Pine    Tree    Tops

in the blue night

frost haze, the sky glows

with the moon

pine tree tops

bend snow-blue，fade

into sky，frost，starlight.

the creak of boots.

rabbit tracks,deer tracks,

what do we know.

译文：                      by gary Snyder

                           ：：汪精玲 译析

松树冠           

蓝色的夜里

霜雾弥漫，天空发亮

明月映照

松树的树冠

雪蓝弯曲，渐渐

溶入天空，霜冻、星光之中。

靴子的嘎吱声。

野兔的踪迹，麋鹿的踪迹，

我们知道些什么。

 评介

加里.施奈德（1930—）美国当代著名詩人。著有詩集《砌石》（Riprap，1959）；《神话与文本（Wyths and Texts，1965）；《砌石与寒山詩》（riprap and Cold Monntain poems，1965）《詩的派列》（A Range of Poems，1966）；《后面的国度》（The Back Country，1967）；《观浪》（Regarding Wave，1970）；《龟岛》（The Turtle Island，1974）；《执柯伐柯》（Axe Handles，1983）；《在外淋雨》（Left Out in the Rain，1986）；《非自然》（No Nature，1992）；《山河无尽》（Mountains and Rivers Without End，1996）等，其中《龟岛》获1975年普利策詩歌奖。

施奈德早年参加过“垮掉一代”的詩歌活动，后去日本研习禅宗。后回美在荒僻的内华达山区过着“非文明化”的简朴生活。他在詩歌中努力将禅宗与儒、道二家思想糅合，将东方文化与印地安文化糅合。中国古典詩歌的韵味。内华达山脉的自然景色，平凡的劳动生活，三者的结合构成了他独特的詩风。20世纪70年代，环境保护主义和绿色运动兴起，施奈德成为这一运动的詩歌代言人。

本詩选自詩集《龟岛》，是施奈德的代表作。20世纪70年代初，理查德。霍华德编《偏爱集》（Preferences），要求五十位当代詩人每人选一首自己认为最好的詩。施奈德自选的就是这一首。他认为这首写美国西部印第安猎人生活的詩，在最熟悉的事物上展开，似乎毫无深意，但从具体的形象引出疑问，已知便向未知延伸，形象便向哲理推进。这是一种经验性的彻悟，是日常事物中的禅理。

这首詩与王维某些充满禅意的绝句很相似，简约，明朗，没有复杂的象征和典故。詩歌直接书写客观事物，直接呈现自然本身。蓝色的夜、霜、雾、天空、月亮、松树、靴子、野兔、麋鹿，这些景物、植物、人物、动物的意象构成一个客体世界。其中，人的脚步声，也是作为客体来处理的。这是一种“无我之境”，叙述者泯除物我的界限，站在自然的立场体验自然。直到詩的结尾处，客体的呈现才转到主体的感受——“我们知道些什么”。这不是困惑，而是醒悟。这一受客体刺激而产生的主体反应，具有陶渊明“此中有真意，欲辩已忘言”的意味。对于施奈德而言，正是大自然的神奇反衬了人类的卑微。只有寻求与大自然的和谐的生活方式，才能挽救西方“搞过了头”的文明。如此的禅理，便不再是一种避世、出世的哲学，而成为保护环境、改造社会的思想基础。

这首詩的语言特征比较明显，既美国现代詩中常见的“非印欧化”句法，或称“中国式英语”。如没有大小写字母的变化，没有连词。并列词或词组之间没有连词（feost...haze；sky...frost...starlight；rabbit tracks...deer tracks),并列谓语之间也没有连词（bend... fade)。然而即使这样，全詩的英语表达依然流畅自然。另外，詩中的意象词较多（如blue night、frost haze、snow-blue、pine tree tops等），单音节词则更多（全詩只有三个双音节词into、starlight、rabbit）。据说，施奈德自己朗读这首詩，在读每个字后都微微停顿一下。每个音节，每个意象都得以强调，被凸显出来，就像中国人读柳宗元的名句（孤舟/蓑笠/翁,独钓/寒江/雪)那样。可以说美国西部山林的意象，中国古典詩歌的韵味，在这首詩中达到了“妙合无垠”的境界。