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重走唐僧西行路
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8月31日,西行第三十三天 — 榆林窟探胜

(2006-08-31 23:20:34)
分类: 最新动态

8月31日,西行第三十三天 <wbr>— <wbr>榆林窟探胜
俯瞰榆林窟

     早晨,西行团队朝安西县城南方向进发,此行目的地是离城区约75公里,有敦煌莫高窟姊妹窟之称的榆林窟。榆林窟位于南山山谷中,开凿于山谷两边的悬壁上,踏实河(又名榆林河)从中穿流而过,两岸榆树成林,石窟因而得名。
 
     一路上,车队途经了沙石质丘陵、戈壁、荒漠性草原等各种地貌,可以见到草原红柳等各种荒漠性草本植物,但沿途几乎没有林木生长,自然环境仍是非常的恶劣。
    来到榆林窟悬崖之上,沿梯阶拾级而下,终于来到榆林窟。大家首先听取了敦煌研究院退休专家马老师对榆林窟石窟艺术的介绍,随后在马老师和管理所人员的引领下,两位法师率行者们观赏了2、17、19等部分开放供参观的洞窟。在窟内,彩塑、壁画等内容保存得颇为完好,较此行其他各处彩塑、壁画显得更为精美、细腻,各代作品风格各异,各具特色,让大家得以窥见这一艺术宝库的部分精华所在。

8月31日,西行第三十三天 <wbr>— <wbr>榆林窟探胜
法师与敦煌研究院的专家交流

     榆林窟艺术是敦煌石窟艺术的重要组成部分,在佛教思想、壁画内容、表现形式等方面均与莫高窟一致,但在知名度和规模上远远不如莫高窟声名之盛、规模之大,加之地理位置偏僻,所以游客稀少,显得异常寂静。西行团队至榆林窟参访,上午见不到一个游客,实在令人称奇。


立青报道
 
附录:
榆林窟艺术
    榆林窟(又名万佛峡)位于安西县西南75公里的榆林河两岸。安西,汉属敦煌郡,唐为瓜州。与敦煌同属古代丝绸之路上的必经之地和交通要道。榆林窟是在莫高窟的直接影响下在河西建立的石窟之一,原敦煌文物研究所对现存有艺术品的洞窟进行了整理编号:东崖1~30窟,西崖31~41窟。从窟形、壁画风格和修建洞窟的供养人题名及纪年题记来考证,大致断定的历代洞窟数量分别是唐代3个、五代8个、宋代13个、西夏4个、元代4个、清代9个。无论洞窟形制、壁画内容、艺术风格和题记都与敦煌莫高窟的艺术有着极为密切的关系,是敦煌艺术系统不可分割的组成部分。      
     
    榆林窟保存至今的彩塑共有200余身,壁画约5000余平方米,约占莫高窟壁画总面积的九分之一。壁画多为唐代至元代800年间的作品。内容十分丰富,有场面宏大的巨幅经变画,形象生动的单幅佛像画、装饰图案和种类繁多的奇花异草、飞禽走兽,还有一定数量的当时社会生活、生产、科技等现实画面。从唐到元,历代都有佳作,其中第25窟的唐代壁画,更是世所罕见的珍品。     
    25窟主室现存5幅经变画。北壁的“弥勒净土变”是一幅构思精密的大幅画。画面结跏趺坐的弥勒佛居中正在说法,宝盖悬空,圣众围绕,众多的人物姿态、性格和神情迥然不同,佛的庄严肃穆,菩萨的恬静美丽,天王、力士的勇武有力,都表现得淋漓尽致,显示出画家惊人的技艺。经变中还穿插着许多小型构图。左上角的“农作图”绘一农民扶犁耕地,后面跟一撒种的妇女,旁绘一农民持镰收割,场上堆放着粮捆,一农民双手执六齿叉扬场,一妇女待扫帚掠扫。这些生产场景具体而真实的反映了唐代农业生产的方式和农民的劳动生活。经变下方左右对称的“男女剃度图”,有剃头的、盥洗的、更衣的、侍立的,还有徘徊观望的,各种各样的姿态动作,表现了各自不同的思想感情。此外,还有“扫街图”、“宴会图”、“写经图”、“探亲图”等描绘社会生活的画面。这些小构图是经变的有机组成部分,它使神秘而肃穆的天国充满了浓郁的人间生活的气息。     
    南壁是《西方净土变》,画面展示了佛徒理想中的极乐世界;画面上楼台亭阁平列环抱,菩提树下阿弥陀佛朗朗说法,十大菩萨次第拥坐,静听佛语。天上仙鹤起舞,飞天散花;地上荷花盛开,碧波荡漾。殿堂前舞女伎腰悬长鼓,舒臂轻击,双脚起落交错作踏歌状。两边八位乐师亦皆是女性,或签、或笛、或萧、或琴,各执一技,悠然自得,观之使人有飘然欲仙之感。     
    西壁门两侧对称绘的《文殊变》和《普贤变》也各具特色。25窟的壁画,色彩绚烂富丽,人物丰腴健美,构图宏伟严密,富于想象,线条道劲流畅,具有吴道子一派的风格,“良工运精思,巧极似有神”,充分体现了唐代绘画的高度艺术成就。

8月31日,西行第三十三天 <wbr>— <wbr>榆林窟探胜
文殊变

    榆林窟艺术在佛教思想、壁画内容、表现形式等方面,均与莫高窟一致,甚至一些壁画的作者也相同。曹氏画院的画工、画师,不只在沙州莫高窟,也受命到瓜州榆林窟作画。但是,榆林窟艺术并非莫高窟艺术的翻版,而具有许多自己的特色。如在洞窟形制上,有完整的前室和长甬道,主室壁上画出十二根排柱支撑窟顶宝帐的窟室样式,这是莫高窟所没有的。榆林窟最为突出的特点是窟内出现了不少画工题名,这在莫高窟是罕见的,同时也为研究中国石窟艺术绘画历史提供了珍贵的资料。另外,“水月观音”、“唐僧取经”等丰富的壁画内容,补充了莫高窟壁画内容的不足,受到国内外学者的重视。

8月31日,西行第三十三天 <wbr>— <wbr>榆林窟探胜
水月观音

8月31日,西行第三十三天 <wbr>— <wbr>榆林窟探胜
第三窟《普贤变》发现的玄奘取经图

     榆林窟的壁画成就高于彩塑。历代壁画各具特色,唐代吐蕃时期25窟南北两壁的“观无量寿经变”和“弥勒经变”,人物造型简练,用线纯熟、有力,色彩明丽而不浮华,体现了盛唐艺术丰腴健康、绚烂富丽的时代特征。整个窟壁画中,典型的唐人风格和笔法,使观者无不沉浸在浓郁炽热的开元、天宝时代气氛中,在人物造型上贯穿着唐人以肥为美的艺术风格。在线条上作者大胆地把兰叶描的笔法运用到了最大胆,最泼辣的地步。榆林窟25窟的唐画人物,恐怕是国内所有壁画、历代绢本中最精彩、最卓绝的传世之宝了。其保存完好程度超过莫高窟同时期壁画,是唐代壁画和敦煌壁画的代表作,榆林窟艺术精华所在。在五代、宋初、西夏和元代各个时期的各种经变画中,穿插着耕获、冶铁、嫁娶、音乐、舞蹈等画面,生动反映了各个朝代当时的生活场景。五代、宋时期的大量供养人画像及其题名官衔,是研究瓜州、沙州曹氏统治河西历史的可贵资料。西夏和元代时期的密教曼荼罗和水月观音图,显密结合加以汉密、藏密结合的画法,以及具有民族特色的回鹘人、西夏人和蒙古人形象,也在一定程度上弥补了莫高窟之不足。在西夏第6窟,存有目前所见最早的“唐僧取经图”;第2窟的藻井团龙,在内容和技法上则明显融汇了来自中原的影响。清代时期的艺术水平虽然相对较差,但其中的八仙传奇和庄周戏妻、郭巨埋儿、同床异梦等道教画或民俗画具有重要的研究价值.亦为莫高窟所没有。
    
    西夏第3窟东壁南侧的《干手观音》壁画,可以说是敦煌石窟壁画中反映科技史的杰作。画工在观音的每只手中描绘了一件当时社会生活中的物品,这就为我们留下了许多工农业生产工具及其他物品的形象。其中的“酿酒图”和“锻铁图”最为有名,受到国内外科技史学家的珍视。“铁图”中冶炼炉上鼓风用的是竖式梯形木风箱。公元1044年,我国就有了木风扇的记载。到14世纪初的元代,又将木风扇用于“水排”。边远的西夏银铁炉上,出现这种先进鼓风技术,说明早在八九百年前,鼓风箱在我国已得到普遍推广。画面上还有两只构造特别的方头船。属于农业方面的有二幅犁耕图、二幅加工稻谷的“踏碓图”。还有犁、耙、锄、锹、木斗、锯子、锛、斧头、手钳子、墨斗、规尺、剪刀、熨斗等生产和生活用具。观音的若干手中还拿有许多人物、动物、花卉草木、瓜果食品、建筑物、兵器、法器、乐器、雨伞、瓶、盘、坛、罐、壶之类的各式容器,以及日月图形等等。琳琅满目。这些图像是我们研究西夏时期社会生活、生产技术发展的极好资料。       
    历代壁画中都有反映古代科技方面的画面,农业耕获方面的场景在五代20、36、38窟中也有。大量的衣冠服饰、精美的藻井、装饰图案、织锦、染织图案显示了历代丝绸等纺织品的技术水平。各种不同建筑形式在壁画中也有反映。一些经变中还绘出了车、船等古代陆水交通工具。“剃度图”中还有不少洗、浴、剃发、刮脸、漱口、揩齿等卫生保健方面的内容。宋初35窟“炽盛光佛并诸星”壁画中仅以“人马宫”等二宫代替天文图像“黄道十二宫”的形式,这在国内外同类题材中是一种独创。五代、宋、元壁画中还有一些日、月天象图。历代壁画中都有不少兵器。特别是五代33窟北壁的“降魔变”中,奇形怪状的妖魔鬼怪们手持各种兵器向释迦进攻。所有这些都从不同侧面反映了古代的科技发展。
 

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