凤凰涅磐的BLOG

读完鲁迅《汉文学史纲要》（凤凰出版集团，江苏文艺出版社，2008年版），从现在的眼光来看，这本书显得简单了，所以读得也很快。但是，鲁迅先生的眼光还是很独到很犀利，里面最有价值的，据我看来，倒是两篇附录，一为《中国小说的历史的变迁》；二为《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。他评说三国，其中第三点非常中肯：

        文章和主意不能符合——这就是说作者所表现的和作者所想象的，不能一致。如他要写曹操的奸，而结果倒好像是豪爽多智；要写孔明之智，而结果倒像狡猾。（页100-101）

   他比较诗歌和小说之起源，诗歌的起源众所皆知，小说之起源分析得很有道理：

        诗歌迄于劳动和宗教。其一，因劳动时，一面工作，一面唱歌，可以忘却劳苦，所以从单纯的呼叫发展开去，直到发挥自己的心意和感情，并偕有自然的韵调；其二，是因为原始民族对于神明，渐因为据而生敬仰，于是歌颂其威灵，赞叹其功烈，也就成了诗歌的起源。至于小说，我以为倒是起于休息的。人在劳动时，既用歌吟以自娱，则到休息时，亦必要寻一种事情以消遣闲暇。这种事情，就是彼此谈论故事，而这谈论故事，正就是小说的起源。所以诗歌是韵文，从劳动是发生的；小说是散文，从休息时发生的。（页82-83）

谈到六朝时的志怪小说，他说：“六朝人并非有意作小说，因为他们看鬼和人事，是一样的，统当作事实。”（页90）这句话逗得我在心里哈哈大笑，人鬼不分，也算是我们祖先的发明了。这是怎样的一个懵懂世界！怪不得六朝多狂娟之士。我想象着他们因为服用“金石散”而浑身发痒，不得不穿着宽大的衣袍，坐在石凳上，扪着身上的虱子，或饮酒，或吟唱，或高谈阔论，这就是所谓的真正的名士风度，真是好荒诞！除了哂笑，还是哂笑。

人生的现实，历史的现实，往往有出人意料之外的东西，逼近一看，却不得不接受真实。看得多了，也就不会一惊一乍，意外是意料。

鲁迅先生讲《西游记》也讲的好，他说：

   至于说到这书的宗旨，则有人说是劝学；有人说是讲道；议论很纷纷。但据我看来，实不过出于作者之游戏，只因为他受了三教同源的影响，所以释迦、老君、观音、真性、元神之类，无所不有，使无论什么教徒，皆可随宜附会而已。如果我们一定要问他的大旨，则我觉得明人肇zhi所说的“《西游记》以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯服，至死靡他，盖亦求放心之喻。”这几句话，已经很足以说尽了。（页104-105）

他讲中国人读小说的态度，我也很赞同：

这就因为中国人看小说，不能用赏鉴的态度去欣赏他，却自己钻入书中，硬去充一个其中的角色。所以青年看《红楼梦》，便以宝玉、黛玉自居；而老年人看去，由多占据了贾政管束宝玉的身份，满心是厉害的打算，别的什么也看不见了。

最让我欣赏的还是他看陶潜，说到：

但《陶集》里有《述酒》一篇，是说当时政治的。这样看来，可见他于世事也并没有遗忘和冷淡，不过他的态度比嵇康阮籍自然得多，不至于招人注意罢了。（页131-132）

照我的意思，即使是从前的人，那诗文完全超于政治的所谓“田园诗人”，“山林诗人”，是没有的。完全超于人间世的，也是没有的。既然是超出于世，则当然连诗文都没有。诗文也是人事，既有诗，就可以知道于世事未能忘情。（页132）

开卷有益，这话真是不错，尤其是名家著作，总有火花闪烁。今天在网上又订了一些当时大家的书籍，第一本想读的是鲁迅先生的《中国小说史略》，恶补中国文化知识。