第一次来南方，也是第一次到龙虎山，这里是多雨的地方，天总是灰蒙蒙的，山川大地却是嫩绿葱茏。这是道教的祖庭所在地，历史上张陵的曾孙张盛来此定居，子孙遂世代居住此地。都说天下名山僧占多，其实道也占了不少，五岳不用说了，湖北的武当山，安徽的齐云山，四川的青城山，还有就是这座龙虎山被道教作为洞天福地加以渲染。龙虎山原名云锦山，传说东汉中叶，第一代天师张陵来到这里肇基炼九天神丹，“丹成而龙虎见，山因以名”，道教称为第三十二福地。之后，张陵精诚修道，先后获《黄帝九鼎丹书》和《太清丹经》，撰写《老子想尔注》，创立了“五斗米道”，故而名张道陵，但历史上的张道陵并未到过龙虎山。

    龙虎山是道教正一道的祖庭，我们第一站便来到上清古镇，说是古镇其实已经没有多少古味了，导游艾国女先带着看过长庆坊，长庆坊座落在上清古街的街口，离道教圣地天师府只有百十米距离，来天师府每位参观者，都要从它面前走过。长庆坊是金元时期四大医学家之一朱丹溪的庙宇，当地人俗称朱老爷庙，传说其医术高明，“救死扶伤”受人爱戴，故立坊供奉。不过我最感兴趣的还是坊门口那颗大樟树，据说樟树可以避蚊，樟树似有灵验，树前的香炉内已有很多积灰，想必是信士祈福所致。沿着古镇的碎石路向前走，路旁有很多新建或正在建的二层阁楼，这地方潮湿，一般人家住在二楼，地下放些杂物或招待客人或作为餐饮之所。镇边上就是泸溪河，这河以前有很多名字，现在统称泸溪河了，镇上有多条通向河边的下坡石子路，几步即可到达河边，河边镇上的人们用河水一边洗着衣物一边非常热情地回答着我们的问题。据说河水大的时候水可以淹没镇上的小路，这种情况常常发生，回来以后即听说泸溪河水暴涨已经不能出游了。

    古镇上现存的留侯家庙、嗣汉天师府等建筑是后来在遗址上进行旅游资源开发进行修葺或重建的，特别是嗣汉天师府占地面积5万多平方米，草木青翠，但因天气不好游人不多。府内导游热情地向我们介绍道教的知识，并介绍说此地也是张道陵第六十五代传人张金涛的办公场所。去时正赶上道士做法事，道教的法事和佛教从仪式上讲相差不多，都属于宗教仪式。但道教徒修炼的最高目标是羽化登仙，佛教看重的是涅盘寂静，目的不同，修持的方法也大相径庭。道教重今生，期望用今生的修练获得生命的永存，而且也不厌倦尘世，当然信仰全真道的教徒不能结婚，不过正一道可以结婚生子，况且道教还讲服饵、守一、房中术等修练方法，这个和佛教大异其趣。

    龙虎山景点颇多但比较分散，想在一天内游玩一遍几乎不可能，驱车赶往泸溪河乘船入口时天降毛毛细雨，转瞬即大，整个龙虎山笼罩在烟雨朦胧中，溪上游客稀少，管理人员说再等等，等凑够了人数开船，等了近半个小时也没有人来。这样船上只有我们四个人，小船逆流而上。初到江南坐不惯船，坐着向一侧倾斜的船和从船底就能看到的溪水，我直担心一不小心翻船落水。司机郑师傅笑道：“你别怕，没事的！”这时雨越来越大，仅靠雨伞已经不能遮风挡雨，尽管全身已经湿透，但游兴不减，能够选择雨天来游龙虎山也算是一种野趣吧。龙虎山泸溪河发源于福建光泽原始森林区，一路穿山过峡，汇集36股山溪，沿途经云台山、象山、圣井山、上清镇、正一观、仙水岩、马祖岩，汇入信江，进鄱阳湖，注入长江，全长286公里，在景区流长43公里，是龙虎山风景区水上游览的最佳线路。这条河随流经地点的地名不同而有不同名称，如“沂溪”、“泸溪” 、“上清溪”、“云锦溪”等。泸溪河水深处“二两丝线打不到底”，水浅处游鱼历历可数，水急处船筏如箭离弦，水缓处平滑如镜，尤其是碧水与丹山结合得非常和谐，山立水边，水绕山转，真可谓河水从天来，泸溪仙境流。难怪晁朴之在泸溪泛舟后，欣然写下“行尽江南最远山，却寻千越上溪滩”的名句。溪两侧多是不高的悬崖绝壁，船过崖墓看到崖窟里现在还存放着部分棺木，在龙虎山仙水岩百米高的悬崖绝壁上，分布着安葬于距今2600多年的大量的古崖墓群，其数量之多，位置之险，造型之奇令人惊叹。龙虎山仙水岩的崖墓群，有大小数百个崖墓处于高崖绝壁上，距水面10至60米左右，有单洞单葬、单洞群葬和联洞群葬，墓穴内的棺材大小不一，形状各异。古人是怎样把笨重的棺木送入洞的成了千古之谜，今天借助起重机械大部分崖墓已经被考古人员发掘考察过，崖墓文物现存放于当地博物馆，为吸引游客龙虎山每天下午由当地药农李氏五兄弟进行两次崖墓升棺表演。

    从候船楼到鲤鱼湾不过30分钟的水路，到鲤鱼湾时风雨大作，下船步入板栗林，沿小道行至龙虎大桥，发现桥两边没有栏杆，导游介绍道：“这是为防备暴雨时溪水暴涨把桥冲毁。”在龙虎大桥附近稍事休息后，从云锦峰下坐竹筏返回。坐竹筏的感觉确实与船迥然不同，竹筏在溪流湍急或是溪水清浅的地方都很平稳，切身体会到“小小竹排溪（江）中游”的乐趣。竹筏顺流而下，过文人石、脸谱岩、仙姑石、许家无蚊村、兜率宫、双面石、仙桃石直奔仙女岩。仙女岩是大自然的造化，导游介绍这块高数十丈的巨岩时说：“这就是‘男人看了笑哈哈，女人看了羞答答，小孩看了叫妈妈’的仙女岩。”人身体上每一部位大自然的造化都能把她表现得淋漓尽致。仙女岩有副对联：思此身奚自，源斯处而来。读此令人深省，这生命之源倒是笑不得的。

    据导游讲龙虎山有十不得景点：“仙女配不得、莲花戴不得、仙桃吃不得、道堂坐不得、云锦披不得、石鼓敲不得、丹勺盛不得、玉梳梳不得、蘑菇采不得、尼姑背和尚走不得。”我们游览时间有限，有的景点没来得及看，即匆匆别去。快到出门口处，发现有崖墓展览室，无游客，导游怕我们胆小，头一个进入。原来室中放有崖墓发掘出的两具干尸，透过玻璃看到干黄的面部毛发具存，皮紧紧地裹着骨骸。室内陈列着棺木，四侧墙上挂着龙虎山人体艺术摄影照片，其中一幅略有深意，裸体男女分别在两具干尸处故做艺术状。这是今人与2600年前的干尸的直接“交流”，生死之间的“沟通”在这一瞬间完成，干尸与洋溢着青春气息的男女之间有什么必然的联系，这也许是道教或其它宗教苦苦追问的问题。人的生生息息，每个人都逃脱不了，所以才企盼通过今生的修练最后达到羽化登仙获得生命的永恒。道教传播了2000年，其中的天师道（正一道）是一姓相传至今，张天师这一名号和活佛名号一样长久，这本身就是一种奇特的社会历史现象，也许是人的生生息息并渴望长生不死的心理和行为才构成了中国土生土长的多神教—道教赖以存在的社会基础……