重庆城市文化精神的批判与重建(2008-12-11 23:04:44)
重庆城市精神之魂：开拓开放 自由忠贞
——重庆城市文化精神的批判与重建
全球化时代，城市营销俨然成为显学，各路策划大师更是成为地方政府智囊，根植于城市营销的城市精神也由此登堂入室，从政府官员到学界精英都试图为城市精神作出准确定位，掌握话语权、占领文化制高点。美国之所以立于世界，美元霸权、文化霸权、军事霸权三大体系是一个完整的体系。17大以来，中华文明和核心价值体系开始为政治精英、文化精英所重，地域文化也由此凸显，在重视人文精神的时代语境中，重庆人文精神大讨论也由此拉开序幕，好不热闹。
重庆城市文化精神的四大误区
一个城市，城市面貌是外在形象，而文化形象和城市精神则是其内在形象，但是，看看我们的城市文化形象和精神气质，的确让人忧心，尤其是文化核心价值缺失和城市文化形象模糊已经在一定程度上影响到重庆对外的城市形象展示。
一是以具象文化符号代替城市核心文化价值，甚至引发误读。
重庆文化的魂在什么地方，无论音乐也罢，文学也罢，戏曲也罢，乃至各色文化，都是承载我们的文化精神的载体，但是很长一段时间，我们把一些具象的文化符号作为了文化本身，美女、火锅、棒棒、山城、夜景等我们津津乐道的文化名片都是具象的文化符号，可是我们却提出了纷繁复杂的什么“激情重庆”，“礼仪重庆”等等复杂而泛泛的概念，大大增加了四海宾朋了解重庆的难度。《新周刊》当年故意制造噱头搞了一个第N城，换句话就是重庆什么都是什么也不是，《疯狂的石头》更是把重庆的形象搞成了一个50年代的大院形象。
二是以点带面。
高层重视红色文化资源的宣传和重视，曾经提出“红色城市”的一个理念，这是好事。但是一些文化集团和文化精英立即铺天盖地的宣传，误读红色城市的精神内涵。对红色文化的宣传当然十分重要，但是由于以点带面，让外地知道重庆有江姐，而不知道重庆还有更多的文化形态。最近一批台商到重庆考察，一提到当年中央大学校长罗家伦立即亲近起来。在重庆实施大开放的时代语境中，我们需要更具传播和交流的精神元素和文化符号。城市精神需要立足我们全部的精神资源。
三是口号多，大而全。
重庆文化四大板块：巴渝文化、三峡文化、大后方抗战文化、都市现代文化，细分下来还有红岩文化、抗战文化、三峡峡江地带的古文化、移民文化、码头文化、袍哥文化等等，还有学界归纳出更多的文化形态，这些可以用来写论文，拿来推广搞宣传则非常不符合传播规律和城市的整体营销，这也是这么多年主管部门和决策者感到十分头痛的事情，提了不少口号，搞了不少宣传，但是让人记住的还是山城重庆、美女众多、其他的则难有印象，从官方来说，准确全面的归纳地域文化精神，无可厚非，但是口号太多，大而全是城市文化形象宣传的大忌。不过，国内大多数省市也差不多，河北：“坚韧质朴
重信尚义 宽厚包容
求实创新”，江苏“创新、创业、创优”，南京是开明开放，诚朴诚信，博爱博雅，创业创新”，无锡是“尚德务实、和谐奋进”，常州是“勤学习、重诚信、敢拼搏、勇创业”，杭州是“精致和谐，大气开放”，
上海：“海纳百川，追求卓越” ，长沙：“心忧天下，敢为人先”
，成都是“和谐包容，智慧诚信，务实创新”，城市精神的提炼除了少数几个城市有特色外，大多数都是千城一面，大同小异。反而是重庆电视台的《鸟瞰新重庆》，天天在卫视播出大山大水、夜景灿烂的重庆城市形象，结果吸引了不少外地考生投考重庆高校，算是一个成功的案例。
四是城市文化形象的推广与城市精神脱节。
不少文化精英求发展之心甚切，恨不得短时间内建成重庆内陆文化高地，对市委市政府乃至有关部门提了很多建议，但是往往把对外城市形象营销与城市精神的宣示混为一谈。客观的说，近些年重庆提出的不少宣示语都是不错的，诸如“人人重庆”等等，但是，由于城市形象语的推广与城市精神联系不多，与城市的整体外在形象联系不多，与旅游等现代服务业联动不够，导致各出各的牌，行政力量和推进力量分散，加之文化市场化程度太低，没有进行品牌整合，导致对城市精神的整理和推动自说自话，对外的城市营销是五花八门。一些城市荣誉的维护者和重庆地域文化优越论者更是在爱护重庆的名义下四面出击，搞了不少口水战，给城市的正面形象展示带来负面效果。
核心问题是单纯就城市精神谈抽象概念，单纯总结历史厚古薄今，城市精神、城市形象营销与城市战略脱节。城市精神和核心价值体系从来就是一个发展的战略问题，对于国家来说是意识形态安全，对于地区来说，更是关系民众对所在城市的文化认同和身份认同的大事，但是，长期以来，要么口号变来变去，要么是旅游来了唱“魅力重庆”，经贸和对外开放来了唱“礼仪重庆”，没有一个可持续的区域文化战略，实际上，区域文化战略确定了，城市文化精神的提炼就是专家学者们的技术活了。
当年成都的口号是“一个来了就不想走的城市”、丽江定位于小资的天堂，这些形象而鲜明的语言没有那一句是文件语言，但是这些口号都与本地产业相关，前者的卖点是兜售自己的“休闲”，后者兜售的是小资，但都根植于城市的核心发展战略，不知道我们那些纷繁复杂的口号主打什么？
重庆城市文化辐射力、影响力微弱的几大制约因素
文化作为软实力，作为核心价值观的重要载体早已为世所重，重庆发展城市文化，提升城市文化影响，核心是获得与自己城市地位和定位所具有的文化影响力，在制度、价值等多个层面形成文化高地，最周边地区形成辐射力，但是遗憾的是，重庆文化产业和文化现状还远远达不到，究其深层次原因：
一是以技术工人、蓝领工人等产业群体为主体的居民结构是主因，制造业需要合格的工人，不需要太多创新的主体。
二是以传媒为重点的文化产业囿于体制、机制，处在文化体制改革的前夜，主要传播信息，还没有生产太多有价值的思想和观点。更不要说像南方报系具备启蒙中国那样的文化情怀了。城市文化的影响力是需要发达的传媒的，如果企业在西安、兰州听不到自己在重庆发出的声音，他为何要把自己的地区总部设在重庆呢，所以重庆传媒的发展不但关系自身，更关系城市的对外开放，其辐射的半径就是文化影响的半径。
三是文化人群分散，没有形成规模效应。文化说到底还是智力密集产业，没有交流、没有规模，大氛围没有，小氛围也不好，要占领文化制高点的确难上加难。更不要说高端一点的战略咨询服务、信息服务等民间智囊机构更是资源稀缺，导致洋专家漫天飞，就是水土不服。
四是城市空间布局与文化不搭界。人民大礼堂、湖广会馆、以及上海的新天地、丽江的古城保护都是以文化为纽带，进行城市空间布局的好作品，但是受房地产利益群体和自身水平的局限，一个山水之城是远处看得，近处看不得，晚上看得，白天看不得，城市空间作为承载城市精神形象的重要载体，以文化为纽带布局城市空间人人都可以说，就是做出来走样，实在是规划、建筑乃至宏观决策和具体执行部门需要懂经济、文化、艺术的综合性人才，提高一点人文修养，可惜现在，专业分得太细，不说也罢。
重庆城市精神之魂：开拓开放 自由忠贞
试图用一句话来总结提炼丰富的城市精神是困难的，重庆文化之魂，重庆的精气神是什么呢?
“开拓开放
自由忠贞”大致可以归纳重庆文化的基本特点。6次移民可谓开拓开放，800万农民工自强不息可谓开拓开放；融入全球经济进程需要开拓开放，成为西部增长极，辐射周边3亿大市场需要开拓开放。
重庆人的地域文化人格——耿直勤劳、忠诚奉献体现在政治品格和核心价值的维护上就是对自由忠贞，少一些维护信念的策略，多一些维护信念的纯洁和忠诚，甚至以惨烈的精神形象给国人带来深深的震撼。巴将军为国断头是忠，为维护信义是贞，红岩志士为理想信念杀生成人是忠贞。经过建国以来的持续推广，千秋红岩的城市精神形象已经深入人心，以至于外地人到重庆必参观渣滓洞。
在古代，“天下未乱蜀先乱”，古代统治者对巴蜀地区治理的名言可谓切中历史上重庆人的性格密码，为了维护自身利益和自由，不惜敢为天下先，斗争到底。
在现代，这种城市精神基因依然，陪都时期大轰炸的惨烈与坚韧、牺牲无不彰显重庆作为一座革命城市对自由的渴望与维护。在和平时期，依然发扬光大。无论是城市决策者还是民众，对于民*权的维护和争取在国内堪称一流，重庆是第一个在国内提出维护农民工利益的城市，第一个确定农民工日的省级行政区，而且不遗余力，农妇熊德民向总理要讨工钱之举更是开启维护中国2亿民工权益新篇章。
今天，市场经济本质上是经济民主、贸易自由，无论是在经济上要加速融入全球的重庆，还是在文化上政治上进一步推进改革开放，无论是回溯历史文化的源头，还是建立“兑现比承诺”（薄熙来语）更重要的诚信经济体制、法治经济，都需要我们确立自由陈诚信的价值坐标，重新认识和发扬流淌在重庆人身体里的自由忠贞的核心价值取向，如此，则重庆的核心价值取向将是一个站立在全球化和信息化时代的时代精神和历史文化精神统一的核心价值。
以大历史、大视野塑造城市文化精神
离开重庆的区域战略和时代发展大趋势，来谈重庆城市精神，无异于缘木求鱼。
城市精神的总是与城市的历史紧紧相连。城市的文化定位离不开城市定位，重庆100年来的历史大致也反映了这一条。一方面是自上个世纪辛亥革命后四川盆地政治中心东移重庆，一方面是三十年代以后中国政治中心西迁重庆，这两大趋势互相整合，形成合力，到抗战时候风云际会，成就重庆远东政治文化军事中心的地位，成为重庆重要的精神文化资源。建国后，尤其是直辖以来，行政上的直辖加速了人民对地域文化认同的迫切需求，这既是一种精神需求，也是一种地域文化认同，所以重庆人难免陷入“四川重庆”的尴尬中，其实大可不必，巴蜀文化共生共荣3000年，在国家发展大城市绵延带或者说大都市圈的战略决策上，更要相互合作才行，薄熙来在市委三届三次全会上讲重庆的市场要辐射周边3亿人口，珠三角、长三角、环渤海三大经济圈是中国的经济引擎，处在西部的成渝大都市圈要在未来中国占领西部增长极的制高点，在文化战略上合纵连横、兼容并包就非行不可。
从西部工商重镇到中国重要的中心城市，从长江上游的经济中心到西部地区的重要增长极，物流成本的高昂让身处中国地理中心和东西交汇战略枢纽的重庆曾经显得落寞而无奈，在文化表现上就是非常不自信，常常一个外地明星到重庆，本埠媒体总是会问:你认为重庆如何？城市地位的不同、经济实力的差异带来的是文化上的不自信。
但是，信息时代和全球化时代的来临给重庆走向世界，真正实现承东启西的城市定位，完成国家赋予的重大使命带来了难得的机遇，市委提出建设面向全球的内陆开放性经济可谓正当其时。
那么在文化战略上，在城市的营销上，如何走出重庆，走出国门呢？在众声喧哗的商业营销时代，大杂烩式的把自己的家底一股脑儿的推向世界显然不可取，张艺谋运作奥运会开幕式的痛苦，就在于四大发明作为文化符号，可以代表古代中华文明，现代中国拿什么代表呢？谁也不好说，同样，谁能代表重庆呢？什么都可以代表，什么都难以代表，所以，当我们试图用几句广告式的语言来推广重庆的时候，总是陷入自己设计的圈套中。核心问题，是对重庆具有的文化高度和历史方位认识不足带来的。
因此，结合当前重庆建设内陆开放高地，建设文化高地的战略决策和战略需求，对城市精神的提炼，对重庆的城市营销应该选取最重大、最具备国际元素、最符合传播规律的精神文化资源进行提炼总结，推向世界。
因此这需要在战略上认识重庆在现代中国的文化地位。
重庆作为西部城市，长期以来，倍受人误读，核心问题，仍然是对城市文化定位和历史定位模糊不清造成。
实际上，重庆是什么？重庆是一个非常了不起的地方，是民族复兴的出发地，是改变中国命运的转折地，700多年前，钓鱼城之战改变世界历史进程，改变了民族的命运，70多年前，陪都重庆肩负民族救亡图存之重任，而史家归纳得更好，200万年前，巫山人成为亚洲最早的人类代表，大足石刻完成了佛教艺术中国化。这些，都丰富甚至改写了世界历史进程。今天，城乡统筹的重庆直辖市，三峡工程，百万移民，大城市带大农村，新特区的实验使命成为城市的使命，重庆已经成为“最中国”的城市，所以《纽约日报》把重庆称为中国城市范本，重庆，具有世界性，总是把世界发展大势与中国命运的改变紧紧相连，重庆人应该具有这样的文化自信和文化视野，以大历史，大视野提炼我们的城市精神，推广我们的城市精神。
历史地位和文化定位决定我们城市文化核心价值的大小，《周恩来在重庆》之所以成功，就在于有关方面遵循了传播规律，把重庆历史上最具有广泛认同感和传播价值的文化资源挖掘了出来，在潜移默化中宣扬了重庆为民族承担的重任、牺牲和坚韧。纪录片《远祖之谜》以文化大视野探源亚洲人的代表巫山人的源流，回溯重庆这片土地的人类足迹，试图在文化制高点上把握一个城市的文化脉搏和人文走向，两个文艺节目的共同特点和文化指向，实际上暗含了重庆在文化源头上的意义，这对塑造重庆文化精神，意义重大，可惜，这些站在文化制高点上进行城市文明和文化精神建构的作品还太少。
信息时代，城市文化的制空权就是文化的话语权，引导权，重庆具备如此多的文化基因和文化资源，可惜，各方认识不一，拿着宝贝找宝贝，不能凸显重庆在民族复兴中的战略节点地位，不能让全国民众深刻体认重庆人民为国家复兴作出的突出贡献。
今天，在扩大开放的过程中，我们的确需要好好的把这些钓鱼城之战、抗战等具有国际元素的历史资源，从城市的文化核心价值出发，从张扬城市的文化形象和精气神出发，推出一批象《魔戒》一样的史诗大片，推出一批根植于重庆核心价值的音乐、舞蹈、文学等艺术品种，则重庆的文化形象将日益丰满，重庆的城市精神将有所皈依，哪个时候，重庆将真正的站立于中华大地。
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