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[转载]古诗十九首讲录(第一讲)

(2019-10-17 11:29:24)
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分类: 文学

古诗十九首讲录(第一讲)

 

在细讲《古诗十九首》之前我们还有一个小问题需要弄清楚,就是《古诗十九首》这十九首诗从它的内容上讲其实是可以分成两类的。可以分成哪两类呢?按照马茂元的说法,就是一类是写“游子”的,一类是写“思妇”的;一类是写游子的感慨,一类是写思妇的心情。也就是说,《古诗十九首》主要是两类诗歌:一类是“游子之歌”,一类是“思妇之词”。写“游子”的大概有十一首,写“思妇”的大概有八首。这十一首、这八首我们要一首一首地讲过来,但是我们讲的时候,我不是按照《古诗十九首》原来的顺序来讲,因为《古诗十九首》它原来的排列顺序其实是没有什么规律的,是乱排的。既然你是没有规律的,是乱排的,那么我也可以乱排。我后来就把这些顺序打乱掉,重新给它编排了一个顺序,我讲《古诗十九首》就是按照我这个顺序来讲的。如果说我讲《古诗十九首》有什么新意,有什么独到之处,就是我重新编排了一个顺序,按照我重新编排的这个顺序来读,你可以得到更好的理解,得到一个更加贯通的理解。

那么我们先看写“思妇”的。“思妇”的一共有八首,我们先看第一首,第一首按照我编排的顺序就应该是《庭中有奇树》:

 

庭中有奇树,绿叶发华滋。攀条折其荣,将以遗所思。

馨香盈怀袖,路远莫致之。此物何足贵,但感别经时。

 

我们从这首开始读。《庭中有奇树》这首诗歌其实是很特别的,特别在哪里我先不讲,我把它摆到最后我们把《古诗十九首》全部讲完了我再来讲,这个我先不讲。我们来看,要一句一句地读了。你们学古代文学史,好像读作品太少了,你们诗歌读的少,散文读的更少,小说好像就没读过,戏曲就没有摸过,我敢肯定是这样的。诗歌读的稍微多一点,散文就是中学学的那几篇,小说四大名著你们读过哪一部,都没读,你们一部都没读,戏曲呢,中国有哪几部有名的戏曲你们知都不知道。就是说,你们几乎不读作品,你们读的作品太少了。你们学文学史一定要读作品的,不读作品学不好的,你学什么忘什么的。所以作品很重要,我们要一首一首地读了。我们来看,“庭中有奇树”,这个“奇树”就要注意了,“奇树”是什么树,是一棵很奇怪的树吗,那就很恐怖了,所以这个“奇树”就不是一棵很奇怪的树,而是说这棵树长得很好,很漂亮,这就叫“奇树”。“庭中有奇树”就是说这个女人家里面有一棵长得很漂亮的树。然后呢,“绿叶发华滋”,“华”是什么东西呢,“华”就是“花”,那么“绿叶发华滋”就是说这个叶子长出来了,花也开了,很简单。但是我们就要问了,这是什么时候呢,这就应该是春天了,就刚好是我们现在这个时候。那么你就要注意了,春天是万物复苏的时候,所以不管是动物还是人,都特别显得很有情感。在春天的时候,特别容易谈恋爱,因为人特别容易有情感,所以一个女生如果想谈恋爱,就叫“少女怀春”,它为什么不叫“少女怀秋”呢,(大笑)因为春天这个季节人确实特别容易有情感。所以你去读中国古代很多的诗歌啊、小说啊、戏曲啊,你就会发现,男女主人公谈恋爱的时候都是什么时候,都是春天,分手的时候都是什么时候,都是秋天。所以人的这样一个情感、这样一个行为和季节确实是有关系的。外在的季节、外在的环境对人是有影响的,这就叫“天人合一”,天对人是有影响的。那么好了,就是说春天来了,春天的大好时光触动了这个女人的情思,这个女人就想到了远方的爱人。这个要注意了,在中国古代诗歌里面,说这个女人看到大好春光然后触动情思,这是很多的。最有名的就是戏曲《牡丹亭》嘛,《牡丹亭》你们学过没有,《牡丹亭》里面最有名的一支曲子:“原来这般姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院?”你们应该听说过吧,就是说这个女主人公杜丽娘,在春天来的时候,去后花园里玩了一趟,看到后花园里面的大好春光、姹紫嫣红就触动了她的情思,她就想谈恋爱了。这样的诗歌是很多的,不知道你们今天有没有这样的感觉。这也就是学校为什么老是喜欢组织春游的原因。(大笑)为什么学校老是喜欢搞春游,很少有秋游的,秋游也有吗,但是好像春游比较多。你看,中国古代有一个节日叫“清明节”,“清明”不是很快就要到了吗。“清明节”它其实不单单是为了上坟的,因为“清明节”是一年里面最好的季节,“清明”嘛,又清又明嘛,所以“清明节”就是一家人啊、好朋友啊,出去踏青出去玩的这样一个季节,它不单单是上坟的。所以春游是比较多,一春游回来班上就搞成好几对。(大笑)好了,这都是说这个女人看到庭院中的这颗树,春天来了,触动了她的情思,就想到她远方的爱人了。再看下面“攀条折其荣”,“荣”是什么呢,我们说“荣华”嘛,“荣”是什么呢,“荣”还是花,和“华”一样,还是花,只不过这个“华”呀,它是树开的花,“荣”是草开的花,所以你看“荣”它有个“艹”字头。就是说刚开始的时候,它们是有区别的,但是后来这个“荣”和“华”都通指花,就没有太大的分别了。这里用“荣”主要是为了避免与前面的“华”重复。那么“攀条折其荣”就是说这个女人攀着这个枝条折了一朵花下来。折了这个花要干什么呢,“将以遗所思”,要把这个花送给她所思念的人,要送给她思念的爱人。但是这个爱人在哪里呢,在很远的地方。因为隔得很远,所以是“路远莫致之”,路太远了送不去,那时候又没有快递,有快递的话还可以送去。既然这样,那怎么办呢,只能是“馨香盈怀袖”,只能拿着这朵花啊,一任这花香飘满胸前,只能这样,因为送不去嘛。“馨香盈怀袖”就要注意了,这句诗很好、很美,不知道你们有没有体会出来。“馨香盈怀袖”讲的是什么,讲的是一个孤独的女人拿着一朵花,孤独地站在庭院里面,一任花香飘满胸前,很美啊,你们体会不出来吗,还是你们没有干过这种事情。现在“馨香盈怀袖”的都不是女生了,都是男生,抱着一大束玫瑰去追女生,去女生楼下等,女生不下来,就抱着花在楼下面徘徊来徘徊去,“馨香盈怀袖”全部变成男生了,时代变了。“馨香盈怀袖”很美,中国诗歌你要去想象,只有想象你才能够体会到它的意境之美。好了,送不去就送不去吧,下面就说“此物何足贵”,这个花有什么珍贵的呢,送不去就算了嘛,我只是觉得啊,我们分别的太久了,我们分别已经过了很长的时间了,这就是“但感别经时”。这首诗歌很简单,但是我说了这首诗歌很独特,独特的地方在哪里,我先不讲。我们再来看,我问你们,这首诗歌的情感是怎样的,是很痛苦吗,还是很绝望,还是很忧伤?她的情感你们要体会,诗歌里面的情感你要去体会的。“诗缘情”[1]嘛,诗歌主要是抒发情感的,那么你就要体会它的情感。这首诗歌的情感是怎样的?我们能够体会出来,它只是有一点感伤,不是很痛苦。为什么呢,因为我们看得出来,这个女人和这个男人应该是刚刚分别没多久,所以它只是有一点感伤,还不是很痛苦。如果是分别的时间很长了,那就很痛苦了,时间越长越痛苦,到最后就绝望了。而且还我们看得出来,这首诗歌的季节是什么时候,是春天。我们甚至可以判断,这个女人和这个男人分别的时间说不定就是头一年的秋天,因为头一年的秋天在落叶纷飞的时候他们分别了,过了年到了第二年的春天万物生长的时候还没有回来,所以就很想他。这是第一首,它的季节是春天,它的情感只是感伤而已,这和后面的不一样,这是要注意的。

我们再看《冉冉孤生竹》:

 

冉冉孤生竹,结根泰山阿。与君为新婚,兔丝附女萝。

兔丝生有时,夫妇会有宜。千里远结婚,悠悠隔山陂。

思君令人老,轩车来何迟。伤彼蕙兰花,含英扬光辉。

过时而不采,将随秋草萎。君亮执高节,贱妾亦何为。

 

我们来看,“冉冉孤生竹”,“冉冉”是什么意思呢,“冉冉”就是“柔弱下垂的样子”,“冉冉孤生竹”就是说有一根孤独的、柔弱的、下垂的竹子。“冉冉孤生竹”是说竹子吗,你们觉得呢。我就说了,中国古代诗歌最喜欢用什么样的手法,最喜欢用“比兴”手法,所以这里说是竹子其实就不是竹子了,那是比喻这个女人自己,我啊就是一棵孤独的、柔弱的竹子,这叫“冉冉孤生竹”。“结根泰山阿”,“泰”就是“大”的意思,“山阿”也就是“山”,陶渊明最有名的诗你们知道的,“死去何所道,托体同山阿”[2],“山阿”就是“山”。那么“结根泰山阿”什么意思呢,就是说这根竹子啊,长在一个大山里面。好了,这是不是说这根竹子长在大山里面,这就要注意了,既然这个竹子比喻的是这个女人,“结根泰山阿”就不是说这根竹子长在大山里面了,那么就是有喻意的,它喻意什么,它就喻意说我这个女人啊找到了你这个男人,就像找到了靠山一样,有了依靠了啊,这是有比喻有喻意在里面的。再看“与君为新婚,兔丝附女萝”。“与君为新婚”好理解,就是说我和你刚刚结婚。“兔丝”是一种植物,一种像藤蔓一样的植物;“女萝”也是一种植物,是一种长在树上的寄生植物。也就是说,不管是“兔丝”还是“女萝”,其实都是要长在大树上的,都是要依附大树的。结果这个女人说了,说我和你结婚就像什么呢,就像“兔丝”依附在“女萝”身上一样的,这是什么意思呢?这个女人说,我和你结婚本来是要找一个靠山的,哪知道你啊不可靠,我没有靠成,就像“兔丝附女萝”一样的,因为“女萝”是不能让“兔丝”依附的,“兔丝”它只能依附大树。就是说我根本没有靠成你,我们刚刚一结婚你就走了。所以就要注意了,“冉冉泰山竹,结根泰山阿”,和后面的“与君为新婚,兔丝附女萝”,这前后两句其实有一个对比在里面,前面是说我希望能依靠你,后面是说我其实没能靠成你,有这样一个对比。因为前面讲了“兔丝”,这个女人把自己比作“兔丝”嘛,所以接着就说了“兔丝生有时,夫妇会有宜”。就是说“兔丝”它的生长是有一定的时间的,在某一个时间里它可能会长得非常好,过了这个时间它就要枯萎了,这就是“兔丝生有时”。“夫妇会有宜”呢,就是说夫妻间的相会也应该有一个合宜的时间的,就是说,要赶快趁我现在青春年少,我还青春美貌,我们两个人要多多相会,经常在一起,你不要老是跑到外面去。又说“千里远结婚,悠悠隔山陂”。“陂”就是“坡”,“山陂”就是“山坡”的意思。就是说,我们应该珍惜时间,好好在一起,更何况我们是千里远结婚呢,结一场婚不容易啊。我是云南的,你是海南的,结一场婚不容易,相隔太远了,所以结了婚之后就应该好好珍惜,不要东跑西跑的,就是这个意思了。接着又说了,“思君令人老,轩车来何迟。”“思君令人老”,我想你啊都想到老了。女人最怕的是什么,是“老”,为什么,老了男人就不喜欢了嘛,没有哪个男人说他喜欢老女人的,没有的。“轩车”要注意了,“轩车”是什么车,就是古代大夫以上的官才能坐的车,“轩车”也就是达官贵人才能坐的车。这个男人到外面干什么去了呢,可能是考试,可能是跑官,反正都是为了谋取一官半职。“轩车来何迟”,就是说你还没有做官,还没有坐着轩车回来啊。接着又说“伤彼蕙兰花,含英扬光辉”。“蕙”也就是“兰”,是“兰”的一种。“含英扬光辉”用今天的话说就是含苞怒放,就是说,你看啊这个惠兰花,它现在开得多好啊,它含苞怒放啊。但是“过时而不采,将随秋草萎”,你不要看它现在开得很好,但是过了这个时节不采的话,它就会像秋天的野草一样枯萎的。所以“过时而不采,将随秋草萎”其实有点像前面讲的“兔丝生有时”。“过时而不采,将随秋草萎”还可以想到什么,还可以想到民间有两句诗“有花堪折直须折,莫待无花空折枝”,是不是这样的,你们女生都是这样的,赶快折吧,再不折就老了。这里就要注意了,这里表面上是说惠兰花,其实是说谁啊,是说自己,是说我现在还青春,但过了这个时候我就老了,但是你还不回来,一想到这个我就很感伤啊,这叫“伤彼蕙兰花”,其实是感伤自己。再看最后“君亮执高节,贱妾亦何为。”“亮”就是“一定”的意思,“君亮执高节”就是你一定会保持高洁的,你不会在外面找小三的。“贱妾亦何为”,所以我还有什么好担心的呢。但是要注意了,这个男的真的会“执高节”吗,这个不一定。“君亮执高节”只是这个女人想的,是这个女人对这个男人的希望,也是这个女人对自己的安慰。你一定会保持高洁的,你一定不会辜负我的,这是对对方的希望,也是对自我的安慰。然后说“贱妾亦何为”,那么我还有什么好担心的呢,她虽然说我没有什么好担心的,其实恰恰看得出来她很担心。那么这首诗歌讲完了,我们要注意,这个女人和这个男人是在什么样的情况之下分别的,是新婚,刚刚结婚就分别了,这就叫什么,这就叫“新婚别”嘛。杜甫有一首五言古诗就叫《新婚别》,一开头就说“兔丝附蓬麻,引蔓故不长”,明显就是受到这首诗歌的影响。这就是我前面说的,《古诗十九首》它是五言诗的典范,它对后来的五言古诗包括五言律诗都有影响,所以你看杜甫的《新婚别》就明显地受到《冉冉孤生竹》的影响。最后,这首诗歌的情感你再体会一下,是一个什么样的情感。《庭中有奇树》是有点感伤,那么《冉冉孤生竹》呢,它的情感就是有点担心了。你为什么老是不回来呢,你是不是在外面有人了,这就有点担心了,它的情感就更深沉了。而且我们还看得出来,这首诗歌的季节变化了,《庭中有奇树》很明显是春天,《冉冉孤生竹》应该是夏天,但是秋天可能快要来了,所以才会说“将随秋草萎”嘛。这是季节的变化,我就说人的情感的变化和季节的变化是有关系的,这是要注意的。那么这首诗歌我们关键要注意什么,关键是要注意它的情感和季节都变得更加深沉了,和《庭中有奇树》相比,它有一个发展。

我们再来看十六首《凛凛岁云暮》:

 

凛凛岁云暮,蝼蛄夕鸣悲。凉风率已厉,游子寒无衣。

锦衾遗洛浦,同袍与我违。独宿累长夜,梦想见容辉。

良人惟古欢,枉驾惠前绥。愿得常巧笑,携手同车归。

既来不须臾,又不处重闱。亮无晨风翼,焉能凌风飞?

眄睐以适意,引领遥相睎。徙倚怀感伤,垂涕沾双扉。

 

这首诗很长,是《古诗十九首》里面最长的两首之一。我们来看,“凛凛岁云暮,蝼蛄夕鸣悲”。“云”是虚词,没有意思,“凛凛岁云暮”就是到了岁暮,到了年底,天气很寒冷了。“蝼蛄夕鸣悲”,“蝼蛄”是一种虫,这一种虫在晚上叫得很悲伤,因为天气很寒冷了。“凉风率已厉,游子寒无衣。”“率”就是“大概”的意思,就是说凉风大概已经很厉害了吧,你是不是很寒冷呢,是不是没有衣服穿呢,这个女人想着这个男人。但是你为什么还不回来呢,都到年底了,都快过年了,你怎么还不回来呢,难道是因为春运火车票不好买吗?(大笑)下面就说了,“锦衾遗洛浦,同袍与我违”。“衾”就是被子,“锦衾”就是很好的被子。“洛浦”就要注意了,“洛”就是一条河叫“洛水”,“浦”就是水边。就要注意了,这里讲到了“洛水”,为什么讲到了“洛水”,因为《古诗十九首》里面的这帮游子,主要在什么地方活动,主要在洛阳活动,为什么呢,因为洛阳是东汉的首都,这帮游子去求学和做官,都在洛阳,洛阳就在洛水的北边,所以讲到“洛”,讲到“洛水”。但是她说“锦衾遗洛浦”,说你的被子是不是丢在洛水边上了,你为什么老是不回来呢,这个话是什么意思呢?大家就要注意了,这个“洛水”不是一般的水,洛水里面有什么,洛水里面有一个神仙叫“洛神”,“洛神”很漂亮嘛,曹植专门写过一篇文章叫《洛神赋》嘛。有人就说了,曹植为什么要写这个“洛神”呢,这个“洛神”的原型是谁呢,有人说“洛神”的原型就是曹丕的老婆,曹丕为什么要整曹植,因为他喜欢他老婆,(大笑)这是有可能的。就是说,洛水里面有“洛神”,而这个“洛神”是美女,那么这里“洛水”就指一般的美女。就是说,你为什么不回来呢,是不是在外面有新欢了,有别的女人了,你把你的被子都给她了。(大笑)因为你把你的被子都给她了,所以是“同袍与我违”,你不再与我同床共枕了,所以你不回来了,讲得很委婉,也很美。因为你不再回来,不与我同床共枕嘛,所以我就是“独宿累长夜”,我只能是一个人睡,过了一个又一个的长夜。虽然这样,我还是很想你,我做梦都想你,这就叫“梦想见容辉”。这个女人很痴情,做梦都梦到这个男人,那么梦到什么情景呢,下面就写这个梦境。“良人惟古欢,枉驾惠前绥”。“良人”,什么是“良人”呢,古代的女人称呼她的老公,可以把她老公叫“良人”,“良人”就是“好人”,就是“亲爱的”。“惟”就是“思维”,就是“想”;“古”通“故”,就是“过去”;“欢”就是“欢爱”。就是说,你呀还在想着我们过去的欢爱的情感。“枉驾惠前绥”,“驾”就是“驾车”,你又开车来了,开车来接我了。你看,古代的女人也喜欢男人有车啊。(大笑)这个“绥”是什么意思呢,“绥”就是车上的一根绳子,就是说人上车的时候,他要拉着这根绳子爬上车的,这根绳子就叫“绥”。这里面还有一个风俗,古代男人和女人结婚的时候,这个男人不是开着车来接亲吗,接亲的时候就有这样一个礼节,就说这个男人要亲自把车上的绳子递给这个女人,女人拉好绳子之后这个男人再把这个女人拉上车,这是古代接亲的一个礼节。这就是说,你又像我们结婚的时候一样,开着车来接我了,又把那根绳子递给我了,把我扶上车了。这个女人做了一个梦,这个梦里的情景有点像她们结婚时候的情景。她为什么又梦到了她们结婚的情景呢,因为你要知道,对于一个女人来讲,结婚肯定是最开心的事情。而且从前面《冉冉孤生竹》可以看出来,这个女人和这个男人是在什么情况下分别的,是新婚别嘛,是刚刚结婚不久就分别了,所以后来做梦都梦到结婚嘛。她梦到了这样一个情景,梦到这个男人来接她,她就很开心,就说“愿得常巧笑,携手同车归”。这两句话很好,我就希望啊我能一直对着你傻笑啊,然后你拉着我的手我们一起回家,我就希望永远这样。“愿得常巧笑,携手同车归”,这两句话很美,很温馨。但是你要注意了,这两句话都是用典的,“携手同车归”你看不出来,“愿得常巧笑”应该看得出来的。这两句话都用到了《诗经》里面的典故,至少“巧笑”是很明显的嘛,“巧笑倩兮,美目盼兮”[3]。这也就是我说的,汉朝的人写诗深受《诗经》的影响,所以它要化用了《诗经》里面的典故。再来看“既来不须臾,又不处重闱。”“须臾”就是“一会儿”,就是说你来到我的梦里面,我的梦一会儿就醒了,梦醒了之后你又不在我的房间里面。“重闱”就是房间,梦醒了之后你又不在我的身边了,不在我的房间了。“既来不须臾,又不处重闱”,这两句我觉得很好,因为它有一种得而复失的感慨在里面,梦中相会是得,梦醒之后又分开就是失,得而复失是很痛苦的很惆怅的。接着又说“亮无晨风翼,焉能凌风飞”。“亮”,前面讲过,就是“一定、的确”的意思;“晨风”是一种鸟,在《诗经》里面也经常讲到“晨风”,据说“晨风”很能飞,飞得很快。这个女人就说了,我的确没有这个晨风的翅膀,我怎么能像它一样迎风飞翔呢,怎么能够飞到你那里去呢?我不能飞到你那里去,怎么办呢,只能是“眄睐以适意,引领遥相睎”。“眄睐”就是“看”;“晞”也是“看”;“引领”就是“伸长了脖子看”。所以我不能到你那里,我只能伸长了脖子向远方看一看,看一看你,然后让自己的心情舒服一点,这就叫“适意”。看也是白看,看了你也不会回来,所以下面是“徙倚怀感伤,垂涕沾双扉”。“徙倚”就是“徘徊”,所以我只能一边徘徊一边感伤,最后靠在门边上流泪,结果泪把门都打湿了,这就叫“垂涕沾双扉”。这里就要注意一个问题,“徙倚怀感伤,垂涕沾双扉”,这个女人靠在门边上流泪,大家想一想,这个镜头很美,这个画面很美。女人靠在门边上是很美的,女人靠在门边上是为了什么呢,是为了等老公回来嘛。比如说,你们都知道章子怡,她的成名作是张艺谋的《我的父亲母亲》,其中有一个镜头,就是章子怡穿着一件大红的棉袄站在门边,太美了,像一幅画一样。因为张艺谋是摄影出身嘛,所以他很注重这个画面感。中国古代诗歌里面也有写到这个门的,比如说唐诗里面很有名的一首,你们应该听说过的,“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。”[4]“去年今日此门中”,这个门里面,那个女人站在门里面,然后是“人面桃花相映红”,很漂亮。所以女人站在门里面是很漂亮的,因为她在等你回来,是一个温情的表现。这首诗歌讲完了,就要注意了,它的季节变化了没有,和前面的几首相比它的季节变化了。《冉冉孤生竹》可能是快到秋天了,那么这首诗歌大概已经是深秋了,“岁暮”嘛,“凉风”嘛,应该是深秋了。你看季节变化了,它的情感变化了没有呢?《冉冉孤生竹》里面还只是担心,担心你在外面有人了,结果这首诗歌就明说了,“锦衾遗洛浦,同袍与我违”,就很怀疑了,你为什么不回来,只怕真的有人了。情感已经从担心变成怀疑了,它的情感随着季节的变化更加深沉了。但是这首诗歌真正独特的地方在哪里,就在它写到了这个女人的梦境,这是要注意的。

讲到梦境,就要注意了,在中国古代诗歌里面,写到女人梦境的很多,包括戏曲小说也会写到做梦。最有名的梦是什么呢,《红楼梦》?(大笑)《红楼梦》里面当然也写了很多梦,但是最有名的梦应该是《牡丹亭》里面的梦,杜丽娘做了一个梦,就梦死了嘛,这就叫“游园惊梦”。在中国古代诗歌里面,写到梦境的也是很多的,在我看来最好的是哪一首呢,就是李璟的这首词《浣溪沙》,我觉得这首词写梦境写得最好,我们可以对照起来看一看。李璟都知道吧,李璟是谁,李璟就是李煜的爸爸。我们来看,这首词很有名。

     菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴,不堪看。 
     细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨,倚阑干。 

“菡萏香销翠叶残”,“菡萏”是什么呢,“菡萏”就是荷花。我说了,中国古代诗歌喜欢用“比兴”手法,荷花可以比喻什么呢,它的比喻意义是很多的,首先可以比喻什么呢?比如你们中学都学过《爱莲说》,莲花、荷花可以比喻什么,可以比喻高洁的人格。所以“菡萏香销翠叶残”,这个荷花就可以比喻这个女人,比喻这个很漂亮很高洁的女人。你们读《红楼梦》,林黛玉就是荷花。你要知道,中国古代诗歌、中国古代文学喜欢用“意象”,“意象”也就是形象、景象,这些形象、景象它都是有喻意的,牡丹和荷花都是花,但是它们的喻意肯定是不一样的。林黛玉喜欢的就是荷花,薛宝钗喜欢的就是牡丹,它的喻意是不一样的。除了比喻这个女人,莲花、荷花还可以比喻什么呢?汉代乐府里面一首很有名的诗歌叫《江南》:“江南可采莲,莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。”这首诗歌讲什么呢,就是讲这个鱼在水里面游来游去吗,肯定不是的,这是有喻意在里面的。你看莲花的“莲”它谐音什么?中国的文字是很喜欢讲谐音的,你看《红楼梦》里面就大量讲谐音嘛,甄士隐就是“真事隐”嘛,贾雨村就是“假语存”嘛,“元迎探惜”就是“原应叹息”嘛。莲花的“莲”就谐音恋爱的“恋”,所以莲花和爱情是有关系的,所以《江南》这首诗歌就不是写鱼在莲花里面游了,是说在江南那个地方,青年男女在采莲的时候,一边采莲一边追逐、打闹、嬉戏、谈恋爱,就讲这个,是和爱情有关系的。所以“菡萏”、“荷花”、“莲花”就可以比喻爱情。所以“菡萏香销翠叶残”,表面上是说莲花的香味消减了,荷叶也凋残了,其实是说我这个女人老了,美人迟暮了。如果是比喻爱情的话,就是说我的爱情现在遇到了一点小挫折,不是很顺畅。还要注意了,用花的凋残来比喻爱情的挫折是很普遍的。比如说李商隐,“相见时难别亦难,东风无力百花残”,就是用百花的凋残来比喻爱情的挫折,这是要注意的。那么再来看“菡萏香销翠叶残”就很有喻意了,它既可以比喻美人迟暮又可以比喻爱情挫折,内涵是很丰富的。再看“西风愁起绿波间”。“间”在古代要读“Gan”,这样才押韵。就是说西风起于绿波之上,让人看了生愁。那么现在就要问了,什么叫做“西风”,西风就是秋风,为什么是秋风呢?你就要注意了,中国古代的四方和四季是可以相配的。也就是说,东南西北四方可以和春夏秋冬四季相配,所以东风就是春风,西风就是秋风,南风就是夏天的风,北风就是冬天的风。确实是这样的,春天刮东风,夏天刮南风,到了秋天刮西风,到了冬天刮北风。而且还要注意了,这个四方和四季相配,时间和空间相配之后,又可以统一归纳到五行当中去。也就是说,东方和春天相配,可以归入到五行当中的“木”,春天来了树木生长嘛;南方和夏天相配,可以归入到五行当中的“火”,“火”热嘛;西方和秋天可以归入到“金”,秋天来了,金黄色的落叶嘛;然后北方和冬天可以归入到“水”,因为有“水”就冷嘛。那么五行当中还有什么,还有“土”,“土”摆在哪里,摆在正中间,因为“土”是最重要的。所以以后人家说你“土”没关系,因为“土”是最重要的。(大笑)你把这个搞清楚了,你读中国古代诗歌才好理解。说东风那就是春风,说西风那就是秋风,而且你要注意了,在中国古代诗歌里面很少直接说秋风的,它要么说西风要么说金风,“金风送爽”,还有“金风玉露一相逢,便胜却人间无数”[5],“金风”就是秋天的风。你把这个搞懂了,有些诗词才好懂。再看“还与韶光共憔悴,不堪看”。“韶光”就是美好的时光,说我啊,我这个女人啊,又和这个韶光一起憔悴了,因为时光流逝了,我也变老了,这就叫“还与时光共憔悴”。女人变老了当然不好看了,所以是“不堪看”。接着又说“细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒”。这两句话最好,这就讲到梦境了。“梦回”,什么叫“梦回”,“梦回”就是梦醒;“鸡塞”是古代一个边塞的名字,叫“鸡塞”,后来就泛指边塞。这个女人的老公就在“鸡塞”。“细雨梦回鸡塞远”,就是说这个女人在这个细雨的晚上做了一个梦,你们觉得她梦到什么了呢?有两种可能:一是梦到她去边塞了,去找她老公去了,这是一种可能;还有一种可能,就是她梦到她老公从边塞回来了。不管是她梦到她去边塞,还是她老公从边塞回来,结果等这个梦醒之后呢,她老公还是在边塞,她还是在家里,还是相隔很远,这就叫“细雨梦回鸡塞远”,这句话很好很凝练,同样也有一种得而复失的感慨在里面。再看“小楼吹彻玉笙寒”。因为梦醒之后就睡不着了,怎么办呢,就起来到小楼之上去吹笙,很寒冷,那么这个寒冷,就不单单是天气的寒冷,也不单单是声音的寒冷,更是心情的寒冷,因为很孤单嘛。然后下面是“多少泪珠无限恨,倚阑干”。“恨”就是悔恨,太悔恨了,太后悔了,不该让你走啊。然后是“倚阑干”,就靠在栏杆边上,靠在栏杆边上是为了干什么?你要注意了,中国古代诗歌经常写到“倚阑干”,经常写一个人靠在栏杆边上,有栏杆肯定就是小楼嘛,那么靠在小楼的栏杆边上是为了干什么呢,就是为了看远方嘛,望远嘛,望远又是为了干什么,是为了怀人嘛,这就叫“望远怀人”。所以“倚阑干”就是为了望远怀人,中国古代诗歌经常写到。这首词讲完之后,你就要注意了,这首词最好的地方就是写到了梦境。宋朝有一个很有名的文学家叫王安石,还有一个很有名的文学家叫黄庭坚,你们讲宋诗的时候会大量讲到黄庭坚的。有一天王安石就问黄庭坚,说你读过李煜的词没有,你最喜欢李煜的哪一句词呢,黄庭坚就说,我最喜欢李煜的“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”。你们也都是这样的。黄庭坚就问王安石,说你最喜欢哪一句呢?王安石就说,我最喜欢“细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒”。王安石他把这个搞错了,他以为这首词是李煜写的。因为在古代的时候,李璟和李煜的词经常混在一起分不清楚,这是情有可原的。那么看得出来,王安石认为哪那句词最好呢,就是李璟的“细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒”。这个比那个最有名的“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”还要好,为什么呢,就是因为它写到了这样一个思妇的梦境,写得很美,有“细雨”,有“梦回”,有“遥远的边塞”,感觉很好,有一种梦幻迷离的感觉。这是我认为写思妇的梦境写得最好的,可以和《凛凛岁云暮》对照起来看。那么现在大家来体会一下,《凛凛岁云暮》这首诗写梦境和《浣溪沙》这首词写梦境在风格上有没有不同?这就是你分析古诗的一个基本的功夫,你要能看出不同来。有没有不同,这是很明显的,不知道大家看出来了没有?也就是说,《凛凛岁云暮》写思妇的梦境,写得比较实,但是《浣溪沙》写思妇的梦境,就写得比较虚。一个比较实,一个比较虚,说实说虚,大家可能觉得太玄妙了,听不懂。说得明白一点,就是说《凛凛岁云暮》写思妇的梦境,写得比较详细、比较具体,《浣溪沙》写思妇的梦境,写得比较省略、比较跳跃,不一样的。《凛凛岁云暮》的感觉是比较实在,《浣溪沙》的感觉是比较空灵。一个是实在,一个是空灵。这就是古诗和后来的诗歌的一个区别,不仅仅是写梦境有这样一个区别,就是写其它的事情也有这样一个区别。也就是说,古诗是比较朴实的,后来的诗歌就比较凝练了,这个不知道大家可不可以体会出来。


[1] 陆机《文赋》。

[2] 陶渊明《挽歌诗》(其三)。

[3]《诗经·卫风·硕人》。

[4] 崔护《题都城南庄》。

[5] 秦观《鹊桥仙》。

 

(本文根据2015-3-12课堂录音整理而成)

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