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[转载]古诗十九首讲录(第二讲)

(2019-10-17 11:47:44)
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分类: 文学

古诗十九首讲录(第二讲)

 

我们再来看《行行重行行》:

 

行行重行行,与君生别离。相去万余里,各在天一涯。

道路阻且长,会面安可知。胡马依北风,越鸟巢南枝。

相去日已远,衣带日已缓。浮云蔽白日,游子不顾反。

思君令人老,岁月忽已晚。弃捐勿复道,努力加餐饭。

 

《行行重行行》是《古诗十九首》的第一首,一般的选本都会选到这首,所以这首诗歌要背,到时候还要默写。好了,我们来看,“行行重行行”很好理解,就是说你啊走了又走,走了好远了啊。接着又说“与君生别离”,“生别离”大家注意了,这里是用典,只是大家可能不熟悉。用的是哪里的典呢,用的是《楚辞》里面的典,《楚辞》里面说“乐莫乐兮新相知,悲莫悲兮生别离”[1],就是说最开心的事情莫过于有一个“新相知”,莫过于有一个新欢,最悲伤的事情就是“生别离”了。大家就会说了,难道生离比死别还要难过和悲伤吗?你就要注意了,都说生离死别嘛,生离真的比死别还要更要伤心,特别在古代,为什么会这样呢?大家想想,古代的交通很不发达,通讯也很不发达,所以一旦分开之后,就很难再见面了,就是说古代的生离就相当于死别了。而且你还要注意了,死别,死了还好一点,死了就不会想了,但是生离呢,你可能还在想着他还没有死,老挂着他,老想着他,这就更难过了。所以说在古代啊,这个生离比死别更难过,真是“悲莫悲兮生别离”。就像这个马航的飞机,到底去哪里去了呢,不知道,是活着还是死了,搞不清楚,都说“活要见人死要见尸”,也没有见到他的尸体啊,这样他的亲人就会更难过,每天都会挂着。接着讲了,“相去万余里,各在天一涯”,就是说现在相隔很远天各一方。再看“道路阻且长,会面安可知”。“道路阻且长”要注意了,这也是在用典,这个典大家应该比较熟悉,就是《诗经·蒹葭》里面的典:“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方,溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。”这明显就是《诗经》里面的典故,我说了,汉代人写诗深受《诗经》、“楚辞”的影响,所以才会化用《诗经》、“楚辞”里面的典故。道路不仅“阻”而且“长”,不仅“长”而且“阻”,这就很难见面了,所以是“会面安可知”,什么时候才能见面呢,不知道。再看“胡马依北风,越鸟巢南枝”。“胡马”是什么马呢,“胡”是少数民族,一般居住在北方,“胡马”就是北方的马,“越鸟”就是南方的鸟。就是说北方的马啊都特别依恋北风,而南方的鸟呢都要在南边的树枝上做巢。这是说什么呢,这其实是说,你看北方的马啊,南方的鸟啊,这些动物啊,都特别依恋故乡,难道你就不依恋故乡吗,难道你就不想我吗,你怎么还不回来呢。接着又说了,虽然你不想我,我还是蛮想你的,所以下面是“相去日已远,衣带日已缓”。“相去日已远”就像前面的“相去万余里”,就是两个人分开得越来越远了。这两句虽然很像,但还有点不一样,不一样在哪里?“相去万余里”是空间上越来越远,“相去日已远”是时间上越来越远,这个是不一样的。再来看“衣带日已缓”,大家想到什么,想到柳永的“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”就是从“衣带日已缓”化用过来的。就是说你不想我,我还是想你的,想你都想瘦了啊。再看“浮云蔽白日,游子不顾反”。就要注意了,“浮云”肯定就不是“浮云”;“白日”肯定就不是“白日”啦,这绝对是有比喻意义的,“白日”就比喻那个游子,“浮云”把游子遮住了,“浮云”就可以比喻小三。因为是“浮云蔽白日”嘛,是这个小三勾引你嘛,所以“游子不顾返”,你就不想回来了。但是这里就要注意了,这个女人说,你为什么不回来,她没有说“白日找浮云”,她说的是“浮云蔽白日”,她没有说是你在外面找小三了,她只是说是小三勾引你了。你看,她很体谅这个男人,她还在为这个男人着想。你看,这个女人就很好了,真是好女人了。(大笑)你们都不是这样的,你敢有小三?(大笑)时代变了啊,这就是古代女性和现代的区别。现代女性是张扬个性的,古代女性是很隐忍的很宽厚的。时代不一样了,所以还是古代社会好啊。(大笑)再看“思君令人老,岁月忽已晚”。这里要注意了,“思君令人老”在哪里出现过,在《冉冉孤生竹》里面出现过,完全相同的话,完全相同的句子。就是说你读古诗,你要注意,古诗里面有很多句子是完全相同的。我想你都想老了啊,又说“岁月忽已晚”,都到年底了,你还没有回来,你可能是真的不要我了。然后呢,就说“弃捐勿复道,努力加餐饭。”“弃捐”可以解释成抛弃,所以这句话可以有好几种解释:第一种解释就是说,你抛弃我了,我也没有什么好说的,但是你啊你要“努力加餐饭”,还是要好好吃饭啊。(大笑)大家受不了女人了,是不是?好了,这里面首先要注意一个问题,注意这个“努力加餐饭”,吃饭,吃饭也可以写到诗里面吗,这不是太俗了吗。但是你要注意啊,“努力加餐饭”,“加餐饭”是汉代非常流行的非常通行的安慰别人的话。比如说,你给朋友写了一封信,最后就说“努力加餐饭”,用今天的话说就是你要好好保重身体。而且这样的句子在古诗里面经常出现,我们后面还会看到的,这是第一种解释。第二种解释就是说,你把我抛弃了,我也没有什么好说的,但是我要“努力加餐饭”,我要努力吃饭。(大笑)这种解释你们就认可了,我知道的。好多女生一失恋就变胖,为什么,因为失恋了她很难过,就拼命地吃,拼命地吃,然后就长胖了。我们班女生有没有这样的?这种情况我见过的,以前我看过一部电影,刘德华和郑秀文演的,叫《瘦身男女》,就说这个女人失恋了,为了发泄,就猛吃,就变胖了,后来为了谈恋爱,又要来减肥。这也是女人的一个心理。我们还可以有另一种解释,“弃捐”就不是说你抛弃我了,是说我把这个事情抛开,你不回来就算了,不讲这个事情了,但是你还是要好好吃饭,好好保重自己,这是第三种解释。那么这三种解释到底是哪一种呢,搞不清楚,你也不能去问这个作者,因为他已经死了。大家完全可以根据你个人的经历个人的体会来决定到底是哪一种,你自己认为是哪一种它就是哪一种。这就叫什么?我是为了讲这个问题。诗歌的解释不确定,你们完全可以根据个人的经历个人的体会来决定到底是哪一种,这就叫“诗无达诂”。“诂”就是“训诂”的“诂”,就是“解释”;“达”就是“确定的、确切的”,就是说诗歌这个东西是没有确定、确切的解释的,这就叫“诗无达诂”。如果用西方的话来讲,这就叫“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”。就是说这个诗歌,对诗歌的理解,与读者有很大的关系。那么好了,这三种解释,你到底倾向哪一种呢,这就要看你们自己了,我个人是倾向于第三种。第一种说,你抛弃我了,没关系,但是你还是要好好吃饭,好像有点过了。第二种说,你抛弃我了,没关系,我要拼命地吃,好像也有点过了。这两种解释都有点倾向于极端,第三种我感觉就比较平和一点,比较平和就叫什么,就叫“中庸”,所以我个人倾向于第三种。这首诗歌讲完了,你就要注意了,这首诗歌里面的这个女主人是个什么形象呢,她就是一个非常忠贞的、非常温情的、非常宽厚的这样一个思妇的形象。这首诗歌还要注意一个问题,这首诗歌里面所表现出来的情感和前面几首相比是不一样的。《庭中有奇树》的情感只是感伤而已,《冉冉孤生竹》是有点担心,到了《凛凛岁云暮》就是很怀疑,到了《行行重行行》基本上就肯定了,你肯定是把我抛弃了,情感变得更加深沉了。再看这首诗歌里面季节变化了没有呢,季节也变化了。“胡马依北风”,它为什么要说“北风”,因为确实是冬天了,有北风啊,所以后面又说“岁月忽已晚”,确实到冬天了,到年底了。《凛凛岁云暮》大概还只是深秋,到了《行行重行行》就变成冬天了,就比较绝望了,我就说了,人的情感和季节的变化确实有关系,这是《行行重行行》。

我们再来看《孟冬寒气至》:

 

孟冬寒气至,北风何惨栗。愁多知夜长,仰观众星列。

三五明月满,四五蟾兔缺。客从远方来,遗我一书札。

上言长相思,下言久离别。置书怀袖中,三岁字不灭。

一心抱区区,惧君不识察。

 

《孟冬寒气至》,你就要注意了,什么季节了,冬天了,明确是冬天了。《行行重行行》是冬天,这里也是冬天。“孟冬寒气至”,冬天来了。“北风何惨栗”,“北风”,在《行行重行行》里面出现过,就是说冬天来了,北风刮得多厉害啊。“愁多知夜长,仰观众星列”。为什么“愁多知夜长”呢,因为她很愁啊,所以晚上睡不着,失眠,因为失眠,才发现夜晚特别的长,所以呢,就起来数星星,看看今天晚上有没有流星雨,所以是“仰观众星列”。接着又说了,“三五明月满,四五蟾兔缺”。“三五”一十五嘛,“四五”二十嘛。“三五明月满”,十五的时候肯定是满月了。“兔”就是兔子,“蟾”就是蟾蜍、蛤蟆,据说月亮里面有玉兔,还有蛤蟆,所以这个“蟾”和“兔”都是比喻月亮。“四五蟾兔缺”,就是说二十的时候,月亮就缺了。这个很简单,但是我们就要问了,现在是“三五”还是“四五”?是四五,因为前面有一句话,“仰观众星列”,这天晚上有很多星星,有很多星星的时候肯定不会是满月,因为如果是满月的时候是看不到很多星星的,这点天文学的常识还是有的吧。那么这里为什么要说到月亮缺呢,其实是有喻意的。因为月亮的缺,往往比喻人的离别,所以苏轼最有名的两句词,“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”,月亮的缺是比喻人的离别的,所以表面上是写月,其实是写人。再看“客从远方来,遗我一书札”。这就是回想了,是回忆,说以前曾经有一个朋友从远方来,带了一封书信给我。这封书信当然就是这个男人写给这个女人的了,信上写的是什么呢,写的是“上言长相思,下言久离别”,就是说我们离别的太久了,我很想你。这里又要注意了,“上言什么,下言什么”,在古诗里面经常这样写,我们后面还会看到的。而且还要注意一个问题,“上言长相思,下言久离别”这样一个结构,其实《古诗十九首》里面很多诗歌都是这样一个结构,一方面说我们分别得太久了,一方面说我很想你,很多诗歌都是这样一个结构。最明显的就是第一首《行行重行行》,《行行重行行》就是这样一个典型的“长相思”和“久离别”的结构。“行行重行行,与君生别离。相去万余里,各在天一涯。道路阻且长,会面安可知。胡马依北风,越鸟巢南枝。”这都是写“久离别”,后面一直到完,都是写“长相思”。你们以后写情书也可以这样写的,先写“久离别”,再写“长相思”,这是写诗写文章的一个结构。好了,后面接着说,“置书怀袖中,三岁字不灭”。“置书怀袖中”,“怀袖”在哪里出现过,在《庭中有奇树》里面出现过,“馨香盈怀袖”,相同的词语又出现了。这封书信很珍贵,我一直珍藏着,把它放在怀中。“三岁字不灭”,三年来这个字都没有磨灭,表面上是说字不灭,实际上是说情不灭,我对你的情感没有消减,还是那么深。而且从这里看得出来,这个男人是什么时候写的这封信,是三年前,写了这封信之后就一直没有音信,一直没有回来。也就是说,这个女人等这个男人等了三年了,三年很长的。但是好像还不够长,你看杨过等小龙女,等了多少年,等了十六年啊,所以我觉得金庸的武侠小说里面,哪一部写情感写得最深最感人的,就是《神雕侠侣》了。再看“一心抱区区,惧君不识察”。“区区”指的就是诚挚之情,说我一心抱着爱你的诚挚之情,就是怕你不知道啊。所以这首诗歌里面的这个女性,这个思妇的形象,和《行行重行行》里面的就是一样的,虽然你不回来,三年你都不回来,大概你是抛弃我了,但是我还是一直深爱着你啊。这两个思妇的形象是一样的,都是很忠贞的,而且情感也差不多,都是有点绝望,而且季节都是冬天。就是说《孟冬寒气至》和《行行重行行》里面,思妇的形象,思妇的情感,还有季节,基本上都是相同的,所以这两首诗歌应该摆在一起看。

我们再来看《客从远方来》:

客从远方来,遗我一端绮。相去万余里,故人心尚尔。

文彩双鸳鸯,裁为合欢被。著以长相思,缘以结不解。

以胶投漆中,谁能别离此?

前面讲《孟冬寒气至》的时候就说了,能够看得出来已经到冬天了,这个女人的心情已经很绝望了,结果就在这个时候,有了好消息,这个男人有音讯了,所以是“客从远方来,遗我一端绮”。这里也有一个“客从远方来”,三年前是“客从远方来”,现在又是“客从远方来”,有一个朋友从远方来了,“遗我一端绮”,他带了一块很好的丝做的布给我,是谁送给我的呢,当然是那个游子送给我的了。又接着说,“相去万余里,故人心尚尔”。“相去万余里”,在《行行重行行》里面见过,一模一样的话,我就说了,古诗里面的词句有些是完全相同的。“故人心尚尔”,就是说我们相隔这么远,你的心情还这样,还这样想着我,还这样爱着我,太难得了,太感动了。接着又说“文彩双鸳鸯,裁为合欢被”。“合欢”本来是一种花,后来凡是一个东西是由两面合起来做成的,都可以叫“合欢”。说这块布上画着两只鸳鸯,我就用这块布做成了一个两面合起来的被子。要注意了,这里说“鸳鸯”,说“合欢”,其实都是有喻意的,都是比喻两个人的相亲相爱。还要注意了,你看这个女人很看重被子啊,怀疑你在外面有人了,就说“锦衾遗洛浦”,要表示我很爱你,就说“裁为合欢被”,这个要注意的。又说“著以长相思,缘以结不解。”“著”和“缘”都是古代做被子的两种工艺,“著”就是往被子里面塞丝绵,“缘”现在我们也说嘛,比如说你的裤子长了,需要改一下,你要“缘边”,“缘”就是装饰它的边缘。“著以长相思”,要注意,这里又出现了“长相思”,就是说我往被子里面塞丝绵的时候,就像装进我长长的思念,“丝”就谐音“思”嘛。然后“缘以结不解”,我在装饰这个被子的边缘的时候,装饰的是一个一个解不开的同心结。这两句话其实就是说,我是多么想你啊,我想和你永远在一起啊。然后是“以胶投漆中,谁能别离此”,我和你啊,就像把这个胶投到漆里面,谁能够从这个如胶似漆的状态里面分离出来呢。就是说我离不开你,你也离不开我,你很爱我,我也很爱你。这首诗歌比较简单。

前面六首诗歌讲完了,你就要注意了,我们完全可以把它串成一个故事,为什么我要这样排,因为这样排就可以串成一个故事了。你看,这个男人和女人刚刚结婚就分别了,结果到了第二年春天,这个男人还没有回来,这个女人就开始想他了,而且随着时间的推移,这个女人就越来越想他,连做梦都会梦到他,后来越来越担心,越来越怀疑,最后基本上就绝望了,想着这个男人肯定是抛弃她了,但是就在这个时候,这个男人有音讯了,这个女人收到他寄来的一块布,欣喜若狂,开心得不得了。你发现没有,完全可以把它串成一个故事。而且还要注意一个问题,这六首诗歌里面的这样一个大概的情节,可以通通表现在一首诗歌里面,或者说在一首诗歌里面基本上全部出现了,这首诗歌就是我后面给大家附加的一首《饮马长城窟行》。这六首诗歌里面的主要情节在这首诗歌里面基本上全部出现了,所以这首诗歌我们要配着讲,这样可以加深理解,我们来看。

 

青青河边草,绵绵思远道。远道不可思,夙昔梦见之。

梦见在我傍,忽觉在他乡。他乡各异县,辗转不可见。

枯桑知天风,海水知天寒。入门各自媚,谁肯相为言。

客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。

长跪读素书,书中竟何如。上言加餐食,下言长相忆

 

《饮马长城窟行》是谁写的呢,据说是蔡邕写的。蔡邕听说过吗,蔡邕的女儿好像更有名,蔡文姬嘛,但是蔡邕也很有名,这个要知道的。蔡邕是东汉末年有名的大学者、大文学家,而且精通书法,精通音乐,很了不起,只不过后来他和董卓的关系有点近,所以在董卓被杀以后,蔡邕也被杀了。讲到蔡邕,你们还要注意一个问题,你们很快就要讲到元代文学,元代文学里面有一部很有名的戏曲作品,叫《琵琶记》,《琵琶记》的男主角就是蔡邕,《琵琶记》就是讲蔡邕的,但是这个故事本身和蔡邕没有什么关系,不过是托名罢了,这个是要注意的。也就是说,这首诗歌据说是蔡邕写的,但是不敢肯定。先来看题目《饮马长城窟行》,“行”就是“歌行”,就是“歌”嘛。中国古代诗歌经常讲到“什么行”、“什么行”的,像杜甫的《兵车行》、《丽人行》,这个“行”就是“歌”的意思,就是歌行体诗歌。“饮”,读第四声,“饮马”就是喂马喝水。“窟”是什么,“窟”就是“泉眼”,据说在长城脚下有很多泉眼,有泉水冒出来,所以有人就把马拉到长城脚下去饮马,这就叫“饮马长城窟”。那么就要注意了,《饮马长城窟行》它是一首古诗的名字,很多诗人都写过《饮马长城窟行》,但他们写的,跟这个“饮马”啊、“长城”啊、“泉水”啊,不一定有关系,或者说就没有关系,他们不过是用了这样一个老题目罢了,所以这个《饮马长城窟行》就变得有点像词里面的词牌名了,这是要注意的。我们来看,“青青河边草”,这个太有名了,因为琼瑶就有部小说叫《青青河边草》嘛。古诗里面很喜欢写“青青河边草”,我们后面还会看到。“青青河边草”,就是说,你看啊,河边的草已经青青了。什么季节了,春天了。春天来了,触动了这个女人的情思,她很怀念远方的爱人,所以是“绵绵思远道”,我啊思念远方的爱人,我的思念就像河边的青草一样不断延伸,一直延伸到远方,这就叫“绵绵思远道”。这里一开篇就说,春天来了,触动了这个女人的情思,这像不像《庭中有奇树》。接着又说,“远道不可思,夙昔梦见之”。说远方的爱人啊,你思念他他也不会回来,所以是“远道不可思”。“夙昔”就是“过去”,我过去在家啊,经常梦到他,这就是“夙昔梦见之”。我做梦都梦到他,这就想到哪首诗了,这就想到《凛凛岁云暮》了。梦到什么呢,“梦见在我傍,忽觉在他乡”,做梦他在我的旁边,他回来了,结果呢,忽然惊醒了,发现他没有在家里面,没有在我的身边,还在他乡了。“他乡各异县”,是说他乡和家乡不在一个地方,相隔很远。“辗转”是什么呢,我们都说“辗转反侧”,因为这个女人惊醒了,就在床上辗转反侧睡不着,她还想做一个梦,还想梦到这个男人,但是睡不着了,不可能再梦到他了,不可能再见到他了,这叫“辗转不可见”。你看这几句话写梦境写梦醒之后的感慨,写得很好。接着又说“枯桑知天风,海水知天寒”。“枯桑”就是枯萎的桑树,就是说枯桑和海水它们知道天气的寒冷,知道风的猛烈。其实是说谁啊,是说我嘛,为什么呢。因为都说“女人心海底针”嘛,所以海水就可以比喻女人。“枯桑”可以谐音什么,可以谐音“哭丧”嘛,“哭丧”着个脸嘛。也就是说“桑树”的“桑”,可以谐音“丧事”的“丧”,也可以谐音“悲伤”的“伤”,所以这个枯桑也是比喻这个女人,老公长期不在家,很悲伤嘛,就像守丧守活寡一样,每天“哭丧”着个脸。就是说我啊,就像这个海水一样,就像这个枯桑一样,我知道天气的寒冷啊,知道风的猛烈啊,是这样的吗,不是讲这个,是说我知道人情冷暖、世态炎凉。要注意了,中国诗歌里面经常用自然界的寒冷来比喻人世间的寒冷,比如林黛玉的《葬花吟》就说,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”,这既是说自然界的“风刀霜剑”,也是说人世间“风刀霜剑”。好了,还要注意了,“枯桑知天风,海水知天寒”,这两句诗的写法,很像前面哪首诗里面的哪两句,很像前面《行行重行行》里面的“胡马依北风,越鸟巢南枝”,为什么呢?你看,这两句都是在对人事的叙述之中突然插入两句对自然事物的叙述。只不过“胡马依北风,越鸟巢南枝”,是用自然事物来对比人,对比那个游子,动物都特别依恋故乡,你为什么就不依恋故乡呢;而“枯桑知天风,海水知天寒”,是用自然界的事物来比喻人,比喻这个思妇,我就像枯桑和海水一样,很能体会人世间的寒冷。这也是一个相同,这是要特别注意的。就是说,我啊一个人在家,很能体会这样一个世态炎凉、人情冷暖,为什么呢,你看人家,“入门各自媚,谁肯相为言”。“媚”就是爱,人家进门之后,都是自己爱自己家里面的人,“谁肯相为言”,谁肯来和我讲一讲话呢,连一个讲话的人都没有。就是说,这个女人一个人在家很孤独,基本相当于守活寡了。结果就在这个女人快要绝望的时候, “客从远方来”,你看又是一个“客从远方来”,像不像前面的,一个朋友从远方来了,“遗我双鲤鱼”,带了两条鲤鱼给我。“呼儿烹鲤鱼”,就在杀这个鲤鱼准备煮了吃的时候,发现这个鲤鱼的肚子里面有一封一尺来长的书信,这就是“中有尺素书”。这个要注意了,因为中国古代传说这个鱼是可以用来传书的,不仅大雁可以传书,鱼也是可以传书的。那么好了,这里说,朋友带了条鲤鱼给我,鲤鱼肚子里面有封书信,这怎么可能呢,他怎么可能把信塞到鲤鱼肚子里面呢,他直接给她信就可以了啊。那为什么会这样呢,我觉得,这就是说这个人带了一封信给她,就像前面的“客从远方来,遗我一书札”,只是为了要说得形象一点生动一点,故意这样说。下面“长跪读素书,书中竟何如”。什么叫“长跪”,是不是一直跪着不起来?你就要注意了,因为汉朝的时候还没有椅子,人坐是怎么坐的呢,是跪下来屁股坐在脚后跟上,要表示庄重的时候,屁股就要抬起来,跪直了,这就叫“长跪”。因为这个男人寄了一封书信来,这个女人很开心,为了表示庄重,就要长跪。“长跪读素书,书中尽何如”,书中到底写的是什么呢,“上言加餐食,下言长相忆”,是不是又出现“上言什么,下言什么”这样的句子,又出现了“长相思”、“长相忆”这样的话,又出现“加餐饭”、“加餐食”这样的话。大家发现没有,完全相同。也就是说,前面这六首诗歌里面的这样一个大概的情节,在《饮马长城窟行》这首诗歌里面基本上都得到了表现。分别了,想他了,然后做梦,正在绝望的时候,收到一封信,很开心,完全相同,所以这首诗歌可以和前面六首诗歌对照起来看。

那么好了,前面这六首诗歌讲完了,就要注意一个问题,前面这六首诗歌里面的这个女人是一个什么样的形象,是一个非常忠贞的、非常温情的思妇的形象,而这样一个思妇的形象完全可以把她比喻成什么呢,完全可以把她比喻成织女星,因为织女星就是这样的,痴痴地守候,痴痴地等候,很忠贞,很温情。所以下面我们就应该讲《迢迢牵牛星》。

 

迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。

终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许。

盈盈一水间,脉脉不得语。

 

这首诗歌好像大家中学的时候学过,没关系,我们再来看一遍,因为好诗不怕多讲,好诗不怕多读,而且读得越多,你的体会就越深。我们来看,“迢迢牵牛星,皎皎河汉女”,首先要注意形式上这是一个很工整的对偶。“迢迢”就是“远”,“皎皎”就是“亮”,“河汉女”就是织女,就是说那个牵牛星很远,那个织女星很亮,就是这个意思吗,肯定不是嘛。我就说了,中国古代诗歌很喜欢用比兴,它其实是有比喻意义的。“迢迢牵牛星”,比喻的是那个远行的游子,“皎皎河汉女”,比喻的是这个忠贞的思妇。讲到这里就要注意了,这首诗歌讲的是牵牛星和河汉女,也就是牛郎织女嘛。而中国古代的每一个男人其实都是牛郎,中国古代的每一个女人其实都是织女,中国古代的每一对男女每一对夫妇其实都是牛郎织女。为什么编这个传说的时候要给他们一个名字叫牛郎织女,为什么要这样编,因为中国古代的男人和女人就是牛郎和织女嘛。因为中国古代是农业社会,男耕女织,男人耕田要用牛,所以叫牛郎,女人要织布,所以叫织女。当这个牛郎不在家的时候他就变成游子了,当这个织女在家的时候她就变成思妇了。讲到这里,我们还可以讲远一点,“牛郎织女”是中国的四大传说之一,是一个很有名的爱情悲剧,为什么会有这样一个爱情悲剧呢,为什么他们不能在一起呢,是谁反对他们啊,是织女的妈嘛,是王母娘娘嘛。王母娘娘就是什么人了,就是牛郎的丈母娘嘛。牛郎织女为什么不能在一起呢,就是因为丈母娘嘛。这就要注意了,在中国古代文学里面,因为丈母娘的反对,而导致爱情悲剧的很多。比如《西厢记》,张生和崔莺莺为什么不能在一起,谁反对他们,崔莺莺的妈嘛,还是丈母娘嘛,丈母娘嫌他穷嘛。所以很多人只知道婆婆很难缠,其实丈母娘也是很缠的。(大笑)因为婆婆导致爱情悲剧的,最有名的是哪个故事呢,就是《孔雀东南飞》嘛。反对来,因为丈母娘导致爱情悲剧的,最有名的是哪个故事呢,就是“牛郎织女”嘛。因为这个婆婆啊丈母娘啊导致爱情悲剧的,从古至今都有,直到今天都还有,因为这个人性其实是不变的,所以《孔雀东南飞》和“牛郎织女”的故事即使摆在今天也还是有意义的。好了,接着看,“纤纤擢素手,札札弄机杼”。“擢”就是摆来摆去,说这个女人在摆弄她这双又长又白的手。“札札”就是声音,“杼”就是织布的梭子,就是说这个女人在用梭子织布,发出札札的声音。她在织布,结果呢“终日不成章”,一天完了都没有织成一块布,因为她很难过,一直在哭,“泣涕零如雨”,因为她想牛郎嘛。接着又说,“河汉清且浅,相去复几许”。“河汉”就是银河,你看这个银河又清又浅,我们相隔并不远,但是却不能在一起。下面“盈盈一水间,脉脉不得语”。“盈盈”,就是清澈的样子,在这样清澈的一水之间,我们被隔开了,我只能含情脉脉地看着你,守望着这你,不能和你讲一句话,这就叫“盈盈一水间,脉脉不得语”。这首诗歌讲完了,要注意什么问题呢?这首诗歌写到牛郎织女,写的是这个女人在一条河边守候追寻那个男人。现在问你们,在你们学过的古代诗歌里面,有没有一首诗歌是反过来的,是写一个男人在一条河边不断地守候追寻一个女人的?有,你们都知道,就是《蒹葭》。所以有人就说,《蒹葭》这首诗歌就和“牛郎织女”的神话传说有关系,这是有道理的。为什么呢,你要知道,《蒹葭》这首诗歌出自于哪里,出自于《诗经》里面的《秦风》。是秦国的,是陕西一带的诗歌,陕西有一条河很有名,叫“汉水”,为什么天上的银河叫河汉呢,就和陕西的汉水有关系。也就是说,“牛郎织女”的神话传说就起源于陕西,就起源于汉水附近,所以《秦风》里面的《蒹葭》和“牛郎织女”的故事是有关系的。而且你还要注意了,秦国是一个什么样的国家,秦国在古时候被称之为虎狼之国,在虎狼之国的秦国怎么会突然冒出一首《蒹葭》来。因为你读《诗经》你就会发现,《蒹葭》是整个《诗经》里面最柔情最美的一首诗歌,在虎狼之国的秦国怎么会突然冒出这样一首最柔情最美的《蒹葭》来,太奇怪了,这就是因为《蒹葭》和“牛郎织女”的神话传说有关系,这是有道理的。好了,虽然我们说“牛郎织女”的神话传说起源于先秦的时候,但是“牛郎织女”的神话传说是在什么时候才定型的呢?一般认为,“牛郎织女”的传说就是在东汉末年的时候才定型的。中国很多神话传说都是这样的,起源很早,然后不断流传,到了某一个特定的时候才最后定型,包括《西游记》也是这样的,直到明代才定型的。就是说,“牛郎织女”的传说是到了东汉末年的时候才定型的,所以《迢迢牵牛星》就是最早明确写到“牛郎织女”神话传说的一首诗歌,这是要注意的。那么又要问了,我们说《迢迢牵牛星》是写“牛郎织女”神话传说写得最早的一首诗歌,那么写“牛郎织女”神话传说写得最好的一首诗歌呢?不是最早的,是最好的,是哪一首呢,就应该是秦观的《鹊桥仙》,“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,你们都知道的。这首词应该是写“牛郎织女”神话传说写得最好的。所以我们讲《迢迢牵牛星》,要能够带出很多问题来,这样你才能加深对它的理解。这是《迢迢牵牛星》,就是说我们前面讲的六首诗歌里面,它的思妇形象是一个非常忠贞的非常温情的这样一个形象,而这个非常忠贞的非常温情的思妇形象又完全可以用织女这样一个形象来概括来比拟。这是前面的几首诗歌,这几首诗歌讲完了,我们再来看写思妇的最后一首《青青河畔草》。



(本文根据2015-3-19课堂录音整理而成)

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