洛陽漢魏故城在今天的洛陽除了留下城墟還留下了什麼呢？

金村——今河南洛陽孟津金村，金墉城的所在地。金庸城，俗稱李密金庸城，金庸城，為曹魏明帝所築。《水經注》稱：“谷水又東經金庸城北，魏明帝於洛陽城北角築之，謂之金庸城”。西晉代魏之後，“魏宮人皆在其中”。北魏“遷京之時，宮闕未就，孝文帝徒金庸城”。《洛陽伽藍記》曾描繪金庸城“重樓飛閣，遍城上下，從地望去，有如雲也”。 在曹魏、西晉為帝后遊樂的別宮；北魏孝文帝遷洛之初，宮闕未就之時，曾住城中；隋末瓦崗軍李密兵控河洛，將金庸城作為行營駐地，；魏晉至唐初的300餘年間，一直是洛陽縣治所在地。到隋朝末年，天下大亂，金庸城又成為軍事要地。瓦崗軍李密在此稱帝，作為瓦崗軍的指揮中心。千百年以來，當地有“二十五裏雙皇帝”的傳說。

    所謂“二十五裏雙皇帝”，是指隋末李密于大業14年（西元618年），建國號魏，自稱魏公，住金庸城；王世充於泰皇2年（西元619年），廢隋帝楊侗稱帝，改國號鄭，國都洛陽。兩雄並立，爭戰於河洛之間，相距僅25華里。

翟泉——今河南洛陽孟津翟泉。漢魏故城內，西側。《水經注》記：“翟泉在洛陽東北，周之墓地，悼王葬景王于翟泉，今洛陽太包中大塚是也。”

白馬寺——今河南洛陽白馬寺鎮。寺南為白馬寺村，號稱“中國第一古刹”，是佛教傳入中國後第一所官辦寺院。它建于東漢明帝永平11年(西元68年)，距今已有1900多年的歷史。相傳，漢明帝劉莊，“夜夢金人，身有日光，飛行殿前，欣然悅之。明日，傳問群臣，此為何神？”有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使天竺（今印度）尋佛取經。蔡情、秦景取回了佛經佛像，並與天竺高僧攝摩騰、竺法蘭東回洛陽，藏經於鴻臚寺，並進行翻譯工作。次年建寺，名白馬寺。寺址在漢魏洛陽故城雍門西1．5公里處。白馬寺，在我國佛教史上佔有重要地位，被尊為“釋源”和“祖庭”,享有獨特的地位

平樂——漢魏故城闔閭門外。

石橋——漢魏故城建春門外。《洛陽伽藍記》載“東入陽渠石橋。橋有四柱。在道南。銘雲。漢陽嘉四年將作大匠馬憲造。逮我孝昌三年。大雨頹橋。柱始埋沒。道北二柱至今猶存。衒之按。”

保駕莊——漢魏故城建春門外。

寺裏碑村——漢魏故城東陽門外，北魏平等寺所在，今存寺內石碑四通，故村名為寺裏碑

義井鋪——漢魏故城平陽門外，

大郊

太學村——  太學遺址位於偃師縣佃莊鄉太學村，原東漢洛陽城東南部開陽門外。太學是我國古代傳授儒家經典的最高學府，東漢太學始建于建武五年（26年），建武二十七年（51年）建造太學講堂，“長十丈，廣三丈”。至順帝時達到空前規模，“凡所結構達二百四十房，千八百五十室。”漢質帝時，太學學生多達3萬余人，王充、張衡等都曾就讀於該太學。解放後經勘察發掘得知，太學遺址總面積達5萬平方米，夯築房基排列有序，井井有條。
   
    漢靈帝時著名書法家蔡邕等，以隸體書丹刻經石46塊，立於太學講堂前。魏文帝黃初五年（224年）復興太學，正始二年（241年）又立石經28塊，每字以大篆、小篆、隸書三體書就。西晉仍依漢魏之制復興太學，武帝初年有太學生3000餘人，至泰始八年（272年）已達到7000餘人，咸寧四年（278年），太學再度繁榮，太學生“越於海，西及流沙，並時集萬餘人。”太學遺址內立西晉石碑1通，高不可攀3.22米，寬1.10米，碑額隸書，“大晉龍興皇帝三臨辟雍皇太子又再蒞之盛德隆熙之頌”23字，記載了西晉太學的盛況和教育制度。中國在近兩千年前就有如此規模宏大、師生眾多的太學，在世界上也是獨一無二的

古城

紙莊後紙莊

蔡莊東蔡莊

郭墳

象莊

大塚頭

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