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蘭軒談古
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宝鸡茹家庄1号墓乙室出土象尊解读

(2020-03-23 06:25:14)

     1975年在陕西宝鸡茹家庄1号墓乙室出土的象尊,高23.6、长37.8厘米。背中部开长方形口,盖饰二环钮,有链与器相连。盖面饰卷体蛇纹四组,象身饰多只涡形凤鸟纹。

      这些凤鸟,应该是呼应雷的神鸟。现在看来,商周时的凤鸟基本都是呼应雷的,只有商代晚期有一类神鸟,是呼应闪电的,并与雷融合,构成雷电组合,类似卜辞以及金文中的雷字形。或者该神鸟本身是呼应雷的,造型方面却是取之于闪电龙,就像商代有的的雷龙与闪电龙,两者具体的花纹不一致但是宏观形状类似一样。雷龙与雷也是可以构成类似雷字形的,这时雷龙本身可能蕴含着闪电,或者其是雷电一体龙,其中表示闪电者并未利用火字形符号而是利用龙的造型来表现的。

         这些神鸟装饰在象的四肢肩胛骨的地方,与商周以至战国时期,在神奇动物四肢和神鸟的翅膀装饰有龙或者神鸟一样,其中神鸟的翅膀一般以龙为主,有的是闪电龙,有的是有雷龙。动物的四肢有的是龙有的是神鸟,龙一般是呼应雷的,神鸟也是一样。为何在翅膀和四肢肩胛骨的地方装饰与雷电有关的龙或者神鸟,我曾经予以了解读,主要是由于四肢的走动、翅膀鼓羽翼而飞翔、以行走和飞升而通天地等行为的实质,在意义上都可与震卦联系。震卦最为基本的意义是行走、生动和振羽翼飞升。卜骨之烧灼为何在肩胛骨的问题、为何以肩胛骨为通灵的媒介,答案都在这里。

        象遵的器盖有四条龙蛇,这类C形龙蛇,在商周以至于春秋,可以呼应雷也可以呼应闪电,并且从商代的铜胄耳朵处的离火形雷符装饰看,雷龙、闪电龙都可以与雷符共存。商周时期,雷龙、闪电龙与雷符确实都是可以共存的。这样看的话,这四条C形小龙应该是呼应雷、电或者雷电的神兽。器盖钮有火字形花纹,显然是呼应雷的。

       象尊本身有诸多呼应雷或者雷电的纹样,这与商周时期诸多神奇动物的装饰风格是一致的,即都有呼应雷、电或者雷电的各类动物或及神鸟装饰,尤其像法国吉美博物馆的商代象尊、弗利尔博物馆所藏湖南出土的商代象尊,湖南博物馆藏商代象尊、泉屋博古馆藏商代兕觥图像中的象等。

           另,像商周以来诸多饕餮、动物一样,象是可以呼应雷的。这有诸多证据:

       考古学方面。1,商代南方铜铙或者钟的鼓或者旁鼓的图像有的有象,而鼓与震卦与雷是呼应的。尤其是有的鼓之位置有饕餮纹,饕餮纹是呼应雷或者雷电的,而在饕餮纹上依然有两条打架的象,显然是以这样的场景表现雷的性质。在钟这类铜器的鼓或者旁鼓的图像中,有的为离火形,显然是雷符,这利于证明在鼓或者旁鼓的图像是与雷呼应的动物。2,鼓或者旁鼓有的有C形小龙,也应该是呼应雷的,其C形表现闪电中的雷声滚滚(这样看,早期兴隆洼文化中的猪首龙,应该是一个呼应雷一个呼应闪电,在六个有农作物的灰坑旁,表示保证农业丰收,六个灰坑的造型表示雷的造型。红山文化中的C形龙多数是呼应雷的或者雷电的,随葬一对C形龙的,一个呼应雷,一个呼应闪电。龙山时代的陶寺遗址陶盆的龙(有一条龙的原型来自于娃娃鱼或者其它蝾螈)一般是呼应雷的或及闪电的呼应雷的龙与呼应闪电的龙严格区别是存在的,但是也有不严格区别的,像呼应雷的龙同时呼应闪电,呼应闪电的龙同时呼应雷,尤其是呼应闪电的龙同时呼应雷,一般是以增加少量或者在不明显的位置增加火字形符来表现。神鸟,除了少数可能是呼应闪电的,一般是呼应雷的,在商代晚期以及西周时期至于战国尤其是楚国,经常以火字形花纹表现,这时的神鸟往往与朱雀关联,这样的朱雀不是与太阳联系而是与雷关联)。3,另考古学发现象的鼻子经常有表现为火字形花纹的,这一方面符合其造型特征,另一方面表示其是呼应雷火的。商周时期经常有动物、神鸟以鼻子的火字形纹样拟合鼻子的自然特征、以火字形花纹拟合羽翼纹样、以火字形花纹拟合龙蛇的羽形鳞等方式表现其是与雷呼应的动物或神鸟。4,考古学发现,西北岗王陵随葬有两条象,其中一条小象悬挂有铃,而这个铃与车马器的铃一样是象征雷的。

     文献方面。1,舜生于妫,即是象泽,在其时代,很可能呼应雷泽。2,舜弟名象,其桀骜不驯,有类似雷的一面。3,舜字,出现较晚,其中明确表示的是两只足,造字依据可能与雷或震卦有关。

   

    


   

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