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君子求财,取之有道

(2009-11-29 20:39:20)
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杂谈

  

【原文】

子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得①之,不去也。君子去仁,恶乎② 成名?君子无终食之间违仁,造次③必于是,颠沛①必于是。”

【注释】  

①这句的“得”’宇应是”去”字之误,②恶(Wu)乎:哪里,怎么。 ③造次:匆忙,仓促。①颠沛;穷困,受挫折

【译文】

孔子说:“有钱有地位,这是人人都想往的,但如果不是用仁道的方式得来,君子是不接受的;贫穷低贱,这是人人都厌恶的, 但如果不是用仁道的方式摆脱,君子是不摆脱的。君子一旦离开了仁道,还怎么成就好名声呢?所以,君子任何时候—一哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道,仓促匆忙的时候是这样,颠沛流离的时候也是这样。”

【读解】

我们今天说:“君子爱财,取之有道。”什么“道”?合法之道。

说到底,也就是仁义之道—一仁道。

仁道是安身立命的基础,生活的原则。 所以,无论是富贵还是贫贱,无论是仓促之间还是颠沛流离之时,都绝不能违背这个基础和原则。用孟子的话来说,还是那句名言:“富贵不能淫,贫贱不能移。”

当然,这里的前提是要有生活的原则。对于那些“跟着感觉 走”,甚至“过把瘾就死”的人来说,这一切都是没有意义的了。 面对激烈的竟争,弱肉强食,尔虞我诈,只要能达到目的,不择一切手段,还有什么仁道的原则可遵循呢?如果说有,那也是“盗亦有道”的原则——目的就是一切。

这已是世界观和人生观的选择问题了。

当我们孝心开了的时候,咱们这个家族孝心开了,百善皆来,孝心能招来百善,所有的善都像潮水一样涌到咱们家里来。
    
大家想一想所有的美好都到了咱们家了,您就知道一个孝顺的人家是什么境界,百福骈臻,千祥云集的境界。所以我们也跟大家分享,我们常常讲:君子求财,取之有道,
    我们现在分析再分析一下,君子求财,取之有道。我们知不知道那个道是什么道?对,就是孝道。其实老祖宗已经很深刻地告诉我们,孝道能让我们的人生达到至善圆满的境界,能让我们的人生心想事成,有求必应。
    所以现在当我们懂得这个道理以后,每天不想别的,我们用全部的生命,我们用全部的精神去孝顺我们的父母,孝顺我们的公公婆婆、岳父岳母,然后把我们的孝道扩大。
    我们的父母很不容易,因为他支撑着这个家族,支撑这个社会,我们就用体恤父母的心去体恤公公婆婆和岳父岳母的不容易,体恤天下父母的不容易要去扩展“亲亲而仁民,仁民而爱物”,我们用爱父母的心去爱天地万物。
    儒家讲:万物一体,谓之仁。什么是爱?我们的兄弟姐妹把爱贡献给我们,就像这个阳光一样照着我们,给我们温暖,给我们明亮,给我们欢喜。但大家知道,我们每个人都需要爱,爱的定义是什么?什么叫做爱?我们大家有没有想过?
    儒家讲得很清楚,“万物一体,谓之仁”,万物一体,就是爱,我们都是一棵生命,我们都是一家人,这就是爱。

古人尚知“滴水之恩当涌泉相报”

钱是好东西,不要忘了君子求财取之有道,多行不义必自毙
    为了小财,违背了做事做人的道德原则。现在的社会人性变得那么让人不可捉摸,很是感慨。。。

    社会经济飞速发展,钱在大多数人眼里变得是那么至高无上了。的确像那句歌词所写:道义放两旁,利字摆中间。我相信像北京、上海、深圳这样的一线城市,普通打工百姓的生活是残酷的,他们是那么的无奈。为了一个简陋的租住屋,为了一日三餐,承受了很多很多在家里亲人无法想象的压力。我也住过10元店,和人挤过一张床,睡过楼顶铁皮屋,在朋友家寄宿,当过“厅长”。现在的中国有多少人在喧嚣的都市里仅仅是为了生存而奔波。有时候的确感到活着的悲哀,是不是真的就人穷志短了?新中国成立60年了,中华上下5000年,可我们的人性的传统文化美德现在荡然无存了,人性的核心就是:有钱就是王道。活着的目的就是求财。偌大一个国度,好似没有一件事物可以脱离利益的关系而存在。教育的本质已经不再是文化的延伸了,是教你求财的方法和工具。人类总要用金钱来衡量个体的价值,令我们不断膨胀对物质的占有欲,得以彰显自身价值的满足感。

    私欲和贪心,这是人性的共同点,我亦不例外。可我不能容忍道德的沦丧,现在我们提倡自我,在我们得以满足物质、精神、肉体的欲望快感的时刻,人性和物质却永远是虎狼相伴。物质将使人性的丑陋无限放大,使得人性变得无比狰狞。

由此看来,资本主义也好,社会主义也好,或者是具备什么特色的主义也好,都无法改变人类面对物质的贪得无厌的天性。就盼望马克思主义的共产主义能早一点来吧,到那时,想必老百姓也不再用为高不可攀的房价而感到做人的哀伤了。。。也不再会为在工作当中找到一丝得利的空隙而绞尽脑汁了。。。

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