江湾村，位于婺源县境东部、江湾水下游梨园河的一个河湾处，西偏南距县城紫阳镇２８公里。村中现有２７００余人口。《婺源县地名志》载：唐初，有滕、叶、鲍姓等云集于此河湾聚居，因名“云湾”。北宋元丰二年（１０７９年），萧江八世祖江敌由附近旃坑迁此，后子孙繁衍成巨族，故以姓氏易村名云湾为“江湾”。①

    江湾村江氏的先祖本姓萧，称“萧江氏”。《兰陵萧氏二书》记：江湾萧江氏是西汉初宰相萧何的后裔。萧何之后传至南北朝时，萧衍创建了南朝的第三个王朝－－梁朝，萧衍称高祖武帝。萧江支派是高祖武帝的长子、即昭明太子萧统之后嗣。到了唐代，这一支派中的萧瑀、萧嵩、萧华、萧复、萧俛、萧置、萧仿、萧遘相继出任宰相，史称唐朝萧氏“八叶宰相”。②宋欧阳修在《新唐书》列传中评价：梁萧氏兴江左，实有功在民，厥终无大恶，以寝微而亡，故余祉及其后裔。自瑀逮遘，凡八叶宰相，名德相望，与唐盛衰。世家之盛，古未有也。唐朝末年，萧遘为僖宗帝的宰相，死于“朱玫之难”。③萧遘之仲子萧祯时为江南节度使，因父蒙难而隐居歙县篁墩，因“念先世从北渡江而来，遂易萧姓以为江氏。凡江氏宗于萧者，此其鼻祖也。”④自萧祯“指江易姓”后，江祯即为萧江一世祖。二世祖江董是江祯的长子，因其由歙县篁墩迁婺源水路皋径，是为婺源萧江始祖；延至六世祖江文寀迁居旃坑；再传至八世祖江敌迁居江湾。

    江湾处于群山环抱的河谷地带，梨园河由东而西呈“Ｓ”形经村南侧流过。村落坐北朝南，背（北）靠后龙山，前临梨园河。河的南岸有攸山，民国庚申《婺源县志·山川》载：“攸山，……顶平，可容一二百人。元季，义兵万户江子茂驻砦其巅，以保乡闾。有龙洞、荒井等遗迹。”后龙山是江湾村的龙脉山，山上古木参天，浓荫蔽日。山之东北有“仙人桥”。仙人桥系由人工垒土造的一道山梁，长约１００米，顶宽７０厘米，它是古人信奉风水观念的产物。相传，因为江湾由东北灵山经硃笔尖蜿蜒至后龙山的山（龙）脉，在此断开了，“地仙”（风水先生）言，江氏一族若想兴盛，则须将此缺口堵上，接通龙脉，方可兴旺发达；信奉风水的江氏接受了地仙的指点，于是垒土造成这道仙人桥，且“桥”面还有意识地垒成呈波浪形弯曲的龙游状，以此造型来说明这是一条活龙。江姓这一垒土造山的巨大工程，堪称是古人实践风水理论的杰出典范之一，同时使之成为古人信奉风水观念的文化遗存。但在今日，以科学眼光观之，“仙人桥”真正的价值，则是可以阻挡冬季的寒风由缺口进入江湾，因为这缺口过去是江湾村落唯一的北风口，将此风口一堵，隆冬的寒风就被拒之山外了。由此可见，垒造“仙人桥”实属一项造福千秋的安居工程。

    自古以来，江湾就是婺东至徽州府城与浙江衢州的通衢，就是现在仍为至黄山市屯溪的交通要道，原村头亭内的“赴省出休，大路进源登五岭；通衢到浙，长河直上往三浯”楹联，可为佐证。步入江湾村落，由北而南，可以清晰地看出反映不同时代特征的三个历史区域，即：从后龙山脚至南关亭，是江湾最早的原始住宅区；南关亭至老街南侧的外边溪，是江湾在婺源建县后形成通衢，渐渐发展起来的商业区和住宅区；而外边溪至梨园河之间的复兴路，则是近年建设的新区。村落内街道布置有序，共有６条东西向平行的街道和桂花巷、小仙坛巷、八支碓巷、大仙坛巷、何家巷、添灯巷、可封巷、月半巷、滕家巷、生聚巷等１０条南北向小巷，把聚落划分成若干小区域。其中最有特色的是村南部的老街。老街长约１５００米，旧时还兼婺源至徽州府的过境大路，商旅辐辏。从临街敞开、前檐有雕花的檐板和一块块拼起来的木板排门判断，街两侧过去是一家挨着一家的店铺，但由于近年来在街北侧建了一条新商业街，加之新辟的公路又从老街南侧穿过，并迅速兴起了商业和服务业，所以老街逐渐萧条，旧店铺大多改成了住宅。虽然如此，可漫步其中，当年集市繁华的情景仍依稀可感。

    作为婺源东部的重要集镇，江湾过去曾有过不少公共建筑、宗教建筑和礼制建筑。如宗祠有萧江宗祠永思堂、萧江斌七公祠等，牌坊有五世承恩坊、三世司徒坊、文光坊、大夫坊、椿桂坊等，庙宇有钟英庙、周王庙等，庵寺有凌云塔庵、礼迦庵、听松庵、点石庵、响石庵、慈德庵、青莲庵、松溪寺，还有文昌阁等。就萧江宗祠永思堂而言，清奉政大夫程恂在“萧江始祖唐上柱国江南节度使府君赞并序”中云：“余尝过江湾，览其宗祠，门堂庑寝规制曼硕，甲乎他族。群彦告余曰：先中丞一麟公，开府淮上，以禄入鼎建也。”再由明武英殿大学士许国为“江湾新建宗祠碑”撰文，万历八年嗣孙江一麟立的碑石记：“始拓地可城七亩，垒石为基，就基为堂，前重门，后燕寝，旁夹两庑，自堂属之门垣墉四周。……戊寅初秋方鸠僝工，五越月而工讫。”由上述可得萧江宗祠的始建年代，并对其宏大的建筑规模窥测到一二。现在见到的祠堂，是近按原样重建的。光绪《婺源县志》上载，江湾在清代又曾设有社仓和义仓。社仓由县建于乾隆二年（１７３７年），是用于备荒的社会公益建筑，平日储粮，遇灾荒“贷以利农，取息不多，春夏之交，农民藉以济之，而无告贷素封倍称偿息之苦。”义仓建得还要早一点，为雍正十年（１７３２年），由乡人捐赀兴建，欠年之时用储谷赈济穷人，时江湾有义丰仓、义济仓，“行之且三十季”，“遇饥馑、水旱”，“取有余以补不足”。此外，江湾原始住宅区原还建有四座防御寨门，东曰“东和”，西曰“西安”，南曰“南关”，北曰“北钥”，现仅存东和门的门楼和南关门的门亭了。其南关亭飞檐翘角，内设有坐凳，亭柱上挂有两副楹联，一是“万壑松涛倚北钥，一湾湖水锁南关。”上联描述的是北钥门外后龙山郁郁葱葱的生态景色，下联是指南关亭前的水圳与亭东西两侧原有的荷花池。另一副是“静坐当思己过，闲谈勿论人非。”从这副楹联可以看出，南关亭又是村人休闲聊天的交谊场所。

    目前，江湾聚落中较好保存的，是村民世代居住的住宅。如座落在老商业街上的“培心堂”，为一幢典型的前进店面、中进住宅、后进厨房的清代徽商住宅。一般来说，由于经商的需要，商宅临街的第一进多用作店面，家人进出都走店堂里穿过。而培心堂的做法却有些特别，其临街面占有四间房的位置，西边三间用于营业，东边一间单独用作住宅的出入门户，两者间看起来用封火墙分隔，其实“店”与“宅”分而不离。在出入门户大门的砖雕门头上，上下枋中间刻有“乐山安宅”四字，可能是取孔子“仁者乐山，智者乐水”之意，同时反映了宅主“仁心为质”之经商道德观念。步入大门，是一个正方形的小院子，院内西侧开着一道小门，是西边店堂进入生活区的通道。小院子的南墙，又开有一座端庄雅秀的石库门，门头上枋“九世同居”、下枋“文王访贤”、檐下坐斗“桃荷菊梅”四季花卉和周边的渔、樵、耕、读、雀、鹿、蝠、寿等砖雕图案，工艺十分精湛；门头中央字牌浅刻有“拱宸萃庆”四个字，寓意深长。进入此门即为宽阔的厅堂，厅堂太师壁上悬“培心堂”匾额，两侧柱面挂有“千古文章传性道，一堂友孝乐天伦”、“泉水温随时令转，庭花笑引客人来”楹联；厅堂前为天井，两侧是厢房；楼上，绕天井一圈，装设有“美人靠”。住宅后进是厨房（已毁），厨房后原有一个花园，园内有鱼池一口，可惜现在花香不再、鱼跃不复，空见残壁断垣。当然，如果要恢复花香鱼跃，也不是难事。除培心堂外，在村落原始住宅区内，还完好保留有敦崇堂（中宪第）、三省堂、德庆堂等老房子，风格独特，造型典雅。其中，三省堂是近代教育家、佛学家江谦的祖居屋，堂名出自《论语·学而》中所载曾子之言“吾日三省吾身”。按：江谦（１８７７～？），字易园，号阳复居士。光绪二十八年（１９０２年），户部右侍郎李昭炜奏保经济特科。宣统元年（１９０９年），举为安徽省谘议局议员；二年，选充京都资政院议员。民国元年任安徽省议会副议长；二年又转国民政府众议院议员。曾助南通张骞创办通州师范，造就人才。后历南京高等师范校长、江苏省教育司长等职，成绩卓著，大总统授给三等嘉禾章。中年归里，研究儒佛合一之学，并创办“佛光社”。对语言学研究造诣较深。著作有《天然声音学》、《说言》、《小学三字经注解》、《阳复垒文集》、《阳复垒诗谒集》、《佛儒经颂》、《心经颂》、《宏法联语集》、《灵峰儒钟寄编》、《梦游纪恩诗》等。

    萧江氏迁居江湾后，一直注重对人才的培育，正如《萧江全谱·祠规》中所言：“子孙幼冲时，……必慎择严师、贤友教之正学，造就其才，光显门户。”“族中子弟天资颖异，富者，自行择师造就；贫者，祠正副于祭内量贴灯油。四季会考，敦请科第者主其事，以次给赏纸笔，以示劝勉。其费皆动支祠银。”为此，萧江氏一族文风素盛，以才入仕者也较多。按民国《婺源县志》载，江湾江姓由科举或荐辟等步入仕途、出任七品以上文武官员的有２４人。名宦首推明代江一麟，嘉靖三十二年（１５５３年）中进士，授安吉州太守。随历官工部郎中、广平太守。隆庆初任广东监军副使，时倭寇占海丰岛，攻陷电白县，一麟依次平定之，因迁副都御史。至贵州抚苗族间，奏议置长宁县。帝嘉其功，擢右都御史兼户部侍郎，总督粮运。又以治河功，赐玺书朝服。卒后旨赐葬。著作有《易说》、《尚书约旨》、《安吉州志》等。又有宋代江致恭，靖康中授进义校尉、广德军军干职。绍兴五年（１１３５年），岳飞征讨杨么取道新安驻师中平时，因运饷不继，故致恭捐家财助军饷，为之岳武穆赠诗曰：“西风猎猎卷旗旌，鄱水湘江未足平。早晚黄金台下去，与君握手共功名。”么平，致恭进忠翼郎。

    除少数有功名的文武官宦之外，也有儒者文士，不愿入仕，建造别墅隐居，潜心研究学问，民国《婺源县志》所载之南宋人“江茂昇，不愿仕进，……隐居旸田别墅，种菊怡情”即可例证。据初步统计，江湾潜心著书立说、光耀词林者计有１９人，著作达９２部。如明代学者江旭奇，父早丧，母余氏口授《孝经》、《小学》诸书。入郡学，以表彰圣学为己任，博通诸籍，尤重《孝经》。后入太学。又历官安岳县副尹。著作有《尚书传翼》、《孝经疏义》、《通纪集要》、《学诗略》、《书经疏义》、《檀弓疏义》、《孝经翼》、《小学疏义》、《汉魏春秋》、《朱翼》、《笔花斋集》、《续皇明通纪》等。文士中名声最著者，是清代经学家、音韵学家江永。他生于寒儒世家。天资聪慧，少年读书过目成诵。为诸生数十年，蛰居乡里执教。治学以考据为主，长于比勘，开皖派经学研究的风气。为自汉代经学家郑康成以后罕见的大师，著名学者戴震、金榜、程瑶田等皆从其受业。江永少时即研习《十三经注疏》。对“三礼”（《礼记》中的周礼、仪礼、礼记）尤精思博考，撰《礼书纲目》，其书仿朱熹《仪礼经传通解》体例，博考群经，洞悉条理，补充和完成朱熹《通解》中之不足及未竟之绪。另于古今制度、天文地理、钟律推步、中外历算等，无不深究索隐。精研数学，读梅文鼎书，有所发明，并参考西洋算法。作《数学》八卷、《续数学》一卷、《推步法解》五卷。又精于音理，注重审音，尝撰《古韵标准》，定古韵为十三部，对研究中国古韵有重要创见。其《音学辨微》、《四声切韵表》，阐明等韵学及韵书中分韵的原理。另著有《周礼疑义举要》，对先秦名物加以考释，其中《考工记》二卷，颇多创见。还著有《近思录集解》、《乡党图考》、《律吕阐微》、《深衣考误》、《读书随笔》、《春秋地理考实》、《四书典林》等。

    江湾人才辈出，英贤踵起，乡人津津乐道将此归功于是村的龙脉好。或许是“仙人桥”接通龙脉后真有点灵异，所以这里懂琴棋书画、医卜星相和堪舆之人，也无不应有尽有。如清代画家江国标，“善画，丹青以牡丹花、万竿竹、风晴雨雪、大笔竹最为著名。还精风水之术、医术、文学、丝弦音乐。”⑤又如明代棋师江用卿，“精棋艺，不依旁故谱，奇创变幻。周游苏州、湖北、广东等地，均无敌手。大学士何芝岳、周挹斋与其下棋，局中不知有相国，局外亦不自诧为相国客也，两公益相引重。左司马孙皖同赠诗：座上无非且无刺，酒中能狷亦能狂。”⑥再如明代医家江一道，“精医术。兄一麟督办漕淮上河工程，疫死者不计其数。尚书潘季驯以礼请一道诊治，救活者甚众。特荐于朝，授太医院吏目。”⑦另有清代风水大师江元林，“精究形家言，以营窀穸，并著《地理裘腋集》。”⑧此外，江湾在历史上还出过“半个状元”。按民国《婺源县志·佚事》中记：嘉靖乙未状元绍兴韩应龙，本江湾江天锡。明正德间（１５０６～１５２１），姚源王浩八兵士在婺源境内与官军作战，江天锡随母避乱相失，绍兴贾客携之归，养为子，遂改姓“韩”，入庠名“应龙”。后族人江轼通判绍兴，应龙以诸生来谒，云：“吾本婺源江湾人，名天锡。”问其犹能记忆否？曰：“祖名礼，父名庆，兄名天赐，居旁有枣木。”乙未（１５３５年），应龙大魁，为族人言之载诸家乘。应龙不久卒，遂不克复姓云。

    江湾产的“江湾雪梨”，是婺源的黑（龙尾砚）、白（江湾雪梨）、红（荷包红鲤鱼）、绿（婺源绿茶）“四色”传统特产之一。《婺源县志》记载：“明初，婺人从歙县丁字桥引进梨苗，与当地野生棠梨嫁接，昔日乡人以柿油渍皮纸为袋，就枝连蒂将果逐个包封。成熟时，实雪白松脆无渣，故谓之雪梨。”⑨江湾雪梨的品种有“六月雪”、“西岗坞”、“白梨”、“苏梨”、“马铃苏”等多种，尤以“西岗坞”梨为上品，是梨果品种中的佼佼者。该梨体大肉厚、皮薄核小、果肉细嫩、醇甜汁多，内含丰富的蛋白质、碳水化合物、胡罗卜素、维生素和钙、磷、铁等物质，有润肺凉心、消痰降火、解疮毒酒毒之功效。

    今日江湾，随着旅游业的发展，村落建设进入了鼎盛时期。目前，新建的北钥亭、乡贤园已告竣，南关亭、东和门也已修葺一新，宅居、巷道整饬有序，后龙山生态园等正在紧锣密鼓地建筑之中……处处展现着的，是焕然一新的景象和透出古韵的迷人风采。

注释：

①《江西省婺源县地名志》，１９８５年版，婺源县地名委员会办公室编印。

②江永：《兰陵萧氏二书》，乾隆癸酉刻本。

③见江永《兰陵萧氏二书》。另参见《旧唐书》卷十九下；《新唐书》卷九；《资治通鉴》卷第二百五十六。

④《萧江全谱》，明万历三十九年抄本。

⑤《江湾萧江氏宗谱》抄本。

⑥严新华、陈爱中《婺源人物录》，１９８９年版，婺源县地名委员会办公室编印。

⑦民国庚申《婺源县志》卷４９《人物·方伎》。

⑧民国庚申《婺源县志》卷３０《人物·孝友》。

⑨民国庚申《婺源县志》卷１１《食货·物产》。