宋辽战争与高龙山
    一、宋、辽高龙山战争之渊源
    宋、辽为什么会在高龙山发生战争，其战争之渊源是怎么回事呢?
    笔者以为这与辽、宋、夏各国争战的策略以及韩城高龙山的战略地位有关。
    这首先得从辽的兴起说起。辽从原始部落进入奴隶制社后后，奴隶主大肆掠夺人民牲口等财产，侵占土地，意欲统一全国，于公元10世纪50年代已占据了韩城及周围县地。
    白寿彝主编的《中国通史纲要》载：“辽太祖耶律阿保机不断四处征讨，在国势最盛的时候，据有东从日本海，西到阿尔泰山，北至克鲁伦河，南抵今河北省雄县一带广大地区”。这里虽然没有提到韩城，但是，中国历史科学院几位同志所著《中国通史》第六册上指出：公元916年，辽太祖耶律阿保机带兵征服甘州(今甘肃张掖)回鹘(少数民族名，夏的前身)并在那里刻石立碑记载，表明他们的疆域已从东方扩展到了这里。公元947年二月辽太宗耶律德光灭后晋(占领其都开封)以后，辽大将萧翰(太宗妻兄)越黄河龙门经韩城到合阳将合阳县县令胡峤掳去带人辽国。辽灭后晋后大肆掳掠，压迫人民，各地人民起义反抗。丹州(今宜川)指挥使高严殉杀契丹刺史降汉(后汉)。这就证明此时黄河以西，同州以北的合阳、韩城、宜川等邻县已在辽的控制之下，辽已占据梁山战略要地。
    说到这里便不由人不提起宋太祖赵匡胤。若要向更远追索高龙山战争的渊源，这其实是宋迁都未成的—个遗憾。
    据宋史载：960年正月，宋太祖赵匡胤发动陈桥兵变，推翻了后周，建立宋朝。随后戡定江南，澄清淮旬，即西往洛阳祭告天地，且欲留都洛阳。群臣相率谏阻，太祖不从，晋王光义人陈力言未果。太祖道：“我不但欲迁都洛阳，还要迁都长安！光义问何故?太祖道：“汴梁无险可守，我意徙都关中，及四塞之国，倚山带河，裁去冗兵，复依周汉故事，为长治久安之根本，岂不一劳永逸么?”光义道：“在德不在险，何必定要迁都?”太祖叹
息道：“你也太迂执了?今日依你，恐不出百年，天下民力尽蔽!”后人评论：“太祖成算在胸，所见固是。”后来的历史事实果然验证了太祖预见的正确性。974年太祖驾崩，宋太宗即位，从979年灭北汉与辽争战(北汉十次大战役，其中宋军两次北伐，辽军八次南征，军事上辽强于宋。澶渊之盟，确定宋每年给辽岁币30万两。
另外，宋朝自龙门上下黄河西岸的属地，常受辽夏侵扰，边民立寨建堡设防，国家驻兵，输资甚重，曾有重臣建议朝庭放弃黄河西岸治属之说。虽未得允，却说明了宋朝确实负担很重。决策的失误，导致了极严重的恶果，这一点历史学家都作了肯定的评论。如果按照宋太祖的主意，抢先占据关中，驻兵梁山，就不会有被动局面。
    而此时，西夏初兴，宋建国后，依唐朝习惯加给夏王李彝兴太尉称号。962年，李彝兴向宋贡马300匹，对宋臣服。西夏此时逐渐壮大，也在不断展开对汉地的掳掠。他们内部也互相争夺，宋朝决计要西夏内迁。夏王二子李继迁不从，宋便夺取了他们占领的夏、银、绥、睿四州。《通史)载：“李继迁抗宋自立。985年攻会州战败，986年降附辽朝以对抗宋朝。辽萧太后及圣宗授李继迁定难军节度使，都督夏州诸军事，又以宗室女嫁李继迁”。宋史(四百九十六卷正史)载：“雍熙三年(986年)宋夏战于雍”：又载”战于胡原”。“雍”即韩城。(三国，西晋时韩城曾称“雍州”。韩城在唐昭宗天佑二年公元905年更名韩原县：五代唐明宗天成元年公元926年复名韩城，属同州：见÷韩城市志》)公元十世纪八、九十年代民族矛盾尖锐，史贬称韩原为“胡原”，说明辽(契丹族)占据韩城：这与；通史》中说的"986年夏附辽以攻宋”以及“圣宗时在辽支持下继迁多次攻宋(黄河以西地带)并每年给辽贡品”相吻合。重要的是，夏是在辽的支配下，辽、夏合兵在韩城与宋决战。这就充分证实：历史上986年，宋太宗兵分三路攻辽，和《通史》中说的"986年夏附辽以攻宋”是一年的事情或就是一回事。宋朝西路军主帅潘美，副帅杨业是在韩城境内(高龙山一带)与辽、夏兵发生激烈战斗。宋军目的派劲旅杨业部不仅要消灭辽兵主力，更要一举夺取韩城高龙山这个战略要地。(难怪近人余嘉锡考证杨家将时在山西找不到杨业死处。)据史载也正如同学孟文(后述)中所说，986年，宋以为辽“主少国疑”，便以三路大军攻辽。宋太宗其实是上了辽将耶律斜轸的圈套。当辽景宗死后，萧太后遵遗昭主政，这时辽国“主少”为实(圣宗仅12岁)，“国疑”是假。萧太后“闻善必从”，“习知军政”，“赏罚严明”。她委耶律斜轸、韩德让、耶律休哥等人以重任，政治修明，政局稳固。辽史载，耶律斜轸总戌边事。耶律休哥担任南面防务后兵士轮流休整，并使辽兵乔扮老百姓，对宋兵说，辽国无粮，兵士散涣等语。宋将信以为真，正好中计，宋太宗遂以大兵来攻。萧太后谨慎小心，精密部署，以逸待劳，声东击西。战术上利用山地居高临下，扰敌、疲敌，致宋东中路军率先败北。萧太后又以和亲控制夏王李继迁，使西夏出兵韩城，与高龙山、王峰寨辽兵会合，十万大军与宋将杨业八千余人大战于韩城苏东塬。宋帅潘美嫉贤妒能，提前却阵，杨业寡不敌众，全军覆没。这时的局面(圣宗时期)是：西夏附辽以侵宋，辽朝结夏以制宋，基本上形成了辽、夏、宋以争夺韩城为支点的鼎立局势。
    众所周知，图谋霸业，统一全国，是历史上明智帝王的最高宗旨；夺取良田沃土，改善生存条件是历史上民族的共同作法。由此引起自古以来各个历史时期的战争不可避免。而在战争中抢先占据有利地形，特别是古代战争胜败的关键。前面已述，韩城的地理位置特别重要，是兵家必争之地。而利用韩城地理优势取胜者的例子举不胜举。辽、宋、夏时期的关键人物；宋太祖赵匡胤，萧太后(绰)即燕燕，又名肖兰，西夏工李继迁，均具军事家谋略。宋太祖的远见被下臣断送，造成后来的被动局面；而辽萧太后从969年作辽景宗的皇后时，就参政议政主政，一眼看透要占领长安，占领关中和八百里秦川，必须抢先占领韩城梁山这块军事要地，占据独具地理优势、进退自如、易守难攻的高龙山以建城筑堡，作为指挥部。在萧太后之前，辽就成功地击败后唐，夺取了富饶的燕云十六州，即现今的华北平原，并曾打过山东。辽穆宗时大将萧翰领兵直驱韩城合阳，这为萧太后声东击西、西守东拼的战略思想打下了基础。萧太后占据韩城高龙山有三个优势：其一，向东越龙门渡黄河天险可经山西直达辽南京(今北京)，是与辽国朝廷联系的捷径。(亦即直通幽燕)。其二，向西南直驱360里，可取长安重镇，达到建都之日的，占据关中平原。其三，向西北经神道岭沿  延路支援或控制西夏，又可到达辽西部境地。萧太后又占据冶户川中龙骨岭前的王峰寨，在这里控制龙门渡口，非常方便。西夏初兴，占据渭北高原，宋初鞭长莫及，强大的辽国便它无暇西顾。而西夏为了生存，对宋、辽两大国采用灵活的战略。它窥测方向，紧抓机遇，以求发展。对宋对辽都是时战时和。用俗话说就是谁胜了跟谁。在此之时，辽有萧太后主持国政，推行汉化改革，国富兵强，西夏李继迁便改变附宋策略而附辽，辽夏合兵与宋决战于韩塬是顺理成章之举。此战给宋以重创，使宋之劲旅全军覆没，主将杨业世称“杨无敌”以身殉国。辽在韩城西部扎住了脚跟。虽然宋在韩城失利，但宋利用以爱国精神而著称12月从东面南征至澶州，辽宋签订澶渊之盟。(这便是萧太后西守东拼之策略)从此两国和好，各守旧界。这就给了西夏发展的机会，给宋以喘息的余地。1004年至1040年，西夏迅速发展，其间又与辽争战，有战有和。到元吴建国西夏已相当发达，力量足以与宋辽抗衡。1040年以后，宋与夏大战，文广为范仲淹、韩琦副将，多次立功，这些都是后话。但可证明：杨家将三代在陕西及韩城与辽、夏战是铁的事实，不是穿凿附会。
    有中国历史科学院专家在他们的著作中写道：“研究宋、金、元的历史，材料少而问题多，是人们公认的困难。虽然中外学人曾经作过许多考证工作，但很多问题是众说纷纭，或者并未取得成果。”我们身居兵家必争之地韩城，有责任填补韩城市志中从906年至1022年没有大事可记的空白，也为中外人土研究“宋、辽、夏、金、元”的历史提供几条可靠的证据。
                      二、杨家将、萧太后对峙高龙山
    杨家将在韩城作战的具体地点到底在哪里，其中内情又是怎样的呢?
    这首先得从杨业说起。杨业又名杨继业，祖籍陕西麟州(今陕西神木)人，其夫人佘太君是陕西府谷人。杨业少时游侠仗义，善骑射，好狩猎，成年后娶佘(折)氏为妻。杨业曾任北汉政权麟州刺史。宋太宗收复北汉，收伏杨业以后，乘胜挥师攻辽，以期收复燕云十六州。一路之上所向无敌，双方大军在清沙河一带展开一场恶战，即金沙滩一战。此次会战，辽兵以逸待劳，大败宋军。宋太宗身被数箭，危在旦夕，亏得杨家父子相救，乘一驴车，突出重围，方免于难。太宗回朝，感杨家救驾之功，乃敕建“天波杨府”。此次大战杨家并无战死者。986年，宋太宗以为“主少国疑”，便以三路大军齐头并进，大举进攻，西路军大将杨业为帅，太监王任监军。杨业率军出雁门关，英勇无敌，战果累累。当此之时，宋军东路、中路大军却连连败北，辽兵乘胜反扑，集中十万大军对付杨业父子。宋太宗急令撤军，而主帅潘美，监军王  为胜利迷惑，命杨业父子冒然进兵，使杨业父子失
陷陈家谷，杨业拼死苦战，终因寡不敌众，坠马被俘，英勇不屈，绝食三日死殁。后世嘉其忠烈，演绎成撞李陵碑而死，言其忠勇刚烈。其长子杨延玉亦战死。此战役，宋军损兵折将，大败而还。太宗大怒，罢免王铣，潘美官削三级，同时褒奖杨家父子。后世文学作品将此一段历史演绎成《金沙滩》《李陵碑》使杨家将的英雄形象更加高大。据史载杨业有七子，……其中杨延昭最为著名，人称杨六郎，随父杨业东杀西剿，……公元1004年协同抗战派大臣寇准，参加了著名的“澶州战役”大败辽兵，促成了宋辽议和。后戍边二十余年，辽兵敬畏其名，不敢来犯。杨延昭的儿子，杨文广，也是一位难得的将才。因作战有功升为殿直。北宋著名的政治家范仲淹主持陕西政务时，赏识其才，使为副手，……北宋著名大将狄青南征时，亦调文广同往。宋英宗时杨文广戌边抗击西夏，屡建功劳。杨文广娶妻慕容桂英，并增加杨宗保这个角色，同时也塑造出了杨门女将的英雄形象。(参阅同学孟《杨家将故事演变说》，2001年1月5日载于渭南日报。)
     近人余嘉锡对杨家将的史实进行了周密的考察和详尽的论述。但是仍未找到杨业殉难之处。余嘉锡说：“诸书指杨业死处，都不相符。因此杨业之事不可确指，未尝有杨业祠。纪氏不知何以误记。且谓宋史为元人所修，不可据，不知宋会要，隆平集，东都事略，太平治迹统类等书大抵出于三朝国史，无不相同。辽史本纪所书，则出于耶律斜轸之奏报。宋史不可据，岂此诸书亦不可据乎?若不参稽博考，而第以私意测之，未有不存疑满者也。岂独杨业一事哉。业死后，不知曾归葬。”余嘉锡经过考证，找不到杨业死处。他本人在山西境内没有找到“陈家谷”，怀疑宋史为元人所修，不可信，需参稽博考。本人查阅宋史，也有同感。我查宋史得知，杨业刚殉难，“朝庭给其赏赐不及正常死亡之一半，”说明当时事实真相被潘美等隐瞒了。“后来经其妻佘氏向宋王禀报，八个月才得以昭雪。”这就与同学盂文大有出入。而苏辙之诗的典故却说明杨业死于韩城。我查苏辙《栾城集》卷—I·六有古北口杨无敌庙诗，其收句为“我欲比君周子隐，诛彤聊足慰忠魂。”这诗说的是晋朝(西晋)有叫周处的，字子隐。足一员大将，性直忠烈，杨业和他的遭遇一模一样。《通鉴》卷八—卜二把这件事记述的最清楚：“元康六年夏以梁山彤为大将，都督雍梁二州诸军事。(雍州即韩成，梁山即韩城梁山。)秋八月，秦雍氐羌悉反，立氐帅齐万年为帝。御史中丞周处弹劾不避权贵，梁王彤尝违法，处按劾之。冬十月，诏以处为建威将军，隶安西将军夏候骏，以讨齐万年。七年春，正月，齐万年屯梁山(韩城梁山，高龙山一带，根据遗址和地形别无他处)有众七万。梁王彤、夏侯骏派周处以五千兵击之。处日：军无后继，不徒亡身，为国取耻。彤骏不听，逼遣之，旦战至暮，弦绝矢尽，救兵不至，处遂力战而死。朝庭虽以尤彤而亦不能罪也。”有论日：“潘美以检校太师代国公，犹之司马彤之逼周处比美之逼杨业，可谓惟妙惟肖，若谓此言实斥王恍，则恍辈不过区区一个监军使，仅可与夏侯骏并论，恶得比之藩王为帅者耶?子由欲诛美以诛美以慰业之忠魂，则当宋之时无不知美实致业于死。作杂剧小说者习闻其说，故詈美不言余力。李慈铭不晓其故，遂以小说为悖谬，不知小说往往出于舆论，街谈巷议言，庸可尽废乎?”这里作者肯定了苏辙之诗比喻恰当，又驳斥以“街谈巷议”为悖论，是完全正确的。这里苏辙不只是用司马彤公报私仇致周处于死地同比于潘美致杨业于死地，更重要的是这两次战争发生的地点都在韩城梁山。而且齐万年是少数民族，萧太后也是少数民族，且二人的军队均驻高龙山。齐七万人，萧十万人，周处以五千对七万，杨业以八千对十万。(史载业兵八、九千人不上万。)均为敌众我寡。周处军无后继在高龙山被杀，杨业孤军力战陈家谷被擒高龙山上宁死不屈，李陵碑前猛撞而亡。两军皆全军覆没无一生还。两次战争处处一样，确实是比得“惟妙惟肖”。司马彤权高势大，朝庭虽埋怨司马彤但不能治罪；宋太祖虽痛失良将而对其丈人潘美官削三级不痛不痒。说潘美、王侥因胜利迷惑逼杨业上阵不是实情不合情理，与史实不符：潘美、王优是对功高名望的“杨无敌”妒火中烧逼其就犯，借刀杀人，不然为什么明知敌众我寡而让其孤军作战．硬攻硬拼?其结果与彤骏公报私仇，逼周处的情形一样：苏辙是宋代人，对这两次战争清楚才这样比喻：用骂的办法安慰杨业之忠魂，显然公平，但这也是不得二而为之。而我们以还历史本来面目，弄清杨业逼难殉国的地方在韩城高龙山一带的陈村沟即史称之“陈家谷”，该可以安慰忠魂了吧?
    杨家将三代抗二．任职同州观察。同州管辖韩城，便于屯兵，便于指挥宋对辽在韩城的战争，这是历史的必然。为此，我们有必要让读者了解一下杨家将任同州
观察的史实。
    据《宋史》卷二百七十二(列传第三十一)载杨业传：“业既殁，朝庭录其于供奉官延郎为崇仪副使，次子殿直延浦、延训并为供奉官，延壤、延贵、延彬并为殿直。”据《长编》卷一百三十五载：庆历三年(1043年)诏书云：“荫K子孙，皆不限年，诸子孙须年过十五，此制宜早已有之。业死时年盖尚幼，故赠昭书中，止录五人，延彬之官，盖后来所加恩：”又据徐大焯《烬余录》云：“雍熙三年，业副潘美北伐，会萧太后十万犯寰，业出战，死之，长子延平随殉，次子延浦，并为殿直，六子延昭，从征朔州功，加保州刺史。延昭子宗保，官同州观察，世称杨家将；”
    录以上史料可证实以下三个问题：1、宋朝虽然没确·首先占领韩城，却占据关中长安富饶之区，以同州为大本营，用英勇的杨家将在此与韩城之辽兵抗衡，是明智之举。2、986年在韩城之大战杨家将仅杨业与长子延平殉国，其余六子，除七子延彬年小随后加恩外，其余皆封官。这与戏剧中的说法大有出入，与同学孟文中相同，可信。3、七子中惟六郎延昭著名，加保州刺史，仍镇守山西、河北一带，其子宗保，官同州观察。从时代推算，杨业死时在59岁以下，大郎延平当40左右，六郎延照30左右，七郎15岁以下，宗保18、9岁正当青年，其他诸子在40  30之间。除六郎和宗保外，皆奉命在朝庭内任供奉、殿值职。对于宗保和文广，历史上有不同的法。有说宗保即是文广，有说文广是宗保子，有说文广是宗保弟。这个问题较难查证。据《续通鉴》五十六云；“熙宁十一月，定州路副都总管、步军都虞侯杨文广，卒，赠同州观察使。文广时献阵图及取幽燕状之报也。”又据《宋会要》第五十一册仪制第十一云：“步军都虞侯兴州防御使杨文广，熙宁八年间四月卒，赠同州观察使。”据上所述，如宗保、文广是一个人，杨文广死时是1068年或1076年，至少82岁，不说年龄大能不能胜任军务，既986年已“官同州观察”，就无需又赠了。由此推断，宗保、文广各是其人的可能性较大。这里最重要的是杨宗保年青英武，任同州观察主持同州军政要职与黄龙县从古有穆阁寨，以及穆桂英于10世纪末运用祖父杨业遗传的疑兵计“脑后摘瓜”智取高龙山，击败萧太后顺理成章，必是实事；又“文广死时”献阵图及取幽燕状”与韩城市志中载述的“韩城地理位置特别重要，守住神道岭，守住韩城，“非安韩，安秦也，非安秦，安天下也，。自古发逆从韩城过龙门越晋疆“直达幽燕”’完全符合。不过，这一谋略早被萧太后抢先几十年用上，这时献图，为时已晚。这也同时证明宋太祖具有远见卓识，宋太宗赵匡义否定太祖迁都长安的战略目的后就没有抢先占领韩城军事要地，以致酿成杨家将在韩城“金沙滩”之战惨败。爷爷和伯父丧生，这血的教训文广至死不忘。文广或参加过这次战争，或没有参加，起码非常清楚。若文广即是杨宗保，那更是吸取上次教训，与妻穆桂英用计一举从高龙山后击败辽兵，再踏勘韩城境内外地形，绘成阵图，以直取幽燕状，更是不在话下。无奈“澶渊之盟”一签订，两国和好，大将不能轻举妄动，遂藏下阵图，等待时机。可佩将军忠心一片，英宗时任副手，与西夏战屡立战功，但至临终幽燕还在辽人手中，遂献阵图，望以后朝庭从韩城直取幽蒸，收复失地。这也恰恰从反面证实986年宋辽在韩城境内及高龙山一带的战争绝对属实，毋庸置疑。
    宋辽高龙山之战的另一主角是萧太后，提到宋辽高龙山之战，我们有必要对萧太后这个人物作更进一步的认识。
    萧太后(绰)(953--1009)小名燕燕，又名肖筒。是辽景宗的皇后，圣宗的母亲。她是中国历史上一位杰出的女政治家、军事家、改革家。宋辽澶渊之盟，就是在她主政时签订的。这是公元1004年(辽统和二十二年，宋真宗景德元年)的事情。澶渊之盟以后，南北和好一百多年，人民深受其利。从辽的本身来说，圣宗在位49年(其中萧太后摄政27年)是辽朝最发达的时期。这一时期辽朝先后出现多方面的变革，契丹族的历史正在跨入一个新时期。这一时期虽然仍有奴隶制的残余(对外作战俘掠和宫户、私奴)，但封建制已经逐步确立，辽朝由此进入它的全盛时代。这半个世纪，前面一大半是在萧太后的直接统治之下，后面一小半是圣宗继承了母亲的事业。这一对母子对于辽的发展都有很大的贡献。
    史书载：萧太后出身于与联盟通婚的部落(萧氏)。辽除太祖耶律阿保机后(皇后)述律氏外，后族都是乙室拔里氏。萧就是乙室拔里氏的汉称。公元982年，景宗耶律贤病死，圣宗隆绪年仅—卜二岁，皇后奉遗诏摄政。公元983年6月，辽主率群臣上太后尊号，称承天皇太后，群臣上辽主天辅皇帝，大赦，改元共和。萧太后年仅30岁，她对以前的皇族内乱，记忆犹新。特别是父亲的死，更是触目惊心。那些险恶的风波她是熟知的，因此，对孤儿寡母的前途，忧虑很深。她在景宗死后哭泣着对韩德让、耶律斜轸、耶律休哥说：“母寡子弱，族属雄强，边境未靖，奈何?”耶律休歌、韩德让上前说：“信任臣等，又有什么忧虑之处?”于是萧太后、斜轸、德让共同商议大计，把南面的防务交给“于越”休哥负责。这“于越”是个地位最高的荣誉性头衔。耶律休哥担任南面的防务后，建立轮流休息制度，使戎兵不致过分疲劳，发展农业生产，大力整顿防务。他探悉宋有用兵意图，多派间谍叫他们送情报给宋人，只说国内空虚，可以进兵，宋朝边帅无谋，都很轻信。耶律斜轸983年8月任北院枢密使，原由萧思温推荐，方得重用，他又是太后的侄女婿，所以深受太后信任。辽主隆绪在太后面前和他交换弓箭、鞍马约为朋友。公元986年3月在反击宋军北伐中夺回云、朔、寰、应四州，后又在韩城“金沙滩”大战中俘获宋将杨业。韩德让(940---1011)的契丹名是耶律隆运，汉人韩匡嗣之子。其祖父韩知古，是玉田人。韩家从韩知古起世代做契丹大官。韩德让为人稳重，多智谋，识大体，有很强的功名心，代父做上京留守，权知京事，政声很好。后来又代父守南京(今北京西南隅)。979年来太宗领兵围城，德让亲自登城，日夜守御，镇定自若，坚持到耶律休哥到达后解围。统和初年，与北府宰相室防共执国政。994年，室防告老，隆运继任北府宰相。此时三京审理刑狱的官吏常常受人请托，放纵罪犯，或则胡乱责打。隆运奏请萧太后下令禁止。又上表请用贤臣，摒除奸邪。1001年辽赐韩德让名德昌。德昌拜大承相后，进爵齐王，总南北两枢密院事。太后对他更加宠信。太后赞德让：“进贤辅政，真是大臣之职。”1005年，萧太后赐德让姓耶律，圣宗1010年赐名隆运。有论日：“德让在统和间，位兼将相，其克敌致胜，进贤辅国，功业茂矣。令按萧太后重用之人，以韩德让第一”。清龚自珍《礼典杂议》主张在历代帝王庙增加配享名臣18人，耶律隆运亦居其一。辽朝从耶律阿保机重用汉人韩延徽到萧太后重用韩德让．建国立业、兴旺发达。这也充分证实了马克思说过的：“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的较高文明所征服。”北魏拓拔族的发展遵循这个历史规律，契丹的奴隶制，像它必然要代替民族部落制一样，也必然被封建制所代替。汉族封建文明的影响，加速了这个代替的历史进程。辽朝奴隶的反抗加速了奴隶制的衰落和封建制的确立。萧太后面临严峻的形势，然而她成功丁!她为什么能成功?据辽史《后妃传》说，一则是她本人“明达治道，闻善必从”，二则是“习知军政”，“赏罚严明”，三则是委任耶律斜轸、韩德让、耶律休哥等人，政治修明，统治较为稳固。她摄政其间进行了一系列的改革措施。如她以前契丹人殴打汉人致死的，只用牛马责偿；汉人犯同样罪，非但要处斩，而且要把亲属收为奴隶。太后命一律用汉法论处，幽燕一带的人都很拥护。她在988年实行科举考试，这在辽是创举，是文教渐兴的表现。到995年辽因南京(今北京)太学生员人数逐渐增加，特赐有水础的庄田一区。冬十月，下诏令各地设立义仓。辽白圣宗(萧太后摄政后)汉文明随着契丹封建制的确立而广泛发展。佛教也在辽朝更广加流布。萧后、圣宗修佛寺，刻佛径。圣宗不仅喜读《贞观政要》用儒家思想治理天下。而且喜读唐诗，并仿作唐诗。其中以李、杜、苏轼诗句在辽朝流传比较广泛，数白居易的诗句影响最大。圣宗有“乐天诗集是吾师”的句子。在冶炼铁和金银方面有很高的工艺水平，常以精芙的镔铁刀、金鞍、银壶等作为和宋朝等国交往的礼品。农业以燕云十六州最为发达。所以在萧太后摄政的二十七年中是辽朝的极盛时期。她机智、有权谋，善于驾驭左右。教育圣宗“爱民”，圣宗在一次出巡时，看到一个农妇一个人在地里收庄稼，她就命随从帮助农妇收完庄稼才离开。
     萧太后是契丹族女英雄，她推进汉化改革，更以先进的幽云十六州为依托，自然要全力保护，并且伺机南下，统一全国。此时的宋王朝经过一代人的休养生息，在宋太宗当国之时也已走向鼎盛，成了她的劲敌。但宋朝不知辽内情，以为“主少国疑”有机可乘，便出师北伐。从公元979年宋军第一次北伐起到公元1004年萧太后南征订立“澶渊之盟”至，25年中发生了十次大战，十次战役，宋军两次北伐，辽军八次南征，军事上辽强于宋。宋军由于错估了萧太后的能力，又受斜轸、休哥迷惑，误以为决战时刻已到，遂分兵三路，向河北、山西、陕西韩城，东、中、西，全面出击，目的在于一举夺回燕云十六州，山西云、朔、寰、应等州，以及被辽占领多年的韩城高龙山一带等失地，进而灭掉辽国。由于夏初炎热，兵疲口渴，加上指挥失误，宋、东、中两路首先溃败，西路军元帅潘美、监军王  不听杨业“形示于东而务于西”的策略，命杨业孤军硬打硬拼，而他们却提前逃跑，致使杨业被俘。挫折了宋军的土气。这次战争实际起于韩城滩子村，战于韩城苏东塬。秦腔戏《金沙滩》唱得激昂悲壮，动人心魄。韩城高龙山一带人自古流传，都言确有其事。现以史实而论也确是真。对于宋军北进，萧太后胸有成竹，早有准备，她均戌兵，劝家桑，修武略，作好一切准备工作。她制定了先声东击西而后西守东拼的战略。起先与宋在河北争夺，实际占据韩城高龙山：后来以高龙山固守为虚，大兵从东直逼澶州为实。战术上守险设伏，以逸待劳。还运用了现近代战争中的游击战术扰敌、疲敌，待宋军粮尽兵疲，领大军反攻，使宋军全线崩溃：这次战争她集中优势兵力各个击败宋军；“不仅在军力上占上风，计谋上也略高一筹”(《见中国历史100名人传》)史书载：每遇战阵，她总是披挂上马：此时她才30出头，更何况一个女人，如何有此高超的谋略；她的智慧从何而来?少年时代如何度过?即使天才，也有一个学习造就的过程。但史书没有记载：可是笔者走访了韩城境内外许多老人提供的美妙传说，倒填补了这块空白。这就是“肖恩打渔”。其在韩城流传了—干多年。除父亲讲的外，连河南开封、洛阳一带的人也这样说。1960年高龙山下的侯家峪村民刘珍怀在煤矿遇见一流浪在韩的安姓老人也给他讲了“肖恩打渔”在龙门的故事，姓安老人有较高文学素养，并随身带有多本书籍。这段故事是这样的：
     相传杨业是陕西神木人(史实如此)，北汉大将，由于北汉依附辽国，常受辽的骚扰，杨业(当时随北汉主姓刘)自幼善骑射，武艺超群，与辽兵战，无不胜。辽兵称杨业为“杨无敌”。杨业生有七子。当其妻余氏生第五胎时为双胞胎，且是一男一女背靠背而生。杨业见此胎怪异，请巫医判断吉凶。医曰：“此女是汝仇矣!”杨业说：“待我杀了她，以除后患。”医曰：“不可，这是天意。你可将她用衣裹之，拴在一木板上，放在黄河中，任她漂流!生死由天而断．。”杨业照此办理，只留延贵。奇怪的是，这木板竟一直逆流上行，行了二里许，才又倒转下行。漂过急流恶浪，瀑布，峡谷，经过石门，直达禹门口，即韩城龙门。流程六百多里，木板上面竟无点水。此女被一船工打捞上来，养在家中。这船工便是肖(同萧)恩。这人系辽国一员勇将，心体善良，因看不惯辽国奴隶主大肆掳掠，便弃官在龙门干起摆渡、打鱼的差事来糊口度日，想待到国运好转，再为国效力。肖恩精心养育此女，并起名燕燕，正名萧兰。时过一年多，竟无人寻找，他便决计收为义女，抚育她长大成人。这燕燕从呀呀学语便不同一般小孩，特别聪明伶俐。四五岁，便能吟诗，且能照着父亲的样子打拳习武。这样，燕燕便跟义父白天摆渡打鱼，晚上读书习字练武。本领天天长进，父女俩倒也过得快活。这龙门三激浪，平地一声雷，名闻天下，风大浪险，吼声震天。燕燕在惊涛骇浪中成年累月随父摆渡，练就了一身硬功，铸就了一身胆略。在父亲教习下，把那四书五经、各种兵书读得滚瓜烂熟，十八般武艺样样精通。待到十四、五岁，人样出落得花容月貌，光彩照人。燕燕在常年摆渡中耳闻目睹世间诸多不平事，多少贫民饥寒交迫，深深触动了燕燕的心。父亲多次救人于危难，燕燕看得真切，学得像样。她还随父走遍名山大川。她热爱生活，热爱养育她的韩城。她更有一番雄心壮志，治理民间不平事。韩城自古又是文史之乡，是孔子的学生卜子夏兴学的地方，又是史圣司马迁的故乡。萧恩就是在这种环境中抚育燕燕长大。为了测试她的文才武识，在宋太祖开宝元年，辽穆宗应历18年(即公元968年)他通融县上乡试考官，将女儿一考，果然才学不凡，学识可及秀才。这下，萧恩在韩城呆不住了，他报效国家的时候到了。便带女儿辗转千里从龙门渡过黄河经山西到邯郸小住，得知这时正是辽穆宗耶律在位，刑罚严酷，滥杀无辜，政声不好，奴隶频繁起义，萧恩以己保穆宗安全为由见穆宗。穆宗早知萧恩是一员名将，便命他为朝班侍中。公元969年，起义兵杀死穆宗，萧思温(即萧恩，这是打鱼时的化名)立即和飞龙使女里及南院枢密使高勋等领甲兵千人，拥世宗第二子耶律贤赶到穆宗柩前即皇帝位，是为辽景宗，并将其女燕燕立为皇后。这便是在半个中国流传千年的传说。这传说中燕燕被立为皇后一段在史书中可以找到，但从出生到少年打鱼一段，通读辽史没见到这样的相关史实性记载。可是，传说她青少年时代在韩城龙门渡过的惊险坎坷而且神奇的经历和她后来成功的治国伟绩恰恰吻合衔接得天衣无缝，且因果照应。燕燕当上皇后以后，还经历了一切险恶的风波。她参政主政期间在韩城活动频繁，有大量文物为证，待再述。
     辽史载：景宗即位后，将拥立他的萧思温、高勋(汉人)分Z，j委任北院和南院枢密使。萧思温封魏王，高勋封秦王，又任命他早已结交的汉人韩匡嗣(中书令韩知古之子)为上京留守(上京在今蒙古巴林佐旗东)。宗信贵族耶律贤适封检校太保。景宗由此组成了他的统治集团。但是好景不长。970年统领汉军的南院枢密使高勋和飞龙使女里合谋指使萧海只、海里等刺杀了北院枢密使萧思温。汉人刺杀契丹统帅，这在辽朝历史上还是第一次。父亲被杀，燕燕肝胆欲裂。景宗处死了海只、海里等凶手，高勋、女里入监，后被处死。景宗任命耶贤适为北院枢密使，并把即位前的侍卫组成挞马部，加强皇权统治。燕燕胸怀大志，满腹经纶，且色技过人，是女中丈夫。从此景宗诸事多与燕燕商议，到后来重大决策均由燕燕裁决。景宗经两次惊吓，身染疾病，燕燕的担子更重了，朝里的事务多落在她的肩上。她在景宗在位时辅政，出了不少好主意，并身体力行。她一眼看透，要统一全国，一个是要占领宋都开封，另一件是要占领长安。当初宋太祖有迁都长安的打算，促进了辽国抢先占领韩城的战略部署。韩城按传说是萧太后青少年时代成长的地方，她对韩城地理形势了如指掌，况且她对韩城有深厚的感情。便在景宗执政期间自己亲自安排，在韩城薛峰川的高龙山和冶户川的王峰寨驻兵扎寨，在高龙山修成建行宫，并操练军马。《通史》载：辽朝皇帝、皇后以下的契丹贵族，也各占有这样的堡寨。高龙山上的萧家寨旧址上于光绪二十年(1894年)建有后母庙。庙内的皇甫楼上塑有萧太后、天庆王和琼娥公主塑像，据传天庆王是萧太后的弟弟，三人均执武器，萧太后居中，手执宝剑，天庆王和琼娥公主分列左右，手中均举大刀。这塑像及庙于公元1966年秋被拆掉。现今薛峰川及东塬上五六十岁以上的人都见过。这古寨古传至今为萧家寨，俗称萧寨。寨旧址上有土城墙城门用铁链护着。四门齐备，虽现已不存，但笔者亲眼见过，萧寨村及周围村四十岁以上的人都很清楚。这一点据辽史中辽国建堡、寨、城的规定；即皇帝、皇后、公主等以上才可建州城。说明此城属萧太后行宫无疑。2001年6月18日，侯家峪村五名学生在高龙山下的溪水边放牛玩耍。四年级学生刘飞在溪水中搬起一块约一尺见方、约二寸厚的金属板，搬出刚离水面时表面金黄闪亮发光，据刘飞讲，此物表面上方刻有相对飞舞的两条龙，中间有李白《早发白帝城》诗一首。四行字清晰可辨。可惜此物笔者至今没有找到。据此可推断，此寨城真是帝王住过的地方。此物是建筑物被毁后从陡石崖上滚到溪中的。1987年4月，萧寨修路时村民罗根升(已故)在古寨旧址前，即高龙山主峰下，挖出一只金凤凰饰物，屑上好金子制成。据目击者王社学讲，金凤凰爪子下的乌金上有“肖篇”二字。此物险被走私犯带走，后被我公安机关收缴归公。这金凤凰系皇后头上饰物，又有“肖 ”二字，确属萧太后个人的特制品，且与史料中辽朝制度相符。故此可知，辽萧太后在此住过。这一事实无可辩驳。经笔者查阅辽史，辽国在占领渤海后，在那里冶铁，冶炼金、银。辽朝的金银首饰及金马鞍、金帽子、金凤凰等饰物属鎏金制成，上面有龙凤花纹，工艺精美。以此看来，传说、史料、文物均相符，这里确系萧太后住过的“国寨”。至于那块金属牌上面的诗，也有史料可查证。圣宗时辽朝学习汉文学风气很盛，圣宗最喜读唐诗。特别是白居易诗句。唐朝大诗人白居易原是河东人。韩城市东塬金盆村曾出土了白居易的祖坟碑文(任喜来考证)。韩城市志载：白居易，号“香山居士”，在高龙山西边的香山寺有赐田，原称白田村。辽史载：辽朝信佛很盛，这里人传说萧太后曾到香山拜佛，为民祈雨。辽人祈雨有“射柳”之说，而韩城古时祈雨则戴圈。每人头顶柳条圈，赤裸上身和脚，口中念念有词，跟随神像行走，这习俗一直沿袭到解放前夕。“柳圈”与“射柳”相近。又《辽史》食货志载：辽盛产糜子，并以糜子面制品敬神。韩城过去也盛产糜子，冬腊月二十三日用糜子面皮，煮小豆作馅捏成小角饼(韩城叫“酿面”)，用油炸后祭灶神爷，并送给出嫁的女儿。还有的用糜子面制成“鏊儿馍”、“元霄”在正月祭神。旧社会韩城老百姓有请巫医治病的，也与辽史中记载相同。由此可推断，高龙山一带当时属辽管辖。圣宗到过香山，辽人的国寨刻唐诗，符合史实。笔者还到高龙山东南约三里之遥的清凉寺，它与高龙山斜对相望。这清凉寺，过去年代十分兴隆壮观，规模宏大，香火兴盛。现在建筑早巳拆毁，改为学校，门口仅存两块石碑，内容相近。碑上记载：“英村之西巍山之东有清凉寺二所，英村与西彭村为社主者也。创建不知几何时……乾隆五十年岁次”。乾隆五十年是公元1666年，重修时不知其创建年代，更不知创建人，说明年代久远。此时距10世纪末600余年。建筑物确实很破旧了。我推测最久在宋元时。辽史称，辽圣宗时佛寺兴盛，建寺很多。辽国有由“都头”专建清凉寺。据通史载，这种寺院山西就有。这里的“清凉寺”从名称和年代上看，辽朝建筑的可能性最大。我又到韩城金城的金塔公园查究金大定十三年(1133年)所建金塔(佛塔)，塔下之南方有一砖洞，洞两边有八个字的隶书对联，残缺不全；北关草市街姚兰高老人(75岁)说：“两边对联的内容是：‘虎踞龙盘永绥乐士，蛟腾凤起辈出英才’。原来这洞上端有一“凤凰楼”(县志有载)，楼中塑着一只大型金凤凰，一个女人骑在上面扛着灵芝草，这个女人就是辽国的萧太后。”他还说：“这对联的意思很明显，辽国萧太后原来统治过韩城这块风水宝地，金原是辽的属国，他们占领韩城后也想永远保持住这富饶之区。这金城在金朝时所建，所以才叫金城。金城像条龙，金塔是龙尾巴。”我想，老人说的很正确，这“永绥”、“金凤凰”、“灵芝草”，意思很明显，而且歌颂萧太后爱民如子，救苦救难。还有，笔者偕四同学到王封(过去为王封之地，称王封，现作王峰)考察，王峰桥头原来的石牌楼已被作为石阶，但上面对联的字迹可辨，是：“松柏有心竹箭有筠，冰霜其操金石其志。”充分表示出萧太后于逆境中立誓治国的雄心壮志。龙骨岭的山名，这里人说就是因为萧太后去世后埋在龙骨岭前端而得。
    另外，王封寨周围还留下许多遗址都与辽国有关。
    王峰寨在冶户川，龙骨岭前端。它三面悬崖峭壁，高达十余丈，真乃天险石寨，它和高龙山萧家寨是全韩城6座古石寨中之两座。传说986年“金沙滩”战争后，杨业之孙宗保继续与辽兵战。其妻用疑兵计拔掉萧家寨。萧太后败退止王封寨，几年后病逝埋在这里。以后圣宗把其母搬至上京重新埋葬。此后王家圪崂人便把房子盖在曾埋过皇后的地方。王家圪崂东边有一片五六十亩大的“平地”，旁边有一高大土台，这里原是萧太后的练兵场，至今群众仍叫“教场坪”。
    冶户川，这里有丰富的煤铁矿藏。顾名思义，是冶铁户很多的意思：自从辽占韩城后，就在这里冶铁。辽人的冶铁技术在当时来说比较高，能冶炼镔铁，其实是一种钢。这种铁辽人10世纪就炼出了，史书上说这比欧州人提前了两个世纪；在富含煤铁矿、冶户又很多的地方锻造武器，操练兵马，那是太方便了。高龙山上罗仲林之父曾在山上拾柴时拾到一把斧头，特别锋利，另有木匠宋金胜把过去修路时捡到的武器——板斧，改制为木匠斧，和仲林父拾到的一样锋利，周围人都知道。我想，这很可能就是镔铁：(有待专家鉴定)高龙山上有镔铁制品不是辽人从辽宁带来，便是就近从王峰带来的。本人查阅市志得知，宋朝包拯任税官时写给朝廷请示减免韩城冶户税的奏疏。内容是：冶户川有冶户700余户，大户200户，冶铁史经今五十余年，请示只征200大户的税，其余免之。查包拯生于999年，卒于1062年，宋仁宗元圣五年(1021年)中进士后，被派做县官，因父母年老任所太远，换了一个监和州税的差使。从1027年向前推算五十余年，即967年前后，正是景宗执政前，辽太宗、穆宗占据韩城的时侯。辽占据韩城的时间，据推算约六十年时间。从10世纪70年代以后是宋辽在韩城争战时代。通史载：辽炼铁有三处：一处是如今首钢的前身，二处是渤海，三处是柳湿河，不可确指。那么冶户川口有柳家山，又有小河，很可能就是柳湿河。那里人说：“先有柳家山，再有冶户川”。柳家有炼银炉，高龙山上有银匠炉，由此更可以说明辽人早就在那里炼银炼铁，萧太后在此的传说并非虚盲。
    与此相印证的是，翻过杨家岭，便是禹门口，渚北村北的杨家寨。由于黄河水患，如今只能看到部分遗址。学友卫耀祖是渚北村人，曾在此遗址上亲眼见到从土里刨出上面刻有“杨家寨”三个大字的石碑。此处附近还有“放马坪”、“杀马沟”的古传地名，都与战争有关。从禹门口向南顺黄河而下60里到芝川口，附近又有一杨家城遗址(芝川一带老年人最清楚)。这说明当年宋辽在韩城争战激烈，双方对峙鏖战确是实事。辽占据梁山的高龙山和王峰寨，居高临下，宋兵一时半载攻它不下，便由杨家将在龙门、夏阳两渡口附近建寨筑城，长期死守水路要道，以防辽增兵或者逃回。据传，公元1000年，宋真宗去禹山娘娘庙求子，到香山拜佛，回来错宿卧龙村(即今贺龙村，此村名即由此事演绎而来。见市地名志)，第二天晚上被辽兵抓去放入东塬五里塔下一家的红薯窖中，顿顿用绳子吊着送饭，后经枢密使王钦若(史料中的主和派，戏剧中的奸臣)来韩讲和，辽才将宋王放行。故到了澶渊之盟，宋真宗对辽胆颤心惊，表态只要辽答应讲和，每年出百万岁币都可。在杨延昭多次求战和宰相寇准力谏下，才御驾亲征，迫辽降低条件，得以求和。宋每年向辽纳岁币30万，宋王还称萧太后为叔母，与辽圣宗兄弟相称。查市志上很少有宋代文物记载，但却有宋朝枢密使王钦若来韩的亲笔题字。
     关于萧太后的历史功绩，笔者翻阅古今论著，异口同声赞颂。她的确是中国历史上一位巾帼英雄，女中豪杰，一位伟大的成功者。今人沈起伟编著的《中国历代100名人传》对萧太后是这样评论的：“她也有一些严酷的地方，如统和元年(983)，禁止官吏军民无故聚众私语及冒禁夜行。但是这是初年政权不太稳定时的措施，所以并不足为怪。至于像武则天那样屡兴大狱，大事屠杀宗室大臣以至无辜之人，在萧太后的历史上作者没有找到任何资料。”
     萧太后从小知书达礼，聪明睿智。文韬武略，政绩卓著。在一生57年中经历了少年的艰难，青年时代的险恶，中年丧夫的惊心动魄，战争的频冗，推行汉化改革成功的喜悦。由于劳累过度，病逝途中，葬于何处史料无记载。韩城王峰人传说萧太后临终对儿子隆绪说，她要叶落归根，留在韩城，遂葬于龙骨岭前端，“龙骨岭”名称由此而来，“王封寨”也因萧太后住过而得名。高龙山上自从1894年盖起后母庙，至1966年文革中庙被拆掉，其伺每年7月15日，韩城薛峰川及东塬、金城一带的群众在那里敲锣打鼓搞社火、唱大戏三天以纪念萧太后。10月18日也是—次庙会，不过没有7月份的规模大。奇怪的是唱戏不能唱“金沙滩”和“四郎探母”。相传，如这样的戏牌一出，高龙山万里无云的天空霎时黑云密布，狂风大作，大雨倾盆，戏停人散。戏牌不见了，早被风刮到了半山坡。人们议论说：“金沙滩”一
战，杨家折了杨业和大郎，辽国折了天庆王。四郎招亲后又探母，归途又被辽兵误杀，真是两败俱伤。而肖太后原是杨业之女，这真是大水冲了龙王庙，自己斗自己，龙虎相斗必有伤!难怪这戏不能唱!这些话听起来好像是封建迷信，无稽之谈。其实道出了一个大道理。群众千百年的“传说”，属群众世代相传，无文字加工，不带作者意图，封建统治阶级抓不住把柄。世代相传，传闻中自动取其精华，剔其糟粕，传得久而盛者才是中华之灵魂。韩城人关于高龙山古战场的传说由来已久，别具风格，与戏剧不同，戏剧单一颂扬杨业爱国精神，而贬低甚至辱骂辽萧太后等人。而传说不同，既颂扬杨家将三代抗辽的忠勇事迹和爱国精神，又颂扬辽萧太后“爱民如子”，以及足智多谋，雄才大略，是中华之女英雄，一代英主，为民造福，她又长在韩城，韩城人感到亲切，自豪。从小长在韩城，难以查证，但以皇帝身份驻扎高龙山、王封寨却是事实!韩城人供奉“异族”领袖的作法，恰恰体现了中华各民族大融合所形成的汉民族文化的凝聚力和统合力。这种凝聚力和统合力正是我们中华民族走向强盛的根本。

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