美猴王正喜间，忽对众说道：“汝等弓弩熟谙，兵器精通，奈我这口刀着实榔槺，不遂我意，奈何？”四老猴上前启奏道：“大王乃是仙圣，凡兵是不堪用；但不知大王水里可能去得？”悟空道：“我自闻道之后，有七十二般地煞变化之功；筋斗云有莫大的神通；善能隐身遁身，起法摄法；上天有路，入地有门；步日月无影，入金石无碍；水不能溺，火不能焚。那些儿去不得？”

　　孙悟空先入水取得“如意金箍棒”（这个金箍棒是何寓意，我们另作解读），然后进入“南柯一梦”，打出幽冥界，最后上天“大闹天宫”，搅得天翻地覆，三界不得安宁。

　　“孙悟空大闹天宫”这一段，大多数人是看热闹，对于孙悟空上天入地的本事，只有羡慕，很少想到自己也可能具备这个本事。

　　那么上天入地的本事很难吗？其实简单的很。

　　我们前面交代过，看《西游记》，不要把这些人物割裂开来，尤其是师徒四人，要把唐僧师徒当作一个人看待。

　　那么，唐僧没有出现之前，这个石猴孙悟空就是一个独立的精神体，孙悟空的所有活动就是精神的活动，可以理解为“念头”。至于精神体是否可以脱离肉体而独立存在，我们这里不做深解，可以另作探讨。

　　我们的念头每时每刻都在上天入地，其速度之快，甚至超过了光速。西游记里形象的比喻念头速度的就是孙悟空的筋斗云。

　　那么我们普通人的念头和孙悟空有什么不同呢？

　　既相同，也不同。孙悟空是“睁眼”的念头，无身体的拘束，而且飞到哪里，自己看得清清楚楚，也是可以控制的。但是我们平常人受身体所蒙蔽，冒出的念头是懵懵懂懂，飞来飞去而不自知，飞到哪里自己也无法控制。这就是区别，虽然都是念头，但境界上却有本质的差别。

　　差别来自何处？来自你是否修行和修行的深浅。金刚经说：“一切圣贤皆以无法而有差别”，法都是“无为法”，就看你能不能“降服其心”，就看你“住于何处”。你认为到“站”了，你就“下车”了。这个站点就是你的境界。如果你时时刻刻对你的每一个念头都很清楚，知道从那里来，到哪里去，起于何处生，归于何处灭，不住“人相我相众生相寿者相”，老兄”，恭喜你，这就是所谓的“智慧之眼”，如此修行下去，用不了多久，你就可以拥有一个“天眼”。这个“天眼”不仅可以看清自己的念头，也能看清楚别人的念头。别人想什么，你都可以看得到，这样，距离“他心通”也就不远了。当然，这个要不住相的修行才能有的，如果你住这个“天眼”的“相”而修行，搞的走火入魔，是我之过也。阿弥陀佛，快去念念佛，读读《金刚经》。

　　回过头来，看我们这个身体，其实神秘的很，如果有一天科学完全证明了人体与天地的关系，那是了不起的大事。我们的古人就已经知道了，现代科学还没有验证到，人身是小宇宙，天地都包含在里面，不用到外面去寻找什么天地。所以才有阴阳五行的理论，才有中国独特的中医。《西游记第三回·四海千山皆拱伏　九幽十类尽除名》中，猴子对孙悟空说：“铁板桥下，水通东海龙宫”。原来这个所谓的东海也在身体里面，肾水产生之处；地府在哪？孙悟空：“倚在铁板桥边松阴之下，霎时间睡着”，之后被小鬼勾去了魂魄，原来这地府也在“铁板桥”附近。大概是指肚脐以下部分；大闹天宫就简单了，无非是自己头部里面的世界。有人追根了：人的身体和天地之间，究竟怎么关联？意守下丹田就是去了地府、东海吗？是真的地府吗？世界上真有地府吗？意守上丹田，就等于去了天宫吗？天宫真的存在吗？

　　这是个很有趣的问题。一般的说，人的身体是客观存在，人的精神是主观存在。对应而言，天地是客观存在，天宫、地府就是精神世界的存在。如果在你的精神世界里，存在天宫、地府，那么天宫地府就存在；如果在你的精神世界里，不存在什么天宫、地府，那么天宫地府就不存在，起码在你的世界里是不存在的。

　　这里最难理解的是，精神到底是主观还是客观？这是一个很难回答的问题，因为这属于二元论的说法，归根结底，是靠不住的，最后都要归于一元。不管身体还是精神，都不是本体，而那个能够发挥各种功能作用的东西才是本体。如果从本体看，那些所谓的物质与精神，就是作用、变化而已，都是欺骗人的眼睛的，都是“虚妄的”。套用金刚经的说法：“物质和精神”，非“物质和精神”，名“物质和精神”；“天宫地府”，非“天宫地府”，名“天宫地府”。

　　我们常说，“造化”弄人。

　　这话很有意思，我们为什么会被造化捉弄呢？就因为造化很清楚的看见你做的一切，他想怎么捉弄你，你都没有办法。当然，其实造化并没有捉弄你，都是你自己捉弄自己。那些接近“造化”的修行人，是可以捉弄别人的，就像一个睁眼人捉弄一个瞎眼人。瞎眼人面对捉弄，除了生气、忍受，还能有什么办法？所以，代表“天眼”、“智慧”的孙悟空不在身边的时候，唐僧就经常被那些妖精捉弄，孙悟空也经常捉弄那些小妖。

　　那么孙悟空为何要大闹天宫？其寓意何在呢？哪吒与悟空斗法时有一句诗：“那一个蒙差来下界，这一个欺心闹斗牛。”原来孙悟空是因为“欺心”的原因而“大闹斗牛”，病根是自己欺骗了自己，误认为修到了“家”。在修行的过程中，超出地人境界之后，一定是过天宫这一关的。这才算是“跳出三界外”，“不在五行中”。孙悟空的本事是差不多达到了“自与天齐”，但要让玉帝让出宝座，自己来做天主，却是没能超出“三界”的见地，属于自己欺骗了自己，以天界为“真”，这与悟空修道之初所发的心是相违背的。要知道，即使天主，也未出三界，福报尽了也要进入轮转的。这么一着“相”，就必然“走火”了，既然“走火入魔”，免不了“大闹天宫”一回。正所谓“魔君出，天地乱；圣贤出，天地宁”。天地如此，人身如此，我们的国家、我们的社会、我们的家庭何尝不是如此？

　　对于这个修行的“悟空”来说，三界之中，五行之内，未曾纯熟，尚欠磨炼。

　　怎样才能安宁？怎样磨炼纯熟？就要靠“念佛”的法门和六字大明咒（定心真言）来定心，把你打进“凡胎”五百年，纵使你的精神再强，筋斗云再快，也要为“五行之身”所累，不得施展。看世间芸芸众生，哪个不是被身所累，追逐名利，疲于奔命，忧患重重。道德经云：吾有所患，以吾有身，及吾无身，吾有何患？

　　所以，看《西游记》看的就是“悟空”，孙悟空的名字就是一部《金刚经》，孙悟空就是心，就是一颗“不住色声香味触法”的心，是一颗“无所住而生”的心。那么，“悟空”就究竟了吗？既然“悟空”，何须“行者”？如何“善护念”？“如何降服其心”？请看下回--《歪解西游记第六回--漫漫西游，悟后起修》