六 枝
李
麦
五、
其实这一章节只是对长角苗的一个注解。但这个注解，我没有加括号，没有单列出来，我想它应该是正文的一部分，因为到了现在，这个民族已经不再是六枝的点缀，相反却让六枝更为人知了。
现在，我的回忆已经有些模糊。然而在梦里，这一切常常又十分清晰地显现出来，一群面无表情的人，一群悲悯的人，清瘦的脸颊上，总是披挂着不息的雨水，在往深夜走呀，走……无休无止的走，六枝人好象全都是从那两棵枝叶繁茂的白果树上走出来似的。
六枝，白果树笼罩着，让我走不出了它的绿荫了。为了进一步查证有关长角苗的历史，我先后去了省图书馆以及西南民族大学等地，专门收集了相关资料，记忆中的事情都一一进行了校正。现在，我进一步肯定了，并详细记录如下；这是一个稀有的少数民族，在六枝也叫箐苗，来源于箐鸡，箐鸡则是当地的一种野山鸡，浑身长满羽毛，十分漂亮。当时，尚婆婆常常用把她绣的精美的花帕、头巾与苗女交换，箐鸡，在赶场时一只可卖到一元钱左右。
长角苗只是一支神秘而古朴的苗族的分支，他们崇拜祖先信鬼神。现仅有不到5000人左右，主要生活在六枝与织金县的交接地带。
1997年，与挪威政府在这里合作建立了亚洲第一座生态博物馆---梭嘎生态博物馆，使这个奇特的民族为更多的人所知晓。
长角苗女，都在头顶上顶着硕大的发髻，这些发髻都是她们每天梳头时把梳掉的头发用麻线编制起来，一代一代传下去，作为女儿的嫁妆。在这里我是根据回忆尚婆婆的讲述，进行了整理，长角的盘法大概是这样的：先用一根长三尺左右的牛角状木板把头发盘在脑后，再用木角把假发盘成巨大的“8”字形，整个头饰重达30多斤，而且两头一直垂到耳朵下，直到肩膀。过去长角苗族中男人也要盘头戴角，现在已经不再戴角了，一般只是包一块青色的头巾。
长角苗一直过着男耕女织的生活，与外界交往很少，其生存环境和经济文化仍然保持着比较完整和古朴的风貌。风俗习惯特别繁多、内涵丰富，其中以婚嫁、丧葬、跳场等最为独特了。
至于为什么要用“长角”作为头饰？关于这个标志，说法不一，我听到的其中有一种说法是，苗王战死后，苗族人举行了盛大的送别仪式，他们把弓和驽反插在脑后，誓为苗王报仇。以后苗族人便用木制的长角取代兵器，并作为饰物，一代代传下来。
迄今为止，他们基本保持了本民族内通婚，家族内不通婚的习俗。婚姻和家族血缘关系，把12个村寨牢固地连接在一起，从没有被割断过。这里还有早恋的习俗，女子十二、三岁就开始恋爱，十五、六岁结婚，而且在谈恋爱时，长角苗男女都非常开放，每个寨子都有几个花棚，专供男女交欢时宿用。
对于他们来说，男女之间的性交来往就是拥抱和亲嘴的自然延续。但是结婚后，要求就非常严格了，这些习惯到现在都没有什么改变。
我所贴上去的图片，都是六枝长角苗最近的生活写真，寨子一角、石屋、梳理中的长角苗女、晒辣椒、一个苗寨的下午。
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