《中国日报》：In harmony with tradition。_行者

《中国日报》：In harmony with tradition。(2009-10-23 12:22:49)

In harmony with tradition
和诣于传统

Dandeli Art Space invites three young musicians to tell stories about two traditional Chinese instruments, Chiba and Guqin, in between playing them.

Chiba, the end-blown bamboo flute, is one of China's earliest pipe instruments. It used to be one of the main instruments played by the imperial troupe during the Sui and Tang Dynasty.
　　
Guqin, the earliest string instrument in China, has seven silk strings.　　
Reservation is required to attend the event.
　　
3 pm, Oct 24. Free. Dandeli Art Space, Image Base Beijing, Building 1, 3 Guangqu Lu, Chaoyang district. 6770-8966
　　
朝阳区广渠路3号北京图片基地丹德力画廊

(China Daily 10/23/2009 page27)

尺八与古琴，一为中国最古老的吹奏乐器；一为中国最古老的弹拨乐器。一根一尺八寸的竹管,一架丝弦桐木古琴历经几千年更迭辗转，如今，透过年轻乐者的双手和心灵，将一片古韵遗风和空灵幽远传递给城市里的中国人。

【尺八演奏曲目】
古典本曲-虚铃（普大寺），中国唯一流传下来的尺八曲，距今已有1200年。
古典本曲-盘涉，盘涉属于雅乐。
古典本曲-萨，梵文萨之意，明暗流博多一朝轩所传。
古典本曲-本手调子（普大寺），虚无僧一生必吹的尺八曲。
古典本曲-紫铃法（明暗寺），日本著名禅僧一休宗纯大师作曲。

“尺八与古琴”演奏会—缘起：

年初来京，箫云子、箫吟清伉俪请我吃饭，曾在清华大学一聚。

三月底，于丹德力艺术空间随缘演奏过一次《虚铃》，应承下来有机会就办一次演奏会。

八月商定时间，但我自觉所学尺八尚浅，遂邀请箫云子、箫吟清伉俪并以古琴，讲述和传播中华文化为主，演奏尺八与古琴音乐为辅。

九月见冢本老师，师纠正我吹奏尺八的方法，开始专事“虚吹”，一月时间不辍，终改之。

十月中，因主持旅游卫视“中国游”节目，前往汉中黎坪，无法和外界联系，也无暇做宣传，只有在今天发上一些消息了。

【英文】尺八与古琴演奏会信息和地址：
http://www.chinadaily.com.cn/cndy/2009-10/23/content_8836990.htm

【中文】豆瓣活动及报名：

http://www.douban.com/event/11157026/

尺八的讲演部分

文/行者

春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮。
芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋。

最初知道尺八，是读苏曼殊这首诗，心里以为那是流浪者的乐器。

后得知普化宗的虚无僧曾以吹奏尺八行脚四方，心里又错以为那是孤独者的乐器。

直到我学习了尺八，并返观自己的内心，不再随波逐流。才渐渐明了，尺八一直都终是行者的。——或许它不只是乐器，但从来没有变改。

天地山水，疗我伤痕，给我音风，渡我隐忍。

——行者，2007年从南至西。

尺八的历史渊源：

尺八是中國最古老的吹奏樂器之一，竹子所制，顶端开有斜切面吹口，一般为五孔（前四后一），以管长一尺八寸得名，其最早的历史可远溯至距今约9000年前的新石器时期的竖吹管乐器骨笛；古书上亦有“黄帝使伶伦伐昆仑之竹为笛”（见于《吕氏春秋》）的记载。

出土于河南舞阳贾湖遗址的骨笛，距今约9000年，是我国现存最早的竖吹管乐器。

唐三彩骆驼载乐俑，左第一人所吹即尺八。

在东汉和魏晋时期，尺八的前身羌笛就已流传民间，只是那时的名字尚为汉长笛（汉代的箫单指排箫，其他横吹或竖吹的管乐器统称为笛）。如宋代的沈括《梦溪笔谈》所载：“后汉马融所赋长笛，空洞无底，剡其上孔，五孔，一孔出其背，正似今之尺八”。在如今考古文物中，秦汉时期的陶俑也有持尺八演奏的人物形象。但真正有“尺八”的称谓，则是《新唐书·吕才传》中所载：“贞观（627—649）时，祖孝孙增损乐律，与音家王长通、白明达更质难，不能决。太宗诏侍臣举善音者……侍中王珪、魏微盛称才制尺八，凡十二枚，长短不同，与律谐契”。

唐代陶俑，左边第二个乐者所吹即尺八。

东汉陶俑，左边乐者所吹即尺八。

从隋至唐时期，尺八曾作为宫廷雅乐中的主要乐器，一时盛行。在日本奈良东大寺的正仓院里，至今还保存着当时日本的遣唐僧由我国带回去的八支尺八。然而，到宋以后，则很难见到这种乐器了。

尺八的传播过程：

尺八的传入日本的时间大概为日本的奈良时代，中国的南北朝末年至唐初（公元581－618年）。从隋高祖开皇20年（600年）起，日本曾屡派遣隋使和遣唐使前往中国，带回作为演奏唐代雅乐的重要乐器尺八和许多诸如龙笛等中国乐器。传说，日本的圣德太子就曾特别的喜爱尺八，他所用过的中国尺八，如今还珍藏在奈良的法隆寺中。而日本奈良东大寺的正仓院，也保存有唐代传去的八支尺八，其中一支为竹制刻雕尺八，长43.7厘米，管上端开口，管身前面五孔后面一孔。每一按音孔边缘有圆形花纹。制作十分精美，通体雕花纹和仕女像。第一孔上刻有二女，一者俯而摘花，一者立其后作张袖状。后面一孔下有一女立而手执扇，另一女坐弹琵琶。其余部分均饰以花鸟纹。此外还有玉尺八、牙尺八、雕石尺八和桦卷尺八等。

日本正仓院的唐代尺八

——不过，最早传入日本的尺八尚为六孔，仅出现于宫廷雅乐。尺八真正在日本传承并兴盛下来，却是源于镰仓时代（南宋诏熙二年至元朝至顺元年），日本高僧心地觉心前来中国杭州护国仁王禅寺学禅，期间向同门居士张参学习吹奏尺八和张参家里祖传的尺八古曲《虚铃》。参禅证悟之后，觉心和尚携张参之徒宝伏、僧恕、国作、理正等四位居士同船返日，带回尺八。回国后的觉心和尚被日本天皇奉为法灯圆明国师，于纪州由良庄鹫峰山创建了兴国寺，又因觉心和尚非常仰慕普化禅师振铎狂歌以寓禅意之遗风，在山内建了普化庵。宝伏、僧恕、国作和理正四位居士住在庵内共修，常与觉心和尚在参禅之际，也吹奏张参居士的先祖张伯因普化禅师而作的《虚铃》，久之从习尺八者渐多，遂成普化宗一派。

尺八的源流

虚无僧衣制

吹尺八的虚无僧

“吹禅”演示照（神崎宪老师提供照片）

普化宗由觉心和尚的弟子寄竹和尚传至第五代高僧虚无，虚无开始规定了吹奏尺八的僧人的衣服规格，制出天盖、短袈裟、副子等，将尺八作为托钵乞行的工具，也作为法事的一环来吹奏尺八（不当作乐器），即把吹奏本身当作一种禅法——“吹禅”。相传虚无是日本“军神”楠正成之孙，避世为僧，流浪四方。此后流浪之徒往往皈依此宗，世称“虚无僧”，遵循“虚无空寂”的宗义学习吹禅，建立寺院，普化宗逐渐兴盛了起来。到了德川政权时代，为了收容各地的浮浪武士，普化宗被利用，当作“勇士浪人之隐家，武人修行之宗门”，严格衣服之制，允许本宗的人携带木刀、护身剑，而禁止非武士加入此宗，也禁止本宗以外的人拥有尺八。

虚无的爷爷楠正成塑像

其时，幕府常以彼等作为侦探甚至忍者，给予种种特权，由是权势日张，弊端迭起，德川中期以后复衍生诸多流派，弊害更甚。因此到了明治四年（1871年），普化宗被明治维新政府废止，虚无僧多被编入民籍。这时尺八面临存亡的危机，当时的日本有识之士开始使尺八暂离普化宗，承认作为乐器而存在，更注重尺八与其它乐器（筝、三味线）的合奏，继而尺八开始在全国不同阶层也得到了普及，形成了琴古、都山、上田、竹保四大尺八音乐流派。尔后，明治二十一年，普化宗僧人致力复兴本宗，亦获准再兴伽蓝，于东福寺山内善慧院成立明暗教会、由良兴国寺成立普化教会、京都妙光寺成立法灯教会，并恢复虚无僧之行脚方式，尺八遂又作为“吹禅”传承了下来，和以“尺八音乐”为主的近代尺八音乐流派，一并传至今天。

20世纪70年代，美国人海山（kaizan）又将尺八从日本传至美国，继而更多的西方人开始学习尺八，作为冥想类乐器流传。时至今日，尺八已成为和印度的西塔尔琴，并列成为西方人学习最多的东方乐器，在国际上受到越来越多的关注。惟独起源地中国，自宋末时期失传，距今已绝迹700余年，直到2000年左右日本尺八寻根团来到中国，又有了普化正宗虚灵山明暗寺导主、明暗对山流第四世传人冢本竹仙自费来中国回传尺八的义举，尺八才再度在中国有所传承。

普化正宗明暗对山流第四世传人冢本竹仙

美国尺八演奏家海山（素黑提供照片）

琴古流演奏家神崎宪（神琦宪老师提供照片）

2008年悉尼世界尺八大会（神崎宪老师提供照片）

尺八在中国的现状：

尺八于2000年左右回传中国后，学习尺八的人数不断增加，目前全国各地约有尺八学习者两百余人，能够吹奏简单曲目的不过二十余人。大多以学习普化尺八为主，跟随自费来中国义务教学的普化正宗虚灵山明暗寺导主、明暗对山流第四世传人冢本竹仙先生学习；也有一些学习琴古流、都山流等现代尺八音乐流派的学习者，跟随日本尺八演奏家神琦宪先生学习。

冢本竹仙老师对学生传授尺八（拍摄人：行者）

中国（部分）尺八学习者（照片来源：竹仙尺八群）

由于尺八的学习非常艰难，运颈须三秋，见效要八年，制作尺八更是需要十年以上的学习经验，目前真正坚持下来的学习者并不多。

《虚铃》，惟一流传下来的中国尺八曲：

张伯的后人张参将《虚铃》传于觉心和尚，觉心和尚又将《虚铃》传至日本，普化宗依着此曲作为“吹禅”之方便，“明暗双打，虚无吹箫”，以期“一音成佛”，这首绝世之曲缘此一代代传承了下来。

想来，普化尺八的古典本曲颇多，如今各尺八音乐流派的古典本曲也各有不同，可是论其渊源，所有的尺八古曲又都可以说是出自《虚铃》。《虚铃》不仅是现存唯一的一首唐代古曲，也是如今仅存的一首中国尺八曲。关于这首尺八曲的来历，相传：唐朝一位禅僧法号普化，言行佯狂，悲号歌舞，常往来于城市、冢间，手振一铎，口中诵偈：“明头来明头打，暗头来暗头打，四方八面来旋风打，虚空来连架打”。时人称奇，一天，他在街上乞讨衣物，别人给他，他又以“要的不是这个”屡屡拒绝，这时临济禅师（中国禅宗最大的流派临济宗之创始人）就买了一口棺材送给他。普化禅师便擎挟棺木在街上嚷嚷“临济与我做了衣物，我要去东门转世去了”，街上的人听闻后竞随观看。普化禅师却说，我今日未，来日往南门迁化去。众人至南门，普化禅师又有变迁，如是三日，人皆不信，至第四日再无人随看。他独自出城躺入棺内，请路人钉好。消息传出后众人都又跑来观看，却见棺材里空无一物，只闻空中有铎音隐隐而去。当时河南府有位奇人名叫张伯，因倾慕普化禅师的风范，就以竹管仿普化禅师隐隐而逝的铎音作了一首称作“虚铎”的曲子（后称《虚铃》，至今已有１２００余年的历史）。

虚铎传记

《虚铃》的尺八谱

日本虚无僧以“坐断明暗两头，通彻明暗不到之处，然后方可以一枝竹箫，得转大法轮”作为本则，当初正是依据于普化禅师的禅风和《虚铃》的禅意，尺八才因此在日本真正的落地生根。

而今，尺八回传中国，《虚铃》也得以回传，忆古昔今，中国的尺八学习者也必将学好尺八，再度传承《虚铃》和发扬这件古老的中国乐器——尺八。

尺八的形制和流派：

尺八主要有唐尺八、地无管尺八和现代尺八三种。

一、唐尺八。

外切式吹口，音孔一般为六孔与八孔。

目前收藏于日本正仓院。民间亦有仿制，现在尚无专事吹奏唐尺八的乐者。

唐尺八的正反面

二、地无管尺八，也可称为“普化尺八”。

外切式吹口，音孔为五孔，前四后一。

一般用于普化宗的“吹禅”，因此只要求相对的音准，以“虚吹”的方式吹奏。

主要流派：普化宗明暗对山流

明暗对山流是维持古风的流派，以“吹禅“为主。其特点是观注于自心的修养，如观察气息一呼一吸之间的停顿，作为观息之方便。一息之间，狂心稍歇，歇即菩提。而非追逐音乐艺术上的造诣。明暗对山流所用的尺八均为地无管尺八，主张保持竹材的自然内径，只根据原有竹材稍作调整，不做现代尺八“补土”的处理，以维持竹子的本色。吹奏也皆以虚吹。

尺八的吹口