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重走唐僧西行路
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大唐三藏玄奘法师纪念碑文及大唐三藏圣教序

(2006-08-05 18:54:32)
分类: 相关资料
 

大唐三藏玄奘法师纪念碑

    大唐三藏玄奘法师,俗姓陈,本名袆,为世家之后。幼习儒典,长饫佛经。年十一,披剃于洛阳净土寺。游历讲肆,洗耳净心。年二十一,成都受具,坐夏学律,练志菩提。既遍谒贤,备餐其说,惑宗途之异,遂誓游西方。贞观三年,乘危远迈,杖策孤征。经行数万里,游学百余国,目晓耳闻物产风土之差、习俗山川之异。归作《大唐西域记》,成就世界文化名著。奘师游学,转益多师,棲迟名寺。那烂陀寺,僧徒常有万人,并学大乘兼十八部,爰至俗典《吠陀》等书,因明、声明、医方、术数亦俱研习。奘师于此依止戒贤法师研习唯识诸典,造《会宗论》等。贞观十四年,奘师遄返中华。途经曲女城,因戒日王之请,“无遮”大会上,讲述《制恶见论》要旨,竖立“真唯识量”论式,获“大乘天”、“解脱天”之美誉。回归中土后,奏陈翻译,敕住弘福、慈恩等寺,译《瑜伽》诸典。并译《道德经》、《大乘起信论》为梵文,远传天竺。所译经论,七十五部,一千三百三十五卷。惠泽遐流,照古腾今。诚乃中印两大文明心灵沟通和情感交流之开拓者,勋业昭昭,师不愧为世界伟人也。乃为颂曰:
  乾坤正气,河岳英灵。文明先驱,和谐典型。
  天竺求法,东土传薪。名王率领,外道咸宾。
  京都际会,著译真虔。鸿名绝后,懿德光前。
  兄弟中印,贞石高崇。慈光永在,依恋无终。



  中华人民共和国国家宗教事务局
  佛历二五五O年六月

 

 

附:大唐三藏圣教序

太宗文皇帝制

     盖闻二仪有像,显覆载以含生;四时无形,潜寒暑以化物。是以窥天鉴地,庸愚皆识其端;明阴洞阳,贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者,以其有像也;阴阳处乎天地而难穷者,以其无形也。故知像显可征,虽愚不惑;形潜莫睹,在智犹迷。况乎佛道崇虚,乘幽控寂,弘济万品,典御十方,举威灵而无上,抑神力而无下。大之则弥于宇宙,细之则摄于毫厘。无灭无生,历千劫而不古;若隐若显,运百福而长今。妙道凝玄,遵之莫知其际;法流湛寂,挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚,区区庸鄙,投其旨趣,能无疑惑者哉!

    然则大教之兴,基乎西土,腾汉庭而皎梦,照东域而流慈。昔者,分形分迹之时,言未驰而成化;当常现常之世,民仰德而知遵。及乎晦影归真,迁仪越世,金容掩色,不镜三千之光;丽象开图,空端四八之相。于是微言广被,拯含类于三涂;遗训遐宣,导群生于十地。然而真教难仰,莫能一其旨归,曲学易遵,邪正于焉纷纠。所以空有之论,或习俗而是非;大小之乘,乍沿时而隆替。

    有玄奘法师者,法门之领袖也。幼怀贞敏,早悟三空之心;长契神情,先苞四忍之行。松风水月,未足比其清华;仙露明珠,讵能方其朗润。故以智通无累,神测未形,超六尘而迥出,只千古而无对。凝心内境,悲正法之陵迟;栖虑玄门,慨深文之讹谬。思欲分条析理,广彼前闻,截伪续真,开兹后学。是以翘心净土,往游西域。乘危远迈,杖策孤征。积雪晨飞,途闲失地;惊砂夕起,空外迷天。万里山川,拨烟霞而进影;百重寒暑,蹑霜雨(别本有作「雪」者)而前踪。诚重劳轻,求深愿达,周游西宇,十有七年。穷历道邦,询求正教,双林八水,味道餐风,鹿苑鹫峰,瞻奇仰异。承至言于先圣,受真教于上贤,探赜妙门,精穷奥业。一乘五律之道,驰骤于心田;八藏三箧之文,波涛于口海。

    爰自所历之国,总将三藏要文,凡六百五十七部,译布中夏,宣扬胜业。引慈云于西极,注法雨于东垂,圣教缺而复全,苍生罪而还福。湿火宅之干焰,共拔迷途;朗爱水之昏波,同臻彼岸。是知恶因业坠,善以缘升,升坠之端,惟人所托。譬夫桂生高岭,零露方得泫其华;莲出渌波,飞尘不能污其叶。非莲性自洁而桂质本贞,良由所附者高,则微物不能累;所凭者净,则浊类不能沾。夫以卉木无知,犹资善而成善,况乎人伦有识,不缘庆而求庆!方冀兹经流施,将日月而无穷;斯福遐敷,与乾坤而永大。

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