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大卫鲍森《旧约纵览--《出埃及记(一)、出埃及记(二)》字幕》

(2013-11-09 12:06:58)
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鲍森

旧约

成两道

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出埃及记(一)

 

如果你跟我一样喜欢读跟脱逃有关的书,一定会喜欢出埃及记这卷书,这是有史以来最大的一次脱逃行动,两百多万个奴隶逃离一个防御绝对可以说是极为坚固的国家,这真是一个奇迹,其实这是一连串的奇迹,在这里我们看到了这个不可思议的脱逃故事。摩西见过的神迹,要比亚伯拉罕、以撒和雅各见过的神迹加起来还多,上帝为祂的子民施行一个又一个的神迹,有些神迹听起来像变魔术一样,比如摩西的手杖变成蛇,然后又变回手杖,但是大多数的神迹显然是改变了自然界的现象,并不是人的想象,或者是心理作用所造成的,上帝使用祂所创造的大自然来帮助祂的子民。出埃及事件在两方面具有重要的意义,第一,对以色列这个国家来说有非常重要的意义,这是以色列国的开端,他们得到了政治上的自由,脱离了埃及,成为一个自主的国家,在那个时候他们虽然还没有国土,可是却已经形成了一个民族和国家,有自己的国名,那就是以色列。之后以色列人他们每年都会庆祝这件事,庆祝一年一度的逾越节,很像美国每年七月四号庆祝国家独立纪念日一样,但是除了国家的意义之外,出埃及也有属灵的意义,因为他们这个时候才发现他们的神是创造全宇宙的神,所以上帝可以藉由大自然来帮助他们,他们终于相信他们的神比全埃及所有的神明还要大有能力,最后甚至明白他们的神是整个宇宙唯一存在的神,以赛亚不断强调这一点,除我以外没有别的神。但这个时候的以色列人发现他们的神要比其他的神有能力,祂是至高无上的神。上帝在这里有一个名字叫El Shaddai 也就是全能的神。在出埃及记中以色列国得知了上帝的名字,当你知道一个人的名字,那么你跟那个人的关系就会更亲密,所以你们每个人都戴着名牌,因为可以帮助你们彼此之间有更亲近的互动关系,看名牌就可以叫出名字来,这样可以拉近彼此的距离。

上帝除了有很多称号之外,另外祂还有一个名字“雅威”,我不知道我的发音对不对,因为我还没有请教过犹太人这个字的发音,犹太人根本就不敢说出这个名字,以免妄称神的名。我希望我的发音是正确的,但是我听到雅威这个名字不会有什么感动,不会让我的心火热起来,这个字很奇怪,英文没有这个字。有一次我在祷告的时候求主给我一个词,不但能够传达“雅威”的含意,而且还能够给我犹太人听到这个名字的感动,这个时候我心里浮现一个字always(永远),我觉得这个名字很美,因为雅威有“存在”的意思,而“永远”这个词能够传达出这个名字的真正含意,但这只是上帝的名而已,祂还有很多的姓,永远是我的供应者、永远是我的帮助者、永远是我的保护者、永远是我的医治者,永远永远,从此我就一直用这个名字来称呼上帝,但希伯来文是“雅威”。以色列人就在这个时候得知上帝的名字,上帝不但给他们“全能的神”这个称号,还说出自己的名字永远,我永远与你们同在、我永远在这里、我永远不变。从另外一个角度来看,在出埃及记中,万有的创造主成了少数人的救赎主,我们需要牢牢的记住,“创造主”和“救赎主”的双重身份,有一些基督徒只想到上帝是创造主,有些只想到祂的救赎大能,但是这两种身分要合起来看,也就是全宇宙的创造主成了一群奴隶的救赎主。

出埃及记是摩西五经中的一卷书,这五卷书其中有四卷很像,另外一卷则很不一样,我先讲一下有什么不同——创世记独树一格。因为只有创世记所记载的事是发生在摩西时代之前,而另外的四卷书所记载的事都是发生在摩西时代,那四卷书显然是摩西写的,但是这群以色列人在埃及为奴四百年,没有自己的土地和金钱,没有自己的财产或是其它任何东西,他们需要重新认识自己的祖先是谁,不知道你有没有读过艾力克斯哈雷所写的《根》,书中讲到有一个人的祖先他从非洲被卖到美国当奴隶,然后他回去寻根,寻找成为奴隶之前的祖先,结果在非洲找到了他的根,故事情节很让人感动。摩西必须为这群以色列奴隶写下过去的历史,好叫他们知道自己的根、知道自己的祖先,所以他根据大家的记忆搜集了两种资料,就是族谱,各家的族谱,还有他们祖先的故事。创世记的内容就是摩西根据这些资料所写成的,但是出埃及记的事则是发生在摩西时代。出埃及记、利未记、民数记和申命记的内容,可以说是结合了历史叙述和律法,不但叙述了过去的历史,也记录了上帝吩咐他们如何行事为人,所以我可以告诉各位,这四卷书的特色是兼具了叙述和律法。出埃及记就是这样,前半部叙述历史,后半部记录律法。前半部讲上帝为他们行神迹,记录了上帝拯救他们脱离奴役,但是后半部讲上帝要他们在恢复自由以后怎么样行事为人,前半部彰显了上帝的恩典,上帝白白的拯救了他们脱离困境,因此后半部便期待他们感谢上帝的恩典,照上帝的吩咐行事为人。我之所以强调这一点,是因为有很多人读到摩西的律法就以为他们是靠这些律法才蒙上帝拯救的,不对,他们是先蒙上帝拯救,然后才奉命遵行这些律法来表达感恩,这一点很重要,他们不是先得到律法,而是先蒙拯救,然后才奉命遵行律法。新约圣经也是一样,上帝先救赎我们,然后要求我们活出圣洁,你成为基督徒不是因为先活出公义,而是因为先蒙拯救,得到自由,然后才活出公义。所以是先得到自由,再遵行律法,他们是先得到自由,神才吩咐他们不要滥用自由,要好好行使自由。所以,他们先脱离了埃及,然后在西奈山上和上帝立约,这个立约仪式就像婚礼,上帝说:“我愿意。”百姓也必须说:“我们愿意。”双方就像结婚一样,这是一个婚约。接下来是度蜜月,婚姻生活必须在上帝所拣选的地方展开,他们得救脱离奴隶的生活,但这不是为了让他们从此为所欲为,他们进入旷野事奉上帝,他们得救脱离奴隶的生活,是为了要事奉上帝,这一点很重要,新约圣经中的基督徒也是一样,我们蒙拯救得自由不是要为所欲为,而是要事奉上帝,这才是真自由,所以先蒙救赎再活出公义,这是我在这里要强调的一个重点。出埃及记讲得很清楚,上帝先拯救他们,才对他们说:“要行出公义,因为我已经赐给你们自由。”

出埃及记可以分成这两个部份。然后我把其它部分分成了十个简单的单元,每个单元都取了一个主题,因为对我来说,越简单越好记,其中的118章分成六个单元,1940章分成四个单元,我把前六个单元叫做:第一,“繁殖与杀害”,其中谈到希伯来奴隶生养众多,在四百年间从一个家庭繁殖成250 万个人,速度很惊人,但是其实每代只需要生四个孩子,30 代之后就会有这么多人,你自己去算算看,所以其实这种繁殖速度不算太快,不过他们确实人数变得众多,但是后来法老开始杀害他们的男婴,这我们后面会再详细的谈到。第二个单元是“蒲草与荆棘”,你们都知道摩西从蒲草箱中被抱出来,“摩西”这个名字的希伯来文听起来很像“拉出来”,因为他从尼罗河中被拉出来,当时的男婴都被丢到尼罗河中喂鳄鱼,但是摩西从尼罗河中被拉出来。第三个单元是“灾祸与瘟疫”,灾难让法老的心变得更刚硬。第四个单元“节庆与长子”,那是逾越节的由来,我们后面会再详谈。第五个单元“拯救和淹没谈到他们过红海,不是他们被淹没,是埃及的军队被淹没。第六个单元“供应与保护”谈到他们从埃及到西奈山的途中,当中的经过以及上帝如何在旷野中保护供应他们。在近代的赎罪日战争中,埃及军队进旷野三天就不行了,但是250万个以色列人却在旷野中过了40年,因为上帝为他们行神迹。后半部首先是出现诫命,特别是十诫,这是上帝和祂的子民所立的约,上帝说:“我愿意。”他们说:“我们愿意。双方承诺永远遵守这约,上帝从来不违约。接下来2531章谈到上帝要住在他们中间,所以祂需要一个居所,祂需要一个帐幕,但是神的帐幕跟以色列人的不一样,免得他们因此轻看了上帝,这里便记载了帐幕的制造规格,上帝赐下各样的工匠,原本只会做砖头的匠人,如今要用金、银还有木头来打造器具,上帝亲自教他们那些技术,圣灵将各样技术交给那些原本除了砖头之外,其它什么都不会的人,又是一个神迹,再来是出埃及记中最可悲的事,发生了金牛犊事件,以色列人纵情享乐,摩西不得不迫切的为他们代求,否则他们就完了。出埃及记最后记载,帐幕完工被立起来,上帝就以帐幕为居所,祂的荣耀降临帐幕。

这卷书书名的希伯来文叫“他们的名字是”,那因为犹太人在会堂中每年会读完一遍摩西五经,所有的经卷都会卷起来,这卷书打开的头几个字是“他们的名字是”,摩西五经的书名都是以经卷的头几个字来命名的,只要稍微打开经卷就知道是哪一卷书,但是当初旧约圣经译成希腊文时另外取了书名,是以两个希腊字组成,Ex是指“出去”,Hodus意思是“道路”,我不知道Hoduston的路名跟这个字有没有关系,但Exhodus两个字加起来是指出去的道路,希腊电影院的门口上方会有个牌子写着ExitExit是拉丁文,希腊文是Exhodus,所以这卷书的书名就叫做“出口”,英文把Exhodus稍作修改变成Exodus,但是你知道这个书名是指出去的道路,发音很像英文的“出口”。

这个单元我们要谈出埃及记前半部,就是第一到十八章,前半部有很多所谓的问题,这个故事显然很不寻常,并不是日常生活中常见的事,看到一件又一件的奇事发生,你忍不住会想:“真有这回事吗?”很多人会说这些故事并不是真的,都是一些传奇和神话,不久前有一系列的电视节目就是这么说的,说以色列早期的历史都是一些传奇故事,那些记载到底是神话还是神迹呢?为什么会有这些问题?第一个原因是这些事件在圣经以外的文献都没有记载,比如像是在埃及的文献中就都没有记载这一些事件,这当然很奇怪,因为埃及的史料保持的很完整,所以有些人就说这一定都是一些传奇故事,埃及史料没有记载这些事,我可以猜出为什么,你呢?噢……你们已经猜出来了,他们一定是不愿意让后代的子孙知道他们曾经这么丢脸:最精良的战车还有战士竟然被红海淹没了,谁喜欢丢这种脸呢?所以其它文献并没有记载,我觉得没什么关系。引发质疑的第二个原因是人数太庞大,一共250万人,人数十分庞大,如果五个一排向前走,整个队伍就有 110英里长,大概要花几个月的时间才过得了红海,人数十分庞大,男女老少一共有250万人,更何况还有牲畜,圣经说还有埃及人跟他们一起走,这一点倒很有意思,嗯……这么多人在旷野漂流40年,没有固定的水源和食物,所以有人质疑人数太庞大。第三个问题是年代,因为圣经以外的文献都没有记载,我们不知道当时所记载的是哪一个法老,也不知道当时是哪一个世纪,学者认为有两个可能的年代,一个是公元前15世纪,一个是公元前13世纪,如果是公元前15世纪,当时的法老是图特摩斯,但是如果是公元前13世纪,我相信是这个,因为一切证据都指向公元前13世纪,那么当时就是这个法老,我这里有一张照片,让你们看看他有多么的自命不凡,他甚至为自己塑了四座雕像,他嫌一座太少,这是兰塞二世。各位,你们看看照片下方的那两个人,就知道这些雕像有多高,这就是以色列人反抗的对象。我们常常把法老想成是一个小混混,其实他是大有权势的皇帝,在古代的时候拥有最强的军事力量,他能够命令人从坚硬的山壁凿出四座他的巨型雕像来,他可不是什么泛泛之辈,但是在上帝眼中他却是微不足道的,上帝可以轻易地对付他,出埃及记中的法老就是这样的一个人物。

接下来是对出埃及记的路线有不同的意见,有三种可能,但是我们无法确实知道他们当初是走哪一条路线,总共有三种可能,那就是北边、中间和南边,我们来看看这三条路线。学者提出这些疑问都是在质疑,出埃及记究竟是不是真的,还是半真半假?各位,我们今天很习惯看一些半真半假的电视历史剧,其实根本的问题是信心。我的信心告诉我,出埃及记这卷书对这些事实有最合理的解释,第一个事实是,确实有一个国家叫做以色列,各位都知道今天确实有以色列这个国家,但是他们是从哪里来的?他们是怎么开始的?当初怎么会变成一个国家?他们原本真的是一群奴隶吗?圣经以外的史料有记载,他们原本确实是一群奴隶,今天以色列会存在,绝对需要神迹。另外的一个事实是,现在的犹太家庭他们每一年都会庆祝逾越节,逾越节是犹太人他们重要的节庆,为什么犹太人要庆祝这个节日呢?而这个习俗能够保存几千年之久,我们可以推断一定有它的原因,而出埃及记这卷书就提供了最合理的解释。好,我们继续往下看,在今天的时代也有很多事实是大家所接纳的,但是事实也需要合理的解释,而出埃及记就提供了最好的解释。

好了各位,现在我们继续来看看这卷书的各个单元,还有一些重点,因为时间的关系,我不能够详谈整卷书,我只想就每个单元中你可能会有的疑问试着为你们作解答。

首先来看看“繁殖与杀害”这个单元。我要问的是:“他们为什么在埃及待这么久?”四百年之久。他们在约瑟和雅各的时代来到埃及,记得吗?因为当时以色列有饥荒但埃及有粮食,他们去埃及是因为埃及有粮食,他们是自愿去的,埃及政府也接纳他们为客,还送给他们尼罗河三角洲上一块叫歌珊的肥沃土地,他们在那里度过了七个荒年,但是荒年结束以后他们为什么没有回到家乡呢?为什么会留在埃及?他们待了太久,后来变得不受欢迎,这个时候他们就开始被迫成为奴隶,他们为什么会留下来呢?这可以从人的角度跟神的角度来回答,我会给你们两种答案,因为每个问题都有两面。

从人的角度来看,他们当时的日子挺舒服的,在尼罗河三角洲谋生,要比在犹大山地谋生容易的多了。尼罗河三角洲的土地肥沃、气候温暖、也不下雪,不像犹大山地会下雪,他们当时的日子挺舒服的,好比罗得当初在约旦河谷的所多玛和蛾摩拉过得很舒服,那里的气候跟尼罗河三角洲很像,感觉比较舒服,人都喜欢住在气候舒适的地方,日子比较好过,所以他们就留下来了。虽然上帝赐给他们的不是埃及的土地,上帝应许给他们的是迦南山上的土地,可是他们却留在埃及,不过我们不能怪他们,因为我们自己也差不多。他们不想离开,后来想离开却为时已晚,现在有很多基督徒都是先找到房子,然后再去找教会,或再看看可以怎么样事奉上帝,因为先看到喜欢的房子。以色列人就是这样,在埃及待了太久,后来为时已晚,想走已经走不成了,然后他们就变成了奴隶,这是从人的角度来回答,这个时候他们才向上帝哀求,问上帝为什么要让他们在埃及做奴隶。

各位,我们也常常自作自受,却责怪上帝没有马上帮助我们,人性都是如此,但是在那四百年间,上帝完全没有插手,我们要问:“为什么呢?”当初如果荒年一结束,他们就回以色列,人数就不会太多,迦南地还会有他们的容身之地,但是他们在埃及待了太久,人数变得庞大,迦南地已经容不下他们,因为那里已经住了别人。上帝原本就打算把那些人赶走,但是祂必须等那些人恶贯满盈,不配再住在那里。上帝在创世记中就已经向亚伯拉罕说过:“你的后裔会在埃及待很久。”直到迦南人的罪大恶极、恶贯满盈,上帝才能把他们赶出迦南让以色列人回来住,所以上帝必须等迦南人恶贯满盈,然后祂才能够施行公义和审判,把他们赶出应许之地,让所有的希伯来奴隶回来定居,上帝必须要等到合适的时机,这是祂等待400年的原因。等待四百年,祷告才得应允,真的是很久啊,一代又一代不断地求告上帝,等待将来有一天上帝带我们离开,需要多大的耐心才能这样持续地祷告,四百年的时间,但上帝垂听了,时机一到祂就采取行动。埃及下了三道法令来压迫以色列人,第一是强迫他们做苦工,第二是要他们做砖却不提供稻草,这是什么意思呢?拿两块砖来作比较,一块加草、一块不加草,不加草的砖比加草的砖要重三倍,稻草加越多,砖头就越轻,越轻就越容易搬运,但是没有加稻草的砖可重得很,埃及人认为这样一来,希伯来人光是工作就累垮了,不会再有闲情逸致生小孩,那是埃及人的用意,他们认为希伯来人会累得没力气行房,人数就会再度减少,可是他们越苦待希伯来人,希伯来人就生越多的孩子,所以他们不得不颁布第三道法令,下令把他们所有的男婴丢到尼罗河里去喂鳄鱼,尼罗河是埃及人生命的泉源,没有尼罗河埃及人就活不下去,可是这个时候却成了希伯来奴隶的死亡之地,这是第一个单元。

下个单元“蒲草与荆棘”,这我不用多加说明,我只想指出摩西和约瑟一样,都是在宫廷内长大的,所以都受过最好的教育。如果各位你们去伦敦的泰晤士河堤的话,可以去看看克丽奥佩脱拉方尖碑,这尖碑一共有两座,一座在罗马,一座在泰晤士河堤,那是当年埃及大学门口的两根圆柱。当年摩西每天去学校的时候都会看见这两根圆柱,都会经过,摩西他受过大学教育,所以他比那些希伯来奴隶受到更高的教育,他有足够的能力写出圣经头五卷书,圣经说他仔细的记录每一件事,他把大家记得的事搜集起来编成这五卷书,他以埃及王子的身分所受的教育没有白费,不过这一切却在摩西情绪一时失控之下,全部结束了,他杀死了一个迫害奴隶的埃及人,结果不得不逃命。有意思的是,摩西他逃到旷野待了40年,后来又和以色列人回到旷野待了40年,上帝早就在预备他面对这个经历,我不知道你有没有同样的经历,但是我回想自己信主前的日子,可以看出上帝在预备我面对未来。我还记得以前我去参加演讲比赛,当时根本就没有想到是上帝在预备我面对今天的事奉,而为了预备摩西将来带领同胞走过旷野,上帝祂也让摩西独自在旷野中牧羊了40年之久,他也失手杀死一个埃及人。

接下来燃烧的荆棘很有意思,但却比不上摩西的借口有意思。上帝从燃烧的荆棘里呼叫摩西说:“把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。”又说:“我要打发你去把我的百姓从埃及领出来,你当初从尼罗河被拉出来,如今你要从埃及把我的百姓全部领出来。”摩西编出五个借口来拒绝接下这个任务,其中几个借口也许你也有过。首先他说:“我只是一个无名小卒,我算老几,别人干嘛要听我的话?”你有没有说过这种话?上帝说:“我必与你同在,我是上帝,我才重要,你不重要。”于是摩西提出第二个借口,他说:“我什么都不懂,我该说什么呢?”上帝说:“我跟你保证,我会告诉你该说什么。”摩西就提出第三个藉口:“我的能力不足,我没有办法说服他们,他们不会相信我的。”上帝说:“我的能力会与你同在,你将要行神迹。”于是摩西又跟上帝说:“我的口才不好。”其实摩西说话会结巴,他说:“我很不会讲话。”你有没有跟上帝这样说过?上帝说:“好,就让你的哥哥亚伦做你的先知,替你传话。”所以,先知是什么?就是传话的人。上帝说:“你告诉亚伦该说什么,让他去跟法老说。”这就是先知的任务,把信息传出去,摩西的最后一个借口是:“这件事情与我无关,你差遣别人去吧。”主,我在这里,请差遣他。很多人听到上帝的呼召时会回答说:“主啊,差遣别人吧,不要差遣我。”这个时候上帝答应给他一个同工。

再来看“灾祸与瘟疫”,哪十灾呢?尼罗河变成血、青蛙、虱子和蚊子、苍蝇、牲畜感染瘟疫、疮、冰雹、蝗虫、黑暗以及长子死亡,各位,你从这十灾看出什么吗?首先我看到上帝对昆虫世界具有绝对的掌控权,你有没有想过这一点?在约拿书中最大的神迹并不是鲸鱼而是虫,上帝指挥虫去做一件事,训练鲸鱼很容易,但是训练虫比较难,上帝办得到,上帝可以指挥蚊子、蝗虫和青蛙去什么地方、做什么事,上帝对祂所造的生物有绝对的掌控权,但这里还可以看出几点,第一,这些灾祸越来越严重,一开始只是不舒服,再来是疾病、危险,最后是死亡,灾祸一个比一个严重,因为法老和埃及人他们根本就不理会这些警告,但是我想有很多基督徒都忽略了一件事,这其实是一场宗教比赛、是一场诸神之间的比赛。因为这十灾中的每个灾都是在攻击埃及人所敬拜的某个神明,所以这些灾具有实质的涵意。来看看埃及人拜的一些神,“赫农”是尼罗河的守护神,“哈皮”是尼罗河的精灵,“阿西利斯”埃及人相信阿西利斯的血脉就是尼罗河,“赫克”就是青蛙神,这是象征复活的神,“哈妥尔“就是母牛神,是女神,再来有几个像公牛的神,“亚皮斯”是牛神、“米那维斯”是牛神、“希利欧帕利斯”是牛神,再来有个药神,然后是天空的女神、生命的女神,再来,“色特”是保护五谷的神,还有四个太阳神,最后最尊贵的是法老,他们认为法老是神。所以这十灾中的每个灾都是针对埃及的神明。所传达的讯息很简单,就是希伯来奴隶的神远比你们的神有能力。但是埃及人还是不听。这里谈到法老的心刚硬,恐怕有些人会误解,圣经说上帝使法老的心刚硬,有些人强解了这句话的含意,认为这是预定论的根据,特别是对照罗马书九章,保罗说上帝使法老的心刚硬,有人说这是预定论,也就是说人心刚硬与否是由上帝来决定,我们并不知道上帝祂是根据什么来决定,但是祂选了法老,祂决定让法老的心刚硬,好像是在玩宾果游戏一样,我绝没有开玩笑的意思。但是有很多人把上帝讲成好像是用抽签的方式来决定要救谁或不救谁、来决定要使人心刚硬或柔软,圣经的教导不是这样的,你如果仔细地读就会发现法老的心刚硬了十次,但是头七次是法老自己刚硬自己的心。七次之后,于是上帝说:“好吧,如果你选择走这条路,我就助你一臂之力。”接下来上帝帮法老刚硬他的心三次。这让我对整件事有了全新的看法,上帝会刚硬法老的心,完全是因为法老刻意的一而再,再而三地刚硬他的心,上帝确实会用这种方式来管教人,如果你坚持要走这条路,上帝说:“好吧,我就助你一臂之力,如果这是你想要的,我就推你一把。”圣经最后一卷书说:“污秽的,叫他仍旧污秽。”换句话说,你若选择走那条路,上帝会助你一臂之力,这不是上帝预定的,是法老先刚硬自己的心,上帝才帮他刚硬他的心。很多人在解释这段记载的时候出现了偏差,说这是上帝的预定,圣经并没有这样的教导,上帝是根据我们的选择来回应,我们如果执意选择错误的道路,上帝会助我们一臂之力,来显明祂的审判,因为我们拒绝显明祂的怜悯。

接下来要谈逾越节——“节庆和长子”,这和第十灾有直接的关联。第十灾是埃及每户人家的长子必要死亡,犹太人也是一样,除非他们采取一个行动,是什么行动呢?就是在门框上涂血。血是暗红色的,在黑暗中最不容易看见,不知道你晓不晓得这一点,血在黑暗中最不容易看见,你可以找机会试试看,可是天使看得见。死亡天使会在那天晚上来到埃及,当他在一片漆黑中看见门框上的血,就会跳过那户人家。首先我要讲的是,他们必须先有血,必须先有血才能涂在门框上,这表示必须宰杀无辜的生命,才能取到血。然后他们必须涂在门框上,如果没有涂就没有用,所以他们必须先取血涂在门框上。他们取的是羔羊的血,“羔羊”一词很容易让人误以为是温驯的小羊,其实是公羊,一岁大的有角公羊,很有力的动物。当我们说耶稣是上帝的羔羊,指的不是温驯的小羊,其实祂是上帝的公羊,又是犹大的狮子,以色列人必须宰杀一只长成的公羊,一只一岁大的公羊等于卅岁的人,他们宰杀的是这样的公羊,宰杀之后就取血涂在门框上,然后把血放在外面,把死羊拿进去,烤熟之后再吃,他们是穿着外出的衣服站着吃,随时可以出门,接下来他们要走40年的路,必须要带着紧急口粮,就是无酵饼。从那之后,犹太人他们每年都会守逾越节,家中年纪最小的必须问:“这样做有什么涵义?”家中的长辈就要回答说:“这是纪念上帝当年在那天晚上的拯救,每户人家的长子都遭击杀,但是我们因为公羊的血就蒙了拯救。”

 

出埃及记(二)

 

各位,我们继续来看出埃及记。接下来要看第五个单元“拯救和淹没”,我忍不住想跟你们讲一个故事,有个自由派传道人,你知不知道什么叫自由派传道人?就是读圣经的时候,手上会拿着剪刀把圣经上的神迹通通剪掉。有个自由派传道人讲道出埃及记的时候说当时根本没有发生神迹,他说那个时候的红海只有半米深,这个时候会众中有个姐妹突然高喊哈利路亚,这个传道人问她为什么喊哈利路亚,她说:“因为发生了大神迹。”他说:“可是我刚刚说了,红海只有半米深。”只要涉水过去就行了,这样哪有什么神迹呢?”这个姐妹说:“才半米深的水就能淹没埃及全军,这怎么看都是一个神迹啊。”好了,现在我们来看一看实际的层面,首先我们要问:“以色列人是从哪里离开埃及进入迦南地的?”从各种圣经注释书中,我们可以把它归纳出三条可能的路线,第一条是北方的路线,从歌珊这里离开,经过这一排沙丘,这是地中海较浅地区的沙丘,第一个理论说:“他们是从那里过地中海的。”但是呢,战马车并不可能从沙丘那里追赶他们,你看埃及的地图就会看到,这些沙丘被标示出来,这里面是苏巴尼斯湖,他们从这里前往加低斯巴尼亚。第二个理论说:“他们直接过到加低斯巴尼亚。”可是苏伊士运河附近有一排碉堡,埃及人在那里有坚固的防御,好防止敌人从东方入侵,以色列人如果走这条路线,势必要经过那排碉堡,我觉得这也不太可能,他们手无寸铁,根本就不可能打仗。我认为第三条是可能的路线,从南边下到西奈山,就是这里,摩西曾经在这里牧羊40 年,他很熟悉这个地方,我相信他是从这里带众人离开。这座山今天称作摩西山,传统一向认为摩西在这座山上领受十诫,前埃及总统沙达特曾经想在西奈山上盖一栋建筑物,把犹太会堂、回教清真寺和基督教教会放在一起,但是计划还没有实现他就遭到暗杀了,中东的传统一致认为西奈山在这里,我们要仔细来看看这个地区,也许可以找到蛛丝马迹。圣经上没有说上帝把红海分开,但是说祂差来东风,这风把红海分开,东风怎么可能把海分开呢?这是很多人心中的疑问,我们仔细来看看这个地区,在古代,大苦湖其实和我们所称的红海相连,相连的地方是一个叫做芦苇海的浅海,其实希伯来原文比较接近芦苇海而不是红海,这里是今天的大苦湖,当年经芦苇海这个沼泽水道和红海相连,成排的碉堡一直到大苦湖这里,以色列人离开歌珊以后就往南走,因为法老只肯让他们进入旷野,法老心想还有机会从那里追他们回来。各位想象一下,他们就在这里安营,上帝差云雾来遮住他们,不被逼进的埃及军队看见,如果他们当初是从这里过海,有两股自然力量可以把海分开,第一,强大的东风可以把大苦湖的水吹向那边,而红海可能往另一边退潮,所以海可以暂时分开,并不是像电影“十诫”中行成两道很高的水墙,各位明白吗?但是这种说法仍然无法解释这个神迹,为什么东风刚好在这个时候吹来呢?圣经上说是上帝差来的,所以我们从实际的角度来看这件事,并不是要否认这是神迹,至少这可以说是个巧合的神迹,但是圣经没有巧合这回事,只有上帝所定的计划,我相信这是上帝所定的计划。从这个地区的卫星照片我们可以看出,芦苇海那条水道今天仍然在,只是已经干涸了,各位有没有看到?从卫星照片上这条线可以清楚看见以前的芦苇海,但是从地面上看就没有那么清楚,你可以看见连接之处,所以我相信他们应该是走南方过芦苇海然后到西奈山,他们从那里往北到加低斯巴尼亚,走这条路线,那么就可以避开埃及东边的防御线,过红海或者说是过芦苇海这件事有一点很令人惊讶,就是发生在逾越节羔羊被宰杀后第三天,以色列人他们在逾越节羔羊被宰杀后第三天得救,更令人惊讶的是,出埃及记告诉我们,逾越节羔羊的宰杀时刻,必须是在逾越节前一天的下午,也就是下午三点钟整,各位可以了解吗?出埃及记告诉我们,逾越节羔羊在下午三点被宰杀,三天之后,他们终于可以永远脱离法老的魔掌了,有没有看出一些关联?继续往下会看到更多关联。

好了各位,现在我们来看下一个单元“供应与保护”。他们如今来到了一个没有人烟的地方,只有少数几个游牧民族,这绝对不是250万人和牲畜可以存活的地方,摩西要面对的除了外在的问题,还有内部的问题,外在的问题就是食物和水,要到哪里去找足够的食物和水呢?答案是:“必须靠上帝供应。”上帝给他们一种小小的圆形食物,大概就是这个样子,他们每天早上起来就会在地上看到,他们收集起来以后发现可以吃,所以就给这个食物取名为“这是什么”,希伯来文就是“吗哪”,意思是“这是什么”,“妈,今天早餐吃什么?”“这是什么”,“今天午餐吃什么?”“这是什么”,“晚餐吃什么?”“这是什么”。“又是吃这个?”,他们靠着“这是什么”活了40年。我们称它为吗哪,还以为这个名字很美,其实它只是“这是什么”,但这确实是天上的粮,圣经后面会再提到这天上的粮。他们靠着天上的粮填饱肚子,却抱怨没有肉可以吃,以前在埃及常常吃高蛋白食物,现在却没肉可以吃。总有向上帝发怨言的理由,后来上帝差来一大群鹌鹑,数量之大,堆在地面上高达1.5公尺,结果他们吃鹌鹑吃到快吐了。千万别向上帝发怨言,祂会按你所求的给你。那么水呢?水是他们一个严重的问题,他们遇到的第一个绿洲是在一个叫做玛拉的地方,这是那里的照片,他们一见到水就立刻跑过去喝,结果那个水咸得要命,根本就不能喝,但是上帝透过摩西行神迹,洁净那水,水就能喝了,你可以看出那里的水很咸,非常地难喝。下一个有水的地方是淡水,在一个叫做以琳的地方,这是以琳的照片,水不能喝的时候,上帝就替他们洁净水,等到水能喝的时候就不必行神迹了,所以上帝供应他们又保护他们。你想想,他们每天至少需要两百万加仑的水,他们有那么多的人和牲畜,每天就需要两百万加仑的水,后来他们靠盘石流出的水解渴。这段旅程中的一大奇迹是——他们的鞋子竟然没有穿破,各位可以想象吗?我曾经穿凉鞋去爬西奈山,凉鞋一下就搞坏了,因为西奈山上尖锐的石头很快就会把鞋子弄坏,但是圣经说他们的鞋子没有穿破,你必须承认这是上帝的作为,否则只能够说这是一个传奇故事了,这种叙述只留给你两种选择,但是他们也有内部的问题,你能够想象那么多人一起扎营吗?光是一家人去露营就够难了,对不对?全家好几个人挤在一个帐棚里,你能够想象两百万人一起露营吗?难怪摩西的一大难题是——要替大家排解纠纷,他必须裁定是非,大家都来找摩西解决问题,就像在大教会中每个人都想找牧师解决问题,当时就是这样,还好摩西的岳父脑筋动得比他快,只可惜他并不是上帝的子民,他对摩西说:“你需要长老。”于是摩西便指派了70个长老。

好了,回来看这些单元,现在我们要进入后半部了,后半部发生的第一件事是十诫,十诫是上帝亲手在石头上写下来的,写在两块石板上,你每次看见两块石板的图片,都是第一块写前四诫,第二块写后六诫,其实根本不是这样,每一块都写上十条诫命,为什么?因为这是一个合约,一份给上帝,一份给祂的百姓。所以各位,你现在晓得为什么会有两块石板,因为双方都需要保留一份,但是因为这既是约又是合约,所以上帝写了两份,没有讨价还价的余地,上帝说:“你要遵行这些诫命。”上帝给了以色列人他们三组律法,第一组我们称作十诫,也可以称做Decalogue,第二组我们称作约书,是记载在2023章,第三组则是律法书,记载在2532章,是敬拜的律法,这三种组成了摩西的律法,申命记里也还有记载,但是律法不只是十诫而已,这部律法一共有613条规定,讲到如何活出讨神喜悦的生命。

我们先来讲十诫,我要提两个基本的原则,这两个基本原则的第一是尊重的原则。十诫完全是根据这个原则,尊重上帝、尊重祂的名、尊重祂的日子。再来是尊重人,尊重家庭生活——要孝敬父母、尊重生命本身——不要杀人、尊重婚姻——不要犯奸淫、尊重别人的东西——不要偷窃、尊重别人的名誉——不要做假见证,尊重、尊重、尊重,一个健全圣洁的社会是建立在尊重的基础上。有一个全国知名的喜剧演员曾经说过,在我们眼中没有什么是神圣不可侵犯的,这种人的观念里显然没有“尊重”这两个字。他们不尊重女王、不尊重权柄、不尊重警察、不尊重法律,当社会上没有尊重的时候,我们都看得出后果。上帝的律法是以尊重为基础,爱上帝、爱邻舍,可以译成尊重上帝以及尊重邻舍,这是上帝律法背后的基本原则,尊重的律法。失去对上帝的尊重会带来偶像崇拜,而失去对人的尊重则会带来淫乱和不公,所以你可以看出律法的根据,这是好的律法。我们可以说十诫大多是跟言行还有举止有关,但是最后一诫是跟内心的感觉有关,只有这一诫谈到内心,也许因为这样,保罗才会说他守了九诫,却守不了第十诫。第十诫是不可贪婪,不要贪恋你所没有的东西,只有这一诫谈到内心,其它都跟行为有关。

十诫有一个原则,其实是每一个犹太人从小就知道的,那就是只要违背了其中一诫就等于违背全部,因为十诫是一体的,像一条项链,不管项链从哪里断掉,只要断掉了,珠子就会掉落一地,这个原则很重要,十诫并不是独立的十条诫命,整个十诫是一条律法,不是独立的十条律法,不管违背哪一条,就是违背律法,如果警察来抓我违规超速,就算我一路都没有闯红灯,但是我还是违规了,所以不管守多少律法,只要违背一条就是违背律法。上帝说十诫是一体的,只要违背了其中的一诫就等于是违背全部,整个都破坏了,只要违背其中一条就等于全部违背了,尊重是一种全面的态度,不可能只尊重某些方面,却不尊重其它方面,不是懂得尊重就是不懂得尊重,当你不尊重某方面,就是不懂得尊重。

第二个原则是责任,我们从小被灌输了一些心理学还有社会学的观念,以为人不必为自己的行为负责,现在甚至有人说邪恶是基因造成的,我们知道原罪是透过基因传给后代,但是有些人特别坏,是因为基因不对,这等于是说他们不必为自己的行为负责,上帝说:“人绝对有责任,对自己的行为负责,因为你选择违背律法。”所以每个人都要为自己负责,在上帝面前要行得正,所以十诫的头两个原则是尊重和负责。

接下来十诫里的第三个原则是惩罚,这些律法中订有一些刑罚,其中一个是死刑。在摩西律法中有18种罪行要判死刑,我们不必活在摩西的律法之下,是不是很庆幸呢?因为违反了安息日的律法那是要判死刑的,这里明文规定了惩罚,我告诉各位,我特别注意到上帝的律法,对于蓄意犯罪和无心之过的惩罚是不同的,杀人可以分为蓄意谋杀和过失杀人这两种,但是摩西律法说:“一个不断蓄意犯罪的人,不论献什么祭都无法替他赎罪。”新约圣经也是这样讲,你读希伯来书就知道了。

上帝颁下了这组律法是有背景根据的,那就是:“我带领你们出埃及,如今要带领你们进入迦南,你们要遵行这些法则。”这一点很重要,因为是建立在上帝过去为他们做的事,以及未来要为他们做的事,上帝以这两个理由要求他们行得正,新约圣经也这样讲,不是吗?因为上帝过去为你行事,未来也要为你行事,所以上帝祂要求你行得正,各位可以想象,如果没有这个背景,律法就会显得严厉又可怕,但是有了这个背景,律法就是好的、是恰当的,让人以感恩来回应上帝的恩典。

接下来我们看到上帝要与他们同住,祂在西奈山上给他们十诫,我们先来看一下西奈山。这座山很可怕,这里有另外的一张图片,你们可能知道我要讲什么,先别看那个,这是西奈山。这座山很特别,我曾经在凌晨三点日出前爬上西奈山,上去后发现有个犹太小女孩在山上读希伯来文的十诫,我问她叫什么名字,她说:“米利暗。”我说:“哇,你在这里几千年了。”原来圣凯萨琳修道院就在山脚下,我常想,上帝在圣经上说:“不要触摸我的圣山。”我心想:“怎么可能摸到山呢?”后来看到了这张照片我才明白,你可以走上这座山,然后用手去摸,因为这是沙漠中突起的一座山,像悬崖,他们必须在山下设围篱,因为上帝要以色列人知道祂是个圣洁的神,不容许人随便来到上帝面前说话,因为祂是圣洁的,所以上帝说:“不可触摸我的圣山。”于是摩西在山脚下设围篱,因为那里很容易走上去,人可以轻易的走上去摸那座山,但是上帝要百姓明白祂是全然圣洁的神,祂说:“摩西可以上来,亚伦可以上来,但是其他人连碰都不能碰。”上帝在西奈山上颁十诫给摩西的时候,雷电火光交加,景象非常震撼,现在祂却说:“我要下来和你们同住在帐幕中,但那座帐幕必须能够让你们明白我的圣洁,你们必须尊重那座帐幕,存敬畏的心,视它为圣所。”上帝说:“我会住在这座帐幕内的一个房间。”就是至圣所,所以上帝指示他们如何建造这座帐幕。

你们已经大略看过了,现在再来看一遍,上帝的会幕必须盖在中间,其它的帐棚要围着它,按一个特别的顺序排列,这个我们等一下会谈。最靠近的是利未祭司的帐棚,这样他们就会介于百姓和圣所中间。这座帐幕四周要围起来,只剩下一个入口,上帝的帐幕就在里面,分成两个房间,最里面的是上帝的房间,每年只有一个人可以进去一次,别人绝对不能进去。整座会幕的制造,上帝给了非常详细的指示,我们来看几张图片,里面的装饰一定美得惊人,但是大多被遮住了,幔子和罩子上有美丽的刺绣,但是外面全用海狗皮遮住,百姓看不见美丽的装饰,只能看见外面那层兽皮,只知道里面都是黄金打造的美丽器具。幔子上有美丽的刺绣,这些刺绣用的是属天的颜色,像天蓝色和血红色等等,另外还有金银打造的器具,绝对是一座美不胜收的帐幕,但是外面设了很高的围篱让人看不见,等于隐藏了起来,很神秘的感觉,这里看到有几名祭司站在幔子外面,里面还有一道幔子垂在至圣所前面。现在来看看里面,这个图片,在这里,这是最外面像玄关的房间,就像是上帝宫中的接待室,这里是陈设饼桌,有七个分支的烛台,还有一个小祭坛,其实回去看另外一张图片可以看到,连祭司来到上帝面前的时候,都必须要先到祭坛那里献祭,宰杀一只牲畜,放在火上烧,然后到一个大盆子那里洁净自己,在在表明来到上帝面前的时候必须先献祭,然后洁净自己,充满属灵含意,不是吗?上帝说:“这里是仿造我在天上的住所。”所以这里只是真迹的复制品,这里是前面的房间,再进去是至圣所,里面放的只有约柜,以皂荚木制造,包上精金,上面是施恩座,两边有基路伯,里面放法版,以色列百姓永远看不到约柜,连帐幕拆迁的时候都要把它遮盖起来,而且只有特定的人能扛帐幕,一般人必须要距离帐幕一千步,直到帐幕再度被架起来,安营的时候必须先立起上帝的帐幕,再来其它人才能在适当的地点立起自己的帐棚,这一切都在表明上帝的圣洁,也在表明圣洁的上帝愿意住在祂的百姓中间,实在叫人惊叹。我们恐怕对这位圣洁的上帝失去了应有的敬畏之心,好像跟祂太熟而不知分寸,我们需要记住祂是圣洁的。再看大祭司,连祭司的衣服都有规范,必须按照指示制作,大祭司在胸前佩戴十二块宝石,代表十二支派,大祭司就是代表这十二支派,这十二块宝石在新约圣经最后一卷书再度出现,出现在新耶路撒冷城内。

各位,这里有很多细节可以谈到,但是我们时间不够了,这卷书中有许多象征的含意,上帝说:“只有特定的人可以使用会幕。”就是祭司。也只有特定的人可以建造帐幕,所以祂赐给这些人十分精巧的技术,这一切照理来说应该可以时时提醒百姓,上帝是全然圣洁的。谁知道就在摩西上山以后悲剧发生了,亚伦这次留在山下,百姓来见亚伦说:“摩西上山那么久,看样子是不会回来了,我们想在这里立一个神。”然后亚伦就叫他们把金子拿来,他们就拿来了,亚伦事后对摩西说:“我把这些金子丢进火炉里,结果这个就跳出来了。”想找借口也要找个好一点的嘛,对不对,各位。但是亚伦他竟然有脸对摩西说:“我把金子丢进去,结果就跑出这个来了。”当然你们看到的这张图片是个埃及的神。我前面提过牛神,牛犊代表多产,公牛是个常见的象征物,听说有一座金牛犊雕像就放在美因河畔法兰克福的欧洲证卷交易所外面,这可以说是财富和多产的象征。亚伦说这金牛犊自己跳出来。偶像崇拜会导致淫乱,因为不尊重上帝的人也会不尊重人,接着百姓就饮酒狂欢,你们都知道那个故事。他们的行径荒唐至极,当摩西下来见到那幅景象,就生气的把上帝的两块石版摔碎了,这是反映出百姓的心态,他们心里早就把它摔碎了,摩西说:“你们怎么能做出这种事?”祂回到山上对上帝说:“我受够了这群人。”上帝说:“我也是。上帝告诉摩西说:“我要放弃他们另起炉灶。”各位,这里是摩西事业的高峰,他以祭司的身分对上帝说:“你若要从册上涂抹他们的名,求你涂抹我的名好了,我不要只有自己得救。”上帝回答说:“谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁的名,而你没有得罪我。”这个观念不断在圣经上出现,大卫与拔示巴犯奸淫后对上帝说:“求你不要从你册上涂抹我的名。”在圣经最后一卷书,耶稣应许说:“得胜的,我必不从我的册上涂抹他的名。”人生最重要的一件事就是让你的名字留在生命册上,上帝说:“谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁的名。”这是一个很悲哀的故事。摩西坚持要惩罚百姓,你猜那天有多少人死呢?各位,三千人,请记住这一点,上帝在西奈山赐下律法的那天是逾越节羔羊被杀后50天,我来帮你们做个整理,逾越节羔羊是在下午三点被杀,三天后,以色列人蒙拯救,50天后是五旬节,神赐给他们律法,却有三千人因为违背律法而死,你看见当中的关联吗?是不是很奇妙?新旧约的模式相同,字句叫人死,精意叫人活,几千年后同样在第50天,正当犹太人在庆祝当年上帝赐给他们律法时,上帝赐下了圣灵,那天有三千人得救,同样是在第50天,圣经前后完全一致。

现在我们来看出埃及记最后一个单元“建造与奉献”。他们建造了会幕,他们从哪里拿到那些材料呢?比如黄金,他们总共用了一吨的金子,圣经说每个男人都奉献了六公克的金子,他们是从哪里拿到的?答案是,当初那些埃及人巴不得他们快走,就把所有的金银财宝都送给他们,叫他们快走。十灾之后,埃及百姓巴不得犹太人赶快走,所以就拿出所有的金银财宝把他们请走,所以那些金子就是这样来的。但是圣经说百姓为了建造会幕,都甘心、用心地奉献,而且不断地慷慨奉献,光这个主题就可以讲一篇道。他们都甘心乐意地奉献,一点都不勉强,他们奉献时很用心,先想好要奉献多少,并不是临时掏出钱包随便给个数字,他们不断地奉献,而且他们是慷慨地奉献。圣经说摩西甚至得拦住他们,叫他们不要再奉献,是不是很令人感动呢?如果上帝的儿女都能这样奉献,那该有多好,你还得拦住他们奉献呢,哈利路亚。最后上帝终于住在他们中间,祂的圣洁充满会幕,他们看见荣耀从天而降,此后一直有云柱在上面,这一张图片可以看到云柱,自此之后这根云柱一直都出现在至圣所上方,至圣所里面完全都没有自然光,连烛光都没有,此时却光亮耀眼,那是上帝的荣光。当他们看见云柱移动时就得拔营往前走,云柱一停下来,他们就要安营。

剩下的时间我们要来看看基督徒要怎么样应用出埃及记,从旧约时代到现在,上帝从来没有改变,出埃及记中的上帝就是我们的上帝,我们是祂的子民,祂从来不曾改变,祂当初怎么对待他们,今天仍怎么对待我们,所以出埃及记中有很多词在新约圣经中再度出现,像律法、约、血、羔羊、逾越节、出埃及、酵,新约圣经这些词的含意都来自出埃及记,所以我们需要了解这卷书,但是不一样的是我们不再活在摩西的律法之下,而是活在基督的律法之下,这一点非常的重要,否则我现在就已经违背摩西的律法了,因为摩西的律法禁止穿着混合的衣料,必须是全羊毛或全棉才行,还好我不是活在摩西的律法下,而是活在基督的律法之下。

有些事因此变难了,有些事则变得更容易,但是基督徒可以从出埃及记当中找到基督的影子,耶稣说:“你们要查考圣经,为我做见证的就是这经。”出埃及记是旧约圣经的核心,圣经其后的每一卷书都是从出埃及记去了解救赎,十字架是新约圣经的核心,那么出埃及记和十字架有什么关联呢?耶稣在钉十字架之前六个月上了黑门山,这座山位在以色列北方,终年白雪覆顶,有四千呎高,耶稣在山上和摩西交谈,路加福音告诉我们他们谈话的内容,你有没有注意过他们在谈些什么呢?圣经说他们谈到耶稣即将在耶路撒冷完成的出埃及任务,不可思议吧,摩西和耶稣竟然在谈耶稣即将完成的出埃及任务,这给了我们一个线索,耶稣是在下午三点钟断气,在那一刻,也有许多逾越节的羔羊被宰杀,难怪保罗说:“我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了,好叫死亡天使越过我们。”耶稣是在死后三天复活,祂的复活救我们脱离死亡,祂是天上的粮。新约圣经说耶稣就是当年摩西为以色列民引水出来的盘石,约翰福音说道成了肉身“住”在我们中间,这里用的“住”这个字就是指搭帐棚住在我们当中,对我们来说,耶稣就是那帐幕,上帝住在祂的百姓中间。这卷书让我们对基督有更多的了解,祂说:“我不是来废除律法,而是来成全律法。”所以出埃及记不只应用在基督,也应用在基督徒身上,比如像是过红海是在预表洗礼,保罗说以色列百姓在红海里受洗归了摩西,但是你们是受洗归了基督,他们过红海就等于你们受洗,你有没有想过这个关联?很奇妙吧。我们也定期享用逾越节晚餐,因为圣餐其实就是逾越节晚餐,我去过伦敦西北部的一间犹太会堂,我是受邀的特别来宾,吃逾越节晚餐时我坐在拉比旁边,非常荣幸,他拿起饼来,擘开祝谢了就传给大家,然后拿起一杯酒,祝谢了再传给大家,这个时候他刚好转头看到我就说:“这不是领圣餐。”他从我的表情看出我把这个当作领圣餐,因为圣餐就是我的逾越节晚餐,各位知道吗?我是在纪念基督释放我得自由,保罗说:“你要守这节,但不可用恶毒、邪恶的酵。”在基督徒的生活中也有像无酵饼的一面。新约圣经中的酵通常是指恶毒、邪恶和不好的想法,我们要守这个无酵节,但我们也有一个律法要守,其实守主基督的律法比守摩西的律法难,摩西的律法说不可杀人,我没有动手杀过人,但耶稣说连心里希望某人死掉都不行,摩西的律法说不可奸淫,但基督的律法说连动淫念都不行,守主基督的律法比守摩西的律法难,摩西的律法好守多了,不是吗?其实基督的律法容易多了,不需要有祭司、繁文缛节和特别的建筑物,有个苏格兰姊妹说:“我每次想进至圣所,只要用围裙盖住头就行了。”基督徒可以直接走进至圣所,你每次祷告的时候只要奉献耶稣的名祷告,这样你就可以进入至圣所。新旧约的五旬节出现一个对照,旧约时代赐下律法,那天有三千人死亡,新约时代赐下圣灵,那天有三千人得生命,我宁愿要圣灵,不要律法,圣灵将律法写在我们心里,但基督徒将来会有一个和出埃及相同的经历,你读启示录的时候就会发现,法老的十灾将再度出现。各位,我可以告诉你们,末日的灾祸和法老的灾祸非常相似,忠心跟随耶稣的人会度过这些灾祸,并且得胜。你们知道启示录怎么说的吗?启示录上说殉道的人和胜过外在逼迫与内在试探的人,他们将会高唱摩西之歌,你在天上会听到摩西之歌。你去看出埃及记十五章,圣经记载的第一首歌,那首歌是米利暗写的,为的是庆祝埃及人被红海淹没,当世上的患难全部过去,我们安全抵达荣耀时,就可以高唱摩西之歌,我们会有两次出埃及的经历,靠着十字架出埃及,这已经发生了,再来就是靠着主耶稣基督,逃过末后一切患难,阿们。

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