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胡人:“野外”是一种品质

(2006-08-22 22:21:41)
分类: 评说野外
       什么是“野外写作”?我们的理解是,“野外”不是什么严格意义上的流派,所倡导和秉持的是一种姿态,一种严肃、独立、平静的诗歌姿态,这就是它的倾向性。这个姿态有两层涵义:一是写作姿态的“野外”化,它排斥心态浮躁、急功近利、速度过快……正如江西诗人木朵所理解的,“野外”姿态是一种对诗坛浮躁空气的拨乱反正,将肉体留在应该在的地方,而心绪要寻找“南山”般的清净与悠然。河南诗人森子也说,“野外”正以我们丢失的方式存在着。所以,它不张扬,不炒作,不做与诗歌无关的“身外”之事。我们和朋友们热爱“野外”,不是去占有它(谁也无法占有),而是在这里进行精神上的“聚会”和“漫游”。二是写作本身的“野外”化,我们所追求的诗歌写作,远离口水、制造、平面化、二元对立、虚假的抒情、对现实的简单描摹……诗歌写作者,应该具有一定的学院背景、知识积累、独立的思辩力以及一定时期的写作经历等条件,诗歌或者说诗歌的主要品质依然是高贵的,只有这样,我们才会把诗歌写得高贵。流行的并非一定是优秀的,正如“真理往往掌握在少数人手里”一样,最优秀的诗歌,也是属于少数人的。譬如李白最好的诗歌不是他那些“床前明月光”之类的简单易记的短诗,而是他的长诗。
       在许多人看来,“野外”是一个流派,但“野外”又是个很模糊的概念,这也许跟我们的主张有关。我们不从理论上作过多的纠缠,也不高喊什么口号和主义,所重视的是创作实践。一个诗人最有力量的是他的写作文本,对流派而言亦然。如果将上述两层涵义进行阐释的话,可以得到如下的理解:
       从人的角度来看,这个“野外”姿态让我们变得理性而成熟。就像出家之人在皈依佛门之前,一生在追求功名利禄等凡尘之事,而在向佛之初,开始渐渐剔除杂念,渐渐地,他会摆脱“身外”之事,心变得安静,“野外”深深地影响着我们的心灵。故此,在“野外”,更多的是一种平和。伴随着个人生活方式的多样化,诗歌早已边缘化,而诗人的心态也变得繁杂,很多人在相当程度上把诗歌当作一种消遣方式,而不是当作一门艺术在研究。在网络上,每天都有人的发帖、争执甚至漫骂。正是这种边缘化和喧嚣之中,诗人更加需要的是一种宁静的光辉。可喜的是,许多充满可能性的年轻诗人进入了休整期,开始自审。这样的休整与自审是多门自觉而适时。而这也是一种新的积蓄,之后将是诗人的更加理性而成熟,也将使诗歌创作提高一步。
       正如江离所言,迅速成长起来的新一代,正逐渐在用自己的方式来聆听和表达,他们值得期待和信赖。他们的诗歌无不显示出一种沉静的品质。这种品质使我们与时代保持了某种距离,这种距离让我们能够更好地来看待我们自己个我们置身其间的世界。
       “纯净”的诗歌,这是野外同人所共同追求诗歌品质。什么是“纯净”?它的表现方式并没有一个定义,也难以定义。写作的差异化让我们在保持个性的同时,却心有灵犀地找到了一个共同的光点。也许它就是存在于夜晚的“野外”之中的小木屋里,它的美让我们无法抗拒。“纯净”与“废话”是对立的。这里的“废话”又有两个含义,一是从整首诗来看,从意境来看,这样的废话诗是一种无效写作,它没有让我们从中获得任何“意义”性的东西,或者是旧话重说。这在更年轻的诗人中比较流行。把诗歌越写越“简单”——他们的这种简单是语言的简单,并非内容的简单,只是 “口水、制造、平面化、二元对立、虚假的抒情、对现实的简单描摹……”。难以想象,一件作品失去了意义性的东西,还能称之为作品。二是从语言来看,就是说得太多了,该说的没说,或者没说好,而不该说的,说得太多了。这种废话很普遍。所以,我们所倡导的“纯净”,就是用最简单的语言,表现最大的可能性。
       当然,如同楼河所说的,在世界之中,不存在纯净的诗人,但是我们希望能找到纯净的诗歌,以《野外》命名,相当于一个被保留的希望。

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