紫，有时候酸甜苦辣咸，我觉得，这就是生活。