漫话京西蓝靛厂（续）

沿蓝靛厂南大街向东，在街的尽东头临近长河（即今昆玉河）有一片古建筑群，这就是立马关帝庙,该庙建于清光绪年间，建庙时因其在山门内左侧塑有传说中关羽坐骑赤兔马，其马立姿全身枣红色神采弈弈，此庙故得名为立马关帝庙。庙座北朝南，南面邻街周围有围墙，墙体都是磨砖对缝,进山门后分别设有中殿和正殿，正殿东西两侧厢房各三间，正殿屋顶皆为绿色琉璃瓦覆盖，瓦当有凸花盘龙，屋脊两侧有高耸的飞禽，屋檐装饰有制作精巧的走兽，建筑的样式和规格实属罕见十分壮观。在庙的两侧设有东西配殿，每个配殿各有房屋12间，全庙共有房屋39间，无论是殿、配殿还是厢房都是朱栏画栋红柱彩椽，可以想象当年这里是何等的辉煌气派。此外在西配殿的西侧还有一个跨院也属庙产，跨院建筑虽不能与正庙建筑相比，却也远胜于一般民房。那么为什么一个普通的关帝庙会有如此豪华规模的建筑呢？原来建庙的初衷是为了解决宫里宦官们日后出宫栖身生活养老之处，当初慈禧太后身边的二总管大太监刘诚印曾在北京城内外修建了二十座太监寺庙，蓝靛厂的立马关帝庙就是其中的一座，是专用来收容年老而无收入的老太监居住的。

清朝晚年宦官信教的很多，大太监刘诚印原名叫刘三多，后拜白云观道长张宗睿为师取法名刘诚印，道号素云道人，后来继任白云观第二十代道长成为一代宗师，曾自捐白银在昌平县购置良田十五倾作为白云观的庙产。宦官们之所以信奉佛道教，并且年老后在庙观里了却余生，说法虽然很多但主要的原因是想通过信奉佛道来求得心灵上的安慰，这些宦官宫刑后心理和生理上都严重失衡，需要在心理和感情上寻找到心灵寄托，因此信奉佛道也就成了他们最好的选择，他们相信因果报应，认为自己阉割为宦是受戒出家修行，这样他们心理上可以得到平衡，以求得可怜的一丝安慰，只有如此他们才能正视自己的阉人身份和中性人格。由此可见宦官的内心世界是多么的悲凉与脆弱。其次现实的原因是这些宦官多出身于贫苦家庭，有的是被拐卖来的，连自己的家在哪都不知道，为生活所迫才走上了断子绝孙这条路，年轻时服役于宫廷衣食不愁，一旦年老体衰失掉服役能力就会被驱逐出宫，他们除了服侍人之外没有自我谋生的能力，也没有安身立命之所，即便有老家的也因为宦官的身份低贱，家族认为出了个不男不女的“老公”是家族的耻辱死后也不许入祖坟，所以晚年栖身庙观里也就是他们最好的选择了。还有一种说法是，一些王朝为了避免泄露后宫的隐私，规定年老的宦官不许回家，一概迁至寺庙，每日烧香度日，由宫中供给柴米，终其天年。当然地位极特殊的大太监除外，如晚清的大太监李莲英、刘诚印、崔玉贵以及后来的小德张等，依仗着他们的特殊地位搜刮了大量的金银财宝，出宫后成为富甲一方享用不尽，象李莲英死后的财富白银竟有四百三十万两之多，珠宝玉器古字画古玩不计其数。

听老人说解放前立马关帝庙里还住着很多老太监，相传庙的西配殿和西跨院是太监们的‘宝库’，里面堆满了他们服役时巧取豪夺的不义之财，宝库的各个房间不得有窗，每年正月初一的黎明，太监们便聚集到正殿祭拜武财神关公，然后按辈分进入宝库，不点灯火，不论是一般物品还是无价古玩摸着一件就走，叫做“摸造化”。解放后1950年经北京海淀区教育局就建立在这里，并设立了蓝靛厂中学班，52年中学班又改制成十九中学的临时学校，1953年十九中新校舍在万泉庄建成，立马关帝庙遂改为学校家属宿舍。至于这里曾经生活居住的太监们究竟迁到哪里去了已无从可考。关帝庙位临长河西侧，河上有一座桥叫作长春桥，过了桥河东是一片水田，不远处有一座不高的土山叫“老公”山，据说这一带都是庙产。解放初期五十年代，老公山那里的院落还能看见老态龙钟不男不女的太监，是不是住在立马关帝庙里的太监迁到了那里就不得而知了。北京的关帝庙甚多，但比较著名的且规模如此之大，建筑如此之辉宏而又能完整保存下来的实属不多见。令人欣慰的是随着蓝靛厂一带的拆迁建设，北京海淀区政府于2001年11月将此庙列为区重点文物保护单位，2002年4月立碑公示。至此这一历史建筑及文化遗产终于确定保存下来。（待续）