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     应新浪名博长江短笛同学之邀，10月24日下午到华中科技大学光谷体育馆聆听了北京师范大学艺术与传媒学院副院长、博士生导师、央视《百家讲坛》主讲人于丹教授的演讲——《儒道兼济——构建中国人格两岸》。

    短发、黑灰上衣、毛衣链、短裙，于丹出现时，偌大的光谷体育馆顿时掌声雷动，全场沸腾。于丹慢跑登上讲台，拿起话筒，音响里发出很多人所熟识的清脆嗓音，全场观众像有磁力一般向她聚拢。

  “武汉是我很喜欢的一座城市，荆楚文化以自己的独特韵味构成了中华文化的另一个坐标系。”她以武汉地理位置和市民性格中的大气开始了讲座。

   “重温经典，触摸文化，让生命有更多的自信，更多快乐。” 她认为对于经典的一切解读都应该站在当下。中华文化中的儒和道不截然对立，不过是两种不同的状态。在现代社会中国的人格需要兼济儒道两家学说。

    “其实经典很多的东西都是生活的，它教导人们诚信、仁爱，它能够帮助我们消解生活中的压力。大家要以个人方式去亲近文化、激活经典。”

    儒家的“仁”到底作何解？道家的“道”是否遥不可及？儒和道究竟是水火不容，还是兼济互补？以“儒道兼济，构建中国人格两岸”为原料，于丹煲一锅“心灵鸡汤”，深入浅出，剖析儒道两家对于个人生活的影响。

儒家：“仁者爱人”

    于丹重点讲了君子三大德——“仁者不忧，智者不惑、勇者不惧。”并提出了做人做事做官的五个字“恭、宽、信、敏、惠”。

      仁——“二”和“人”，于丹作出新解。这表明，只有在人际关系中才能体现“仁”。“仁者爱人”，于丹说，要达到“仁”，需要爱人，而爱人，则需要换位思考。她强调在换位思考中达到真正的理解和关爱。

    然而于丹说仅换位思考是不够的，“真正的学问是顺着人的内心纹路走进人的心里，看清对方的心理历史和梦想。了解一个人才能与之相处。”爱也不见得就是了解，也许是最大的误区。“我们缺少的不是爱，而是爱的方式。”“最大的悲哀不是不爱，而是以自己的方式爱别人。”于丹用夫妻吃鱼头的故事生动地论述了这个观点。（有一位丈夫，很喜欢吃鱼肚子上的鱼肉，但为了将鱼头让给妻子，每次做出鱼来，他都抢着吃鱼头和鱼尾，妻子却不喜欢吃鱼肉，她以为丈夫喜欢吃鱼头，每次做出鱼来，把鱼头和鱼尾都特意的让给丈夫。几十年过去了，夫妻俩都老了。这天丈夫说，我好想吃顿鱼肉，妻子十分惊奇，其实我好想吃鱼头和鱼尾，却吃了一辈子鱼肉。夫妻俩都哭了，恩恩爱爱从未红过脸，但他们显然犯了共同一个错误：以自己的方式爱别人！）。

    但是，孔子的仁并不是没有条件的仁，感性的仁爱还需要理性的补充。面对矿难、食品质量安全等问题，能以德报怨吗?“以德报怨，何以报德”，我们需要“以直报怨，以德报德”，用正直坦荡的态度，面对世界的不公平。

道家：个人生活的自由超越   

    如果说，儒家的原则有牺牲个人利益部分存在的话，那么道家的理论则能使人获得更大的自由和超越。时值秋季，于丹说，她最喜欢这个季节，“植物在最饱满的时候的凋敝，展现了大自然的一种潜在的规则。”自然有自己的辩证规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，只要我们用心去体会，去顺应，就会蓬勃欢畅。   

    “砍掉一棵千年大树来种粮食，没过十几年，还是要退耕还林。”于丹说，尊重自然，顺应自然，一个心就能装下磅礴万物，进而达到与天地精神独往来的境界，融入到整个宇宙精神之中。

儒道兼济的完整人格

      “中国文化不是一元的坐标。”于丹如是说。

    在解答如何将儒道理论的结合时，她认为，儒道两家确实有冲突，可是生命正是有了冲突与反差才辽阔。如果只有单一的理论来支撑全部的生活，会导致狭隘。因此她主张在工作中用儒家思想做指导，去顺应社会的规则，去理解关心他人，去担当责任；在个人生活中，则用道家的思想来顺应自然，亲近家人和朋友。