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“36座骑龙穴法”与“360奇龙怪穴”

(2018-05-13 17:45:40)
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武汉风水师

升运堂风水

星座风水命理

寻龙点穴

风水易经

武汉风水师谢淳西——

三十六座骑龙穴法

三十六座骑龙穴,不是神仙不敢别。

水分八字两边流,且在穴前倾又跌。

无龙无虎无明堂,水去迢迢数里长。

元武端雄气连过,庸师岂敢妄评章。

真龙气涌难歇住,接着穴尽气还去。

就身作起案端严,四正八方皆会聚。

外阳不问有和无,只看藩垣与夹扶。

左右护龙并护水,回还交锁正龙居。

或在龟肩或牛背,或作鹤嘴蜘蛛肚。

凤凰衔印龙吐珠,天马昂头蛇过路。

本案不拘尖与圆,或横或直正无偏。

但寻真气归何地,看取天心十道全。

或在高峰半山上,或在平洋或溪傍。

或然水去万千寻,或然水绕千万丈。

神仙略与说规模,自可一湖通百溪。

巧目神机扦正穴,何须逐一看沙图。

若人了得骑龙穴,世代荣昌产英杰。

三元科甲未堪夸,将相公侯朝帝阙。

骑龙截法

真龙头上说骑龙,千变万化有何穷。

岂可三十六言尽,高人心巧自能通。

坐山或峻或平漫,案山偏正或尖圆。

元武虽行必不远,前逢缠护转关阑。

水分八字下前溪,相交咫尺是真机。

纵使留神三五里,之元屈曲亦相宜。

更有十二直流穴,相合骑龙四十八。

四十八穴若能扦,下着子孙皆显达。

更有十二倒骑龙,前篇砂水略形容。

千变万化理归一,尽在聪明解悟中。

要砂无非捉脉气,吉凶祸福别毫厘。

乾旋坤转妙无穷,心孔开时不事难。

 

三百六十奇形怪穴歌. (宋.王伋)

 

高巢高巢不压高,燕巢凹重产英豪,啸天龙兮安鼻耳。
金龟背兮并巨鳌,天盆天湖莲花心,仙掌峰露云可侵。
低巢低巢近平地,伏龙伏虎穴居鼻,螺蛳螃蟹腌中扦。
下后儿孙富贵显,长巢长巢不厌长,何妨龙虎直茫茫。
盖天旗心脉不走,綵幡跨下气潜葳,仰舡稍兮金钗股。
罗带同心结为主,雄龙动兮气户安,功名富贵万金般。
短巢短巢短不妨,狮子鼻根名印堂,马鼻蓄星虎鼻孔。
卧牛目腹产候王,反巢反巢皆背结,金钩曲处来安穴。
象形鼻曲龙虎回,顾卯真龟蓄肩下,巨蟹蟹钳钳里安。
下后天然之富贵,蟠龙曲兮龙尾扦,婉转回环曲处安。
蟠龙领下眠犬头,曲凤回环来顾头,侧巢形势不安平。
偏颇高低穴似倾,压舡侧掌行蛇曲,或如牛耳案须横。
有时作穴如牛耳,扦角有峰牛角起,虽然欹侧葬牛耳。
白屋能生卿相子,双巢自是有奇山,莫将龙虎穴头安。
天雄蜈蚣钳重葳,鱼脑弩圆并弹眼,马面寿星居中央。
两畔一般无背反,此形若突头安扦,利益真诚无有损。
单巢单巢不可双,天雄蜈蚣钳重葳,鱼脑弩圆并弹眼。
马面寿星居中央,形象有鼻一边转,转若作双窠顺一。
两边鼻孔一边雄,此处雄边为气本,大突之穴大突形。
态囊垂腹凤凰应,龙顾鳌头骑虎额,直须龙虎抱分明。
突们若无龙虎抱,腾漏不蓄如风扫,或成婉转左右兜。
逆水来上为至贵,小突之穴气寒微,葳头王字舌头儿。
狗眠龙卧求其乳,金鸡抱卵出高官,两畔护身须拱揖。
后龙不许见斜崎,若是横斜灾最重,时师得处计真机。
大凡小突气无全,不必留心向此源,抛踪闪迹更前去。
大成大受有天然,将军旗峰并鼓角,小突山前最磊落,
大龙毕竟自潜踪,山突之中徒结作,蟠曲蟠曲穴偏奇,
顾尾龙穴转头龟,蟠龙交龙穴在腹,蟠龙卧龙亦如之,
回纵鹰头行蛇曲,曜鱼尾上犀牛腹,形如捲象耳耽耽,
婉转之中多作福,坡垂之穴大龙来,飞龙吐气渐低隈,
龙吐云兮云上穴,虎啸凤兮气似雷,骆驼囊兮囊上落,
天虹见水虹头作,有时山似剑旗形,向首直须求转脚,
龙虎之穴不孤单,须教虎伏与龙蟠,狮子拱毯两脚抱,
弄珠龙鼻脚回环,贫衣心里龙中峙,两边湾环势可倚,
螃蟹双鳌两距生,口中一穴茌天理,卧龙穴须额下求,
尾蟠足转顾其头,凤凰头兮羽翼就,仍须有案水湾转,
龙虎虽全无出案,水不出玄最气散,山无秀气产头愚,
四兽井如铜朽贯,骑跨之穴最难别,点穴还须腹内截,
龟扦头上自天然,凤头龙顶细详诀,骆驼鞍上穴须高,
龙麟山根龙虎歇,引蛇出洞一蛇抱,曲处穴居七寸结,
金鞭边重瓜藤蒂,总要前峰抱罗列,若无龙虎水无缠,
前案无峰天狱穴,奇形势乱影无踪,除是真龙形频脱,
棺材横向龙虎腰,向穴之水须特远,有时形穴无不同,
又恐当头八字流,应案城门无吉势,假令富贵亦难悠,
或有案高降不起,正穴不曾安穴里,高高天外望前峰,
破国亡家皆为此,平地之穴易中难,来龙有气穴斯安,
欹流破射皆凶气,勿持平洋胜似山,浮海簲心为正穴,
乐定之簲尾上穴,着岸簲兮穴在头,应案水城须合诀,
锦毯心穴豹皮心,如意飞仙座处寻,新月流星求影焰,
南北斗口值千金,黄龙吐气求和气,气不和时失经序,
牛皮形穴穴难安,十二穴星生富贵,山顶之穴不寻常,
形如覆斧底中葳,金鸡卵上微微窍,出水金龟背上长,
啸天龙头突中窟,金莲心里无空缺,四畔波涛傍巨鳌,
灵龟背上生人杰,依山之穴在山根,飞天蜈蚣气上寻,
卧牛腹穴眠弓弛,新月初生角上弦,问牛问龙两山气,
依靠一山为主帅,伏龙伏虎伏狮龟,鱼腹灵蛇气潜至,
或作天虹贯口形,两头穴上不分明,或成卧象鼻生石,
依靠山颠气自生,傍水之穴山形促,卧牛膀胱江豕腹,
饮水龙兮饮水蛟,穴在鼻中前水曲,弄水灵龟穴在肩,
廿泉湧出卧龙弯,猿猴饮水或吞泉,水边螃蟹子宫前,
宝砚之形真是石,汹涌墨池须要识,石中得土是天然,
金马玉堂清要职,水中之穴识清奇,陆地神仙方识之,
金龙口兮金鳌口,金狮金鱼口最宜,海鳅海马俱求口,
鱼腹龙葳真不朽,若将亲骨口中葳,富贵荣华世罕有,
倒挂之穴却如何,龙行正面应嵯峨,回宗顾祖峰峦好,
倒挂安坟福更多,子龙顾母回头耸,尾转身横山揖拱,
穴安腮颊后风抅,百福千祥应接从,生龙出洞来委蛇,
回头顾祖合天机,或然形象成金带,屈曲盘环如反背,
带头曲处顾金鱼,朝水朝山来应对,或有山如骑跨形,
面前贫恶不分明,翻身顾后朝宗祖,反丁勾刀婉内寻,
下着顿教旋从发,青湘百世振家声,石中之穴少人知,
如龙如虎或如狮,灵龟形与犍牛样,口中安穴福之基,
螺肉蚌蛤蟹鳌里,得得土穴贵无比,殿屋石畔不须疑,

只恐水砂不全耳,骑牛之形三十六,左右来兜皆吉穴,
水城接案权无声,列宿贵人要罗列,一名文笔二元贵,
三四躬贵与嘉旗,五名拥壁双贵六,双壁三台四辅奇,
十道五气相并合,七星八国正周匝,十五玉笏旆旗生,
双旗三旗生杂沓,十九前逢列战形,楼台鼓角红旗迎,
撵撵簇簇相照应,捍门华表插天生,惟幄貂蝉皆主贵,
地灵孕秀产英豪,奔气之穴皆有余,须从过脉辨盈虚,
山如过去穴须在,要令隐马与葳车,流星赴月脉过月,
七星之间葳妙穴,背星面月夺来气,莫遣真元虛漏泄,
横马打毯棒对毯,百步穿杨穴箭头,生蛇过水勿令过,
赶雄龙气腹中求,又有一般夺气地,山腹之间求过气,
三枝五枝一样回,亦解于中生富贵,借气之穴来不来,

剥龙换骨作元胎,势来形止脉未止,隐隐隆隆妙矣哉,
犀牛解角非无角,螺狮脱壳非无壳,神龙换骨论故新,

蛟龙吐气论纯驳,睡龙睡虎并睡牛,无穴无窝穴莫为,
先看主山有奇处,次验八干与四维,新月垂光光熟辩,
不近不远隐而顾,有时新月魄中安,明快清奇天理见,
或安凤阁与龙珠,温兴怡和气有余,非窝非突人难识,
只将来脉辩盈虛,奇形怪穴人难信,神龙入水口中认,
黄龙啸天鼻里求,孤雁回风风势迅,风鹏摆翼四边风,

金龟下海四边空,狂鱼作浪波涛起,巨鳌湧水水泉中,
鼎湖一片莲花叶,月蚪开动水天接,海葳浮珠与中葳,
蛇吐舌形龙恬神,神丹出龟四方空,五龙聚水水晶宫,
蛟龙饮水水入口,荷叶跳珠湖泽中,古人立法治风水,
多求聚散与行止,若能于此悟天机,造化元来在一晨,
立坟安宅福子求,水势成龙三十二,只认去来看水势,
进龙十六看水朝, 观龙十六看其势,大进龙兮小进龙,
左进右进气潜通,单城单舞龙并双,三台四辅吉还同,
五星六合并七宝,八国九星出师保,十州有水出神仙,
百会进祥在人造,过海之龙穴海中,大海之中有所客,
或居龙口或龙鼻,或耳或头或龙动,或在顶兮或在尾,
有时龙爪擎天起,四面波涛日夜生,葳风聚气些儿子,
抛踪闪迹住真龙,惟有真龙不易逢,上比常龙徒炫耀,
退葳于密骸真踪,老龙睡稳其气足,不在乳兮不在腹,

首尾交加若接连,耳鼻之前或葳蓄,育时结作戏龙形,
耳鼻膀腹气皆顷,倦鼻要蛇应头额,谁行尾穴产英豪,
识狮回虎皆求尾,乳虎舌兮欹龙耳,走狮毯带有同心,
赶鸭衆形求鹤嘴,或如蟢子坠落形,天然有穴纲心成,
坐着纲心朝蟢子,柜密将相此中生,宝马策鞭何处穴,
四旁车马旌旗列,须求策鞭顺生形,顺鞭一穴生贤皙,

啸龙额下有明珠,珠与龙身穴目殊,珠舀前头形宛宛,
攀龙附凤佩金鱼,真形三百六十五,分明上应周天度,
人身命度总如斯,消息盈虛真有数,挂灯之穴在高山,
万水千山皆入望,八风不动尽软高,下着公卿并将相,
高山自结龙虎高,十道承将水不蹉,点得真龙天巧穴,

判花视草与披荷,花头穴法人难识,或在山间功沙碛,
枝股软弱叶不多,惟见花头巧堆积,不问土山不问石,
石中有穴尤奇特,蜂飞蝶舞叶俳佪,穴向花心贵无比,
漩涡一穴最堪佳,云荣围围水漩花,穴在涡心最深稳,
千年富贵孟当家,流星一穴最宜扦,或在平湖或野田,
四畔茫然无倚托,细看骨脉却连山,过水蜘蛛同一体,
落地梅花皆此意,神仙漏泄这真机,满砌芝兰均富贵,
真星脱体蘇清波,泛水梅花出水荷,煮烂跳鱼并泛藕,
满朝朱紫寿乃多,蹄涔一穴落平洋,或在高山顶上葳,
俗士怕嫌泥水湿,不知葬了出朝郎,龙头结穴方知柜,
下着人家主富贵,坐山左右一般齐,槍锁中间有滋味,

莫嫌穴险不堪安,恠处从来厌观认,认取真龙真住处,
解令白屋出高官,端正尖峰秀且清,真如仙女在簾形,
但高百丈齐心穴,立见公卿佐圣明,覆钟便只是悬钟,
穴险难教俗眼通,但向齐中扦一穴,子孙富贵永无休,
若是有风须低下,不比尖头唇嘴者,如钟只是点脐法,
除此无它他说话,贪狼入穴身何似,端正真如为金字,
当心一穴若能扦,子子孙孙皆贵在,第一恠是太字穴,
更有人字穴尤拙,太字两边分得均,人字股端一股掣,
要知点穴法一般,两股合处好安扦,不教两股气分着,

定主其家富贵全,出中出穴如垂珮,三角中间为最贵,
不惟庙食为神仙,子孙齐赴功名会,三十六座骑龙穴,
不是神仙不敢别,水分八字两边流,且在穴前倾又跌,
无龙无虎无明堂,水去迢迢数里长,玄武端雄气连过,
庸师岂敢妄评章,真龙气勇难歇住,结着穴了气还去,
就身作起案端殿,四正八方皆会聚,外阳不问有何无,

只看藩坦与夹扶,左右护龙并护水,迂环交锁正龙居,
或在龟肩或牛背,或作鸦嘴蜘蛛肚,凤凰叩印龙吐珠,
天马昂头蛇过路,本案不拘尖与圆,或横或直正无偏,
但寻真气归何地,看取天心十道全,或在高峰半山上,

或在平洋或溪畔,或然山远万千重,或然水远千万丈,
神仙略与说规模,自可一湖通百湖,巧目神机扦正穴,
何须逐一看砂圆,若人了得骑龙穴,世代荣昌产英杰,

三元科甲未堪夸,将相王候朝帝间,真龙头上说骑龙,
千变万化有何样,岂可三十六言尽,高人心巧自能通,
坐山或峻或平漫,案山或方或尖圆,玄武须行必不远,
前降缠护转开闲,水分八字下前溪,相交咫尺是真机,
纵使流神三五里,之玄屈曲亦相宜,更有直流十二穴,
相合骑龙四十八,四十八穴若能扦,下着子孙皆顾达,

更有倒骑十二龙,前篇砂水略形容,千变万化理归一,
尽在聪明解悟中,要妙无非捉气脉,吉凶祸福毫里别,
乾旋坤转妙无穷,心孔变时不难测,桥松倒影挂针阳,
红藕开时闻水香,窗外月明窗内白,天边归阳变潇湘,
嘶马闻凤归彼处,冉冉风帆归别浦,全神全气落何方,

未许时师轻漫语,弃却青骢驾夜航,月明双桨去忙忙。
青山低处见天阔,红藕开时闻水香。阴阳造化在元微,
巧目神机自合宜。多见时师空碌碌,捕风捉影太无知。
钳穴钗穴两臂直,元神水直亦消得。须是真龙头上寻,
不是龙真休费力。前面山横水又横,本身何虑直如倾。
古有十二直流穴,请看神仙斗口经。平地有突突有窝,
此则是名为鸡窠。若把蹄涔一般看,时师无识奈之何,
金锅煮茧波寻月,落地梅花泛水荷。大海浮沤丝钓饵,
平川跃鲤雁交鹅。高低圆匾凸平凹,浸泛尖方少独多。
穴法浮沉分聚散,气明互换莫差讹。妙参造化情投眼,
休学时师妄揣摩。大抵怪形并异穴,真龙头上方述说。

若是真龙真住时,何论端严与欹拙。只看气脉在何山,
参合朝迎与护缠。一任高山与平地,神仙真眼但标扦。

 

奇龙怪穴歌(喝形取象)


怪穴人不识,全在人造化;体格乱九星,一看让人惊;
真龙藏怪穴,俗眼何曾识;天地鬼神司,指点靠明师。
明师破玄机,天机不敢说;凡师可会明,指出反疑惊;
宝地有丑拙,总称为怪穴;穴形美且奇,点出使人疑。
穴形怪且丑,狐疑难下手;高人了然胸,巧结样样通;
怪穴有蹊绕,龙要奇且怪;龙神的且真,怪穴始可插。
奇龙结巧穴,详细与君说;高在万山巅,形巧穴可扦;
低在深田里,没泥穴可取;孤露八风吹,登穴却会聚。
直出两水射,临穴有凭借;穴结水中央,四周水汪汪;
穴结顽石里,开逢土脉取;穴中有泉眼,葬后泉干燥。
有穴逼水边,葬后水城移;有穴居龙脊,骑龙贵无敌;
有穴截龙脉,斩关古有格;有穴在湖滨,秋冬始见真。
穴结田畴里,春夏水交流;穴在土皮上,名叫培土葬;
穴中石罅中,有土气便通;有穴水直流,下后出公侯。
有穴砂斜飞,下后着绯衣;有穴无包藏,一突在平洋;
穴前多余气,山去数十里;若穴坐后空,得水不嫌风。
怪穴前面欺,原是顾祖穴;巧穴名合气,来脉双龙至;
敧穴似脱龙,来脉水中过;奇龙与怪穴,造化全在人。
丑穴尤难识,无德何能遇;貌丑真君子,丑妇却贤涉;
泄破天机秘,丑拙莫轻弃;有穴余气长,左右无关拦。
有穴脑偏侧,时师难认识;穴下生尖嘴,枫叶三丫体;
穴前嘴直长,反作臂回环;穴前有深沟,金枧与银槽。
穴后是空槽,玉筋夹馒头;丑穴如鸡爪,突露无人识;
怪穴少一臂,时师容易弃;穴丑体粗顽,细看有太极。
怪穴是檐凹,乐起贴身高;怪穴后仰瓦,气蹙前头下;
怪穴似拖枪,只要护缠长;怪穴似门斧,须要鬼乐后。
怪穴无龙虎,无人将眼睹;怪穴无案山,众水积其间;
怪穴如反掌,窝面形如坦;怪穴要锹破,苞节识玄微。
壁上扑飞蛾,细看突无多;壁上挂灯尨,只要窝微仰;
急山一坦平,穴向此间停;缓龙突然起,穴向此中求。
精神显非详,隐拙却为良;真龙藏神机,怪形使人颖;
葬乘生气真,奇形莫疑心;奇形与怪穴,只把龙神别。
真龙有真穴,此诀值千金;假龙结假穴,莫作怪穴看;
借口乱安坟,误尽世间人;怪穴有玄机,真师把秘传。

 

怪穴破惑歌 

眞龙藏幸穴奇怪,俗眼何曾爱? 
天珍地秘鬼神司,指点待明师。 
解:藏者,晦而隐也。幸者,谲而险也。盖眞龙融结,福量非常,故其为穴,亦殊常格。潜踪闪迹,韬光敛华,而为诡异形穴,若有闭藏之状,不使时俗易识,故曰藏幸。厉伯韶云:天机好处从来秘,不教俗眼识其奇。然大地吉穴,人不易识。若天地之有呵护以待厚德,不轻与人者。苟非明师深契奥妙,何以发天地之隐,泄鬼神之机哉!陈氏名策,号灵泉,银邑人云地出生成捉穴易,不须师管郭。地逢怪异穴难扦,遂要遇神仙是也。但怪穴虽待明师而后扦,名师亦必积德而可致。故积德为图地之本,良有以也。苟使穴皆不怪,人皆可扦,则为恶之家亦可以得吉地,岂造化福善祸淫之微意哉! 

明师堪破玄机诀,秘密不敢说。 
恐君缘福或轻微,指出反惊疑。 
解:天造地设,或好地丑形,或好形丑病。如杜后无齿,侍周王则生;钩弋手拳,遇汉武则伸。俟其人耳。明师之识怪穴,怪穴之待明师,岂偶然哉!但此等大地,明师虽能识之,奈何形穴怪异,隐晦殊常,苟非阴功重厚,福人庆门,虽有曾杨之能,周孔之地,献之必不受,告之必不信,反致掩口胡卢,或惊骇疑怖,甚至讪谤诋毁而咎之。若吴国师景鸾献中干地,而反遭禁锢者,世岂少哉!何也,诚以此等大地,非浅福薄德所宜受用。苟不度德而妄献轻指,则天地鬼神加怒,而地师反遭祸害。故明师虽遇此眞龙大地怪异之穴,必须珍重,毋得轻泄,以取祸愆。赖氏云:世降风移人少淳,大地相逢勿轻许。廖氏云:世人将信又将疑,枉自泄天机。” 

地有奇巧有丑拙,总名为怪穴。 
巧是穴形美且奇,地位使人疑。 
拙是穴形媸且丑,狐疑难下手。 
高人造化蕴胸中,巧拙尽玄通。 
解:眞龙之融结,有处于非常之地者,谓之巧。有结为诡丑之形者,谓之拙。总名曰怪穴,惟高术之士能明之。 

大凡怪穴有跷蹊,龙要十分奇。 
认得龙神的的眞,怪穴始堪针。 
解:怪奇以龙为取舍,故必有十分美龙,方可下之。不然则多谬戾,祸不旋踵。《经》云:龙若眞兮穴便眞,龙不眞兮少眞穴。又云恐君疑穴难取裁,好向后龙身上推。龙上生峰是根核,前头形穴是花开。根荄若眞穴不假,盖从种类生出来是也。 

巧穴巧穴何巧穴,仔细与君说。 
或然高在万山巅,天巧穴堪扦。 
解:地有结于万仞山巅而为天巧之穴者,子微云:第一天巧最高穴,常人惧怕轻弃撇。只言高处穴难安,不知巧穴有眞诀。天巧山顶分龙虎,峻地平夷有门户。人到穴中有半天,四望百里堪摘取。此地神童及状元,子子孙孙皆过府。释之者曰:穴不在天而名曰天巧,以其高出云霄,如在天上,故曰天巧。每见龙穴湫窟、仙祠佛宇,多在崇冈迭岭之上。登山或数十里,或二三十里,多至五六十里,方见窟穴宫室。所在莫不别有天地境界。观其龙穴,其为龙宫,其为仙庙,其为佛刹,各随其宜,不可更革。盖天造地设,逞奇显异,山上出泉,冬夏不竭。峰巅有田,多至万倾。未经开荒,则长林茂木、恶蜂、毒蛇、鬼神占护。及其缘会遇合,则风霆开霹,鬼神剪除,长径屈蟠,广途平坦。此造化之玄也。天巧之穴,无以异此。信哉,言也!是故凡天巧之穴,虽在高山,及登其所,豁然开阔,局势宽平,如在平地,不知为万仞山巅。但见四面八方,献奇列秀,如三千粉黛、八百烟花,次第罗列。城郭周完,朝案重迭,明堂团紧,左右环抱,三**备,诸吉拱护,水不倾泻,穴不孤寒,乃为眞结,力量极大。上格贵龙,乃为禁穴,或出圣贤;中格龙亦能出将入相、皇妃国戚、神童状元、满门朱紫;下格龙无此融结也。予兄弟所见者,如汉高祖祖地在寜都县灵云山牙鼓峒见朝州府郡《志》及《一统志》、旧名虔州府虔化县,朱夫子祖地在婺源县官坑岭金斗形梁上穴,笵文正公祖地,在苏州大湖格名万笏朝天,及吾邑廖公下张氏白牛坦祖地出一文一武一神仙:张忠定公焘为参知政事,文也;甲公忠利侯,武也;紫琼眞人张君范,仙也,泉州曾丞相公亮祖地番天马蹄形,皆其格也。大抵此等地,要穴场极暖,虽在高山,不知其高则善。否则,据高挹秀,未免风寒,又多结为神仙窟宅。如太和山之玄帝宫、九华山之地藏殿、匡庐天池寺、雁荡罗汉岩,与夫武夷天游、西华仙掌、太华三仙、黄梅四祖等处,皆天巧穴也。凡修佛,亦须择取名山,然后以成道。盖亦收山川之灵秀耳。人尝谓修仙先要选名山如许眞君炼丹洞,郭景纯选酉山金氏宅而后成道,切忌孤峰四望寒。请君古来成道处,洞天福地不寻常古云天下名山僧占多不其然乎。 或然低在深山里,没泥穴可取。 

解:地有结于平田污下之处者。廖氏曰藏龟闪迹在田中是也。张子微谓之天平穴。中原平洋之地,龙行地中而不可见,间**脊,为石骨,为墩阜。及结穴处,亦要高下分明,此亦名为没泥龙蛇,藏蛰于泥,时有毛脊露出泥外,取其不见龙身,间露一二,知其为蛇龙之蛰藏耳。此格全在观水势以寻穴。故杨公云平地龙神因水势,又云凡到平洋莫问踪,只观水绕是眞龙。但龙平田散乱难见,而又杂以沟洫,诸水纵横,未易检点,必心目聪巧,而后可识。不然,亦水边日耳。 或然孤露八风吹,登穴自隈聚。 
解:廖氏云:坐空转面去当朝,不怕八风摇。然亦不可穴上受风,登穴隈聚则善也。张子微天风穴云:八风可至之地,望之若寒,即之则温;望之似露,登之则藏。《发挥》云:山峻穴高,盖于峻中求平;山**出,盖以两肩有蔽。似于孤露受风,其实则藏风聚气,此所以吉。俗眼不识,嫌其露也。 或然直出两水射,临穴有凭借。 
解:杨公云亦曾见穴直如枪,两水射胁似难当是也。然两水射胁之穴,必要当水射处,或有石曜冲出,或有山头夹照,穴间不见水来,故曰临穴有凭借 或然结在水中央,四畔水汪洋。 
解:杨公云:也有穴在深潭里。卜氏云:水底穴,必须道眼。谢子期释之曰:水底之穴,甚难寻究,必是来脉精奇,踪迹怪异,自然超拔,与众不同。脉迹奇异而来,临于深渊大泽,忽然隐脉,必其穴生水底,惟道眼者知之。张子微亦云:要知水巧在何处,行水中间龙脉系。或见或隐或夹流,寻得龙来穴无地。居然却在水中央,百个山人无一喜。正缘见脉不分明,巧在水中难指耳。诚如诸公所说,则安穴水里。以愚庸见,则为不然。尝究廖氏《怪穴破惑歌》云:捉月虽云在水中,还要土来封。正恐人以水中安穴,而不能用土封耳,故指出。穴在水中,四畔皆水,乃是水中突出山阜,于山阜上结穴,而四面回环周匝,皆汪洋巨浸,即是穴在水中,为水巧之穴。不可悮作穴安水底,方为水中怪穴。且天地间安有水中作穴扦葬之理?苟或有之,亦行险侥幸,仁人孝子岂忍以亲体置之水中,而自取悖逆之罪,以希图富贵哉!蔡西山亦尝有云:水巧之穴,尤其难见,亦且难信。宇宙之间,水中融结固不多见。扦于水中,尤属罕闻。或者舍山而就水,舍高而就低,理则有之,亦须龙穴眞的无疑方可。不然,反成绝穴。况扦于水中乎?非审察地理精熟透彻,何敢以前人体魄尝试险穴?诚确论也。 或然结在顽石里,凿逢土脉取。 
解:张子微云:也有石山石片漫,皆无寸土穴难安。不合龙眞难舍去,寻趁十日无足观。此名天完混沌气,龙皮粗厚头面干。时人莫道无草木,不知童山是两般。童山土色细杂碎,可栽木植生长难。天完之地无缝路,荡荡光滑如削刓。却须回环四兽地,自有土润草木山。只有相当作穴处,头面漫漫皆石盘。石必有缝可镌凿,石板之下有土山。若得土时穴须浅,不必深凿入其间。是谓穴结石里也。但顽石漫漫,不易测识。苟非高术法眼相度,安知顽石之下,可以凿缝土而安柩哉!故卜氏云石间穴贵得明师。” 或然有穴瞰泉窍,葬后泉干燥。 
解:眞龙气旺,故结穴完而其气又有余盛,从而漏为灵泉。子微所谓龙气之旺,迸裂不禁者是也。亦谓之龙漏穴,本是眞龙漏天地之秘,示人以自然之穴。但造物玄机,以泉惑人,故未易测。然其泉亦必甘美异常,又非冷泉险溃之比。西山云:泉有数种,惟冷浆泉不可灌溉,不堪盥俯,不入炊饮,滋滋浸渍,清不能澄,浊不能混。此无用之泉也。红泉之地,不可取用,恐有银脉。腥泉之地,不宜留意,恐有铁矿。温泉、醴泉则旺气已钟于泉,不复成地。若泉清,可椈,可澣,可灌,澄之愈清,混之难浊,春夏不盈,秋冬不涸,皆泉水之美者也。穴适值此,则为佳脉。瞰泉窍上弦以治穴纳棺,此泉必缩为生气,不复流注。若夫得雨则盈,雨霁则涸,望之似可扬尘,践之或可没胫,此不潴之地,地脉疏漏,最为无用。或春夏有泉,秋冬干涸;或雨则泉迸,晴则泉干,皆不足用。故穴逢龙漏,又须论泉而后论地,泉吉而穴吉是也。然亦不必拘于葬后泉干,亦有不干而吉者,但要泉美为凖耳。 或然有穴逼水边,葬后水城迁。 
解:龙眞穴正,不幸而逼近水涯,或水冲割,此亦造化留心待人主耳,故葬后水徙而吉。卜氏云水有陵迁谷变是也。《史记》:晋郭璞葬母于暨阳,去水百步,人以为言。璞曰:当即为陆矣!其后沙涨,皆为桑田。 或然有穴居龙脊,骑龙贵无敌。 
解:廖氏曰骑龙须要居龙脊,龙住应无敌是也。盖骑龙穴力量最大,乃龙气旺盛,故结穴后犹有余气之山。以其穴不居尽处,故曰骑龙。旧说前去山皆不结穴。予兄弟见仙迹骑龙穴结后,再去山多有结作,但力量有大小,受穴有正副不同耳。如吾邑吴国师为十院张氏下一骑龙穴,在新营河南五里,土名乌石源,出张忠定公焘,为宰执。甲公封忠利侯,进士五十余人。其龙结穴后,复起大山,去土名桃芝源,又结董德彰下金鹅抱卵形地,出尚书省斋公张宪。又如绩溪县汪五祖地,将军踏弩形;景德镇刘御史祖地,猛虎下山形;福建林见素尚书祖地,凤凰衔书形等穴,皆是骑龙,结穴后复去,俱结富贵地,实皆仙迹可证者。盖以龙气极旺,故余气透漏,犹有融结耳。或然有穴截龙脉,斩关古有格。 

解:斩关穴者,乃斩截行龙气脉而结穴也。盖龙之大势已去,旺气暂注,亦成星辰,有形穴可下,故斩气截脉下之,非勉强斩截龙脉而立穴也。此地发福极快,但不悠久。盖为龙尽处自有正穴,故尔。《经》云假穴斩关莫道眞,正穴眞形都差了。京口丹徒之后山,常有云气聚其间。曲阿之中有一穴,却被刘翘斩一关。斩关之穴始于此,只得二代生龙颜是也。曲阿在丹徒县,即刘裕父坟。 或然有穴在湖滨,秋冬始见眞。 
解:穴有结于湖滨者,春夏水涨之时,四望皆水。直至秋冬水退,而穴形始见。如认龙眞,亦可用之,不畏其卑湿也。杨公云:也曾见穴临水际,俗人见穴无包藏。又云:平中还有水流坡,高水一寸即是阿。只为时师眼力浅,到彼浩然无奈何。便言无处寻踪迹,直到有山方识得。如此之人岂可言,有穴在坪原自失。只来山上觅龙虎,又要乳头始云吉。不知山穷落坪去,穴在坪中贵无敌。痴师悮了几多人,又道葬埋畏卑湿。不知穴在水中者,如此难凭怕泉沥。盖缘水涨在中间,水退却同干地力。此说曲尽湖滨穴法之妙。 或然有穴落田畴,春夏水交流。 
解:平田之地,高一寸为山,低一寸为水。原自高山撒落平洋,牵连铺展,平坦而来,微有脊脉。当春夏灌溉之时,满目皆水,俗眼见此,不忽其为泥污,则弃其为水沥,安知其有美地存焉?但结穴之处,必须有银锭,束气融聚,分水伶俐,忽起微突,开口明白,界水交织,方为眞穴。虽水田满目,不足畏也。 或然穴在土皮上,名曰培土葬。 
解:培土葬者,其地气浮于上,故下棺之时,不深穿井,放棺土皮之上,外以客土培之,故曰培土葬也。朱子曰:漳、泉间,棺只浮于土上,深者仅有一半入地,所以上面封土甚高。后来见福州人举移旧墓,稍深者无不有水,方知兴化、漳、泉浅葬者,防水耳。按:浅葬之法,不特漳、泉为然。盖地土有厚薄之殊,龙脉有浮沉之异。地土厚,龙脉沉,有葬至数丈者,不谓之过深;地土薄,龙脉浮,有安柩土皮之上,用客土培成塜者,不谓之过浅。噫!非圆机之士,其孰能之?或然穴在石罅中,有土气斯通。 

解:此石山土穴也。《葬经》云:气因土行,而石山不可葬。盖顽石之不可掘凿者,则隔断生气,且多生水,所以不可下也。故石山必有土穴为眞。廖氏云漱石莫疑安石罅,土穴端无价是也。杨公云也有穴在大石间,卜氏云石间穴贵得明师,皆言石间有穴,却不明言,立穴处必须有土为眞。张子微云:石巧之穴石盘生,如琢如镌如切成。上无缝脉穿凿计,且无寸土为遮蔽。又云:此穴依山不须凿,结切安柩平处是。自然融结得山脉,不必凿开泄石气。则又直指顽石之上安柩。诚如所言,是又与《葬经》相背。且石山土穴,或石山凿见土脉为穴,予闻其语矣,亦见其地也。石穴不可掘凿,则是顽石,无生气。今言安柩其上,以土封之,吾闻其语矣,未见其地也。虽云有之,终于我心有所不安,不敢取以为法,寜从廖,不从张。 也曾见穴水直流,下后出公侯。 
解:眞龙大地,包里重迭,而正穴必居众山拥从之内,小水直流,势所必有。陶公云:直流百步,弈世为官。必须外面大河大溪,逆潮横绕,而山脚重重拦截。《赋》云元辰水当心直出,未可言凶。外面山转首横拦,得之反吉是也。然直流之穴,必须龙长气旺,力量极大,又得两畔山脚包收,水虽去而山则回,穴甚周密则可。若龙短力少,一步去水亦不可下。廖氏云:第一莫下去水地,立见败家计。至验至验,戒之戒之! 也曾见穴砂斜飞,下后着裶衣。 
解:眞龙贵穴,面前或多顺水之砂,俗眼必望而畏之,或指为退田笔,或指为离乡砂,纵有美地,亦不敢信。岂知此乃曜气,为极贵之应哉!杨公云:或如刀,或如剑,随水顺流俱冉冉。庸师只断定离乡,岂知内有眞龙占。盖眞龙正穴既已融结,虽有微砂顺水,多是秀曜,不可一例断作退田笔、离乡砂。何也?盖砂如美女,贵贱从夫,故尔。如大贵人既在此建府创第,或开藩建节,则军将兵卫,或左或右,或出或入,皆是为贵人奔走服役,故顺去者亦无所畏,乃为秀曜贵气之验。然亦须要收拾之,不可使荡然而去。张子微云:如龙穴眞正,而有凶杀照射,或顺水走撺,惟在收拾。能收拾,则纵有凶杀,既为我用,不相刑射。譬如大官贵宦,黥卒贱徒,皆为我用。何者?权在我故也。故大贵之地,本身龙气重,未免无杀气,而护从朝应之山,如武夫悍卒,披坚执锐于我侧,未免无可畏状。然不知皆侍卫我者,非悔我者也。为我所用,何畏之有?适足为贵证矣。 也曾见穴无包藏,一突在平洋。 
解:包藏者,穴之护卫,以蔽风寒,不可无也。诀云:立穴处最怕风吹。又云:穴要有包裹。包裹穴无破。甚言穴之贵于包藏也。但法贵通变。如平洋一突,又不必若是之泥矣。蔡文节公云:平洋之地不畏风。杨公云:平洋不怕八风吹。此皆直指平洋不须畏风,不必论其左右之有无也。盖以平洋之地,一望无际,风行地面,不入地中,故虽无包藏,亦不为害。譬如人在平原旷野,皆无障蔽,终日受风,不至为病害。若居密室坐卧之所,有窗棂罅隙,贼漏射入之风,则能为患。故山谷最怕凹风,而平洋之地,既无凹风,又何必拘于周密乎? 也曾见穴多余气,山去数十里。 
解:大龙气盛,一时收敛不尽,故结穴后有余气之山,或去数十里。此地力量极大,俗眼观之,龙气未尽,必怀疑惑,不敢下之。殊不知大福力地,其结穴必不在大穷尽处。《经》云:大地皆从腰里落,余枝前去作城郭。吴公云余气不去数十里,决然不是王候地是也。范越凤云:眞龙蟠泊,必分牙布爪,结穴之外,有三五里余气,并皆暗拱。如人之巨室,寝息之处,必在堂奥之中。喻亦亲切。但所去之山,必须回环护穴,或去为下手,或去为后杠,或去为障峡,或去为水口捍门,虽去犹为我所用则可矣。 也曾见穴坐后空,得水不嫌风。 
解:廖氏云坐空转面去当朝,不怕八风摇是也。盖来龙跃踊雄猛,及入首结穴之际,忽然翻身转面,逆水当其洋潮,虽或坐空,必有水绕,不足畏也。《葬经》云:得水为上,藏风次之。此类是矣。然亦须穴场藏聚,如前所谓登穴煨聚则善。 也曾见穴面前欺,顾祖不嫌低。 
解:此回龙顾祖之穴也。张子微云:高山落平冈之穴,而为回龙顾祖之地,则前朝之山皆我祖宗父母,虽高无害,亦不恶其逼迫。卜氏云:回龙顾祖,祖不厌高。盖以子孙见祖宗,则尊卑之礼出乎自然,虽高逼不以为欺,非客山来朝之比。若是客山高迫,则有陵压之患,谓之客山欺主,不可下也。然顾祖穴虽不畏前朝高逼,亦须其山开面平正秀丽,而无粗恶欹斜、臃肿丑陋形状,及尖射飞走、破碎巉岩等像则可。也有巧穴名合气,来脉双龙至。 

解:合气之穴,力量极大,或二龙、三龙,以至九龙,合者愈多愈胜。《经》云更有二龙合一气,两水三山共一场是也。 也有巧穴名龙脱,来脉水中过。 
解:龙脱者,山脉断绝,穿落过水,如人脱离而去,无所拂着之意。卜氏云:弃甲曳兵,过水重兴营寨。陶公云:马迹过水,揽衣渡河。皆谓龙脉从水中渡过,然后复起星辰结穴也。然气乘风则散,脉界水则止。今言过水,何也?盖必有石梁之脉穿水过,如俗所谓十大崩洪石梁渡脉过水之说方是。如海中诸岛,亦是水底石脉联属耳。盖水不界石脉,而界土脉。邵子曰:水则人身之血,石则人身之骨,土则人身之肉。故血行于肉,不行于骨。血以资肉,肉以养骨以资身。惟气无往而不通也。诀曰:漏脉过时看不得,留心仔细看龙格。穿河渡水过其踪,认他石骨为眞脉。此察龙脉渡水之要诀也。 此皆奇巧令人疑,造化隐眞机。 
解:已上皆巧穴而怪者,共二十二体,乃造化隐机,必俟有德之人而后得之耳。 更有丑穴尤难识,福应无差忒。 
丑拙丑拙何丑拙,眞有玄微诀。 
君子盛德貌如愚,良贾藏若虚。 
解:眞龙藏幸而为丑拙之穴,极其难识。即其形状,若为可弃。然验之仙踪,福应无爽毫末。若此者,岂非其有玄微妙诀乎?故得其诀,虽丑拙亦为可取。犹之大智若愚,大巧若拙。老子曰良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚是也。以穴之丑拙而弃美地,犹以貌取人,而失之子羽矣。 又如女子德淑贤,貌丑不须嫌。 
解:悦色而不好德,世俗之蔽。如女子貌陋而有淑德,世多以丑弃之。貌美如有秽行,世反以美取之,识者必为长太息也。西施绝色,适以倾人之国;而无盐丑女,乃以兴邦。信不在色,而在德耳。故凡论穴,当以龙为主。龙既眞,则穴必的。外虽丑拙,而内含眞气融结,法有可取。犹女子之有淑德,而特外貌不扬。君子取以自配,必成内助之功。若必欲拘于穴之明显,而不审乎龙之是非,是为悦色而不好德也,寜不置美地于无用哉! 为君泄破天机秘,丑拙莫轻弃。 也曾见穴乳直长,左右莫拦当。 
解:长乳者,一乳中出独长,两边龙虎抱卫不过。人之见此,莫不以脉露而弃之。殊不知正脉中出,气力旺盛,势难顿止,故独出而且长也。至结穴处,开窝开钳,自有本身龙虎卫穴,外山护脉,虽后来左右为托送之山短缩,缠不过穴,亦不为害。杨公云贪变廉贞梳齿样,长枝有穴无人葬。人言龙虎不归随,谁知葬后生公相是也。若**不开窝钳,或转向左右,则是抱卫他山之砂而孤露矣,不可下也。 也曾见穴脑偏侧,时俗难辨识。 
解:眞龙闪迹,变态不一。世俗只识端正之穴,岂知藏幸之龙穴,多在偏侧处融聚。厉伯韶云谈水谈山世俗多,用拙不能将奈何?误葬每因求正面,不扦浑是弃偏颇。岂识眞玄奇妙处,仙人多是下偏坡是也。但偏侧之穴,后有鬼乐方为眞的。如无鬼乐,不可妄下。 也有穴下生尖嘴,枫叶三丫体。 
解:枫叶三丫,星长穴下出嘴,骑刑坐煞扦之,主贵有威权,文官兼武。 也有穴前嘴直长,凿作臂回远。 
解:结穴已完,而余气犹去不住,当凿其去处为内堂,作一臂逆掬为妙。如婺源县九都程氏一地在长庆者,开帐而下,结穴甚美。只是前去直长,俗皆于尽处取穴,不利。程氏于顶来脉成星体处扦穴,而截去直长之赘疣,凿作逆掬一臂为内堂,当代出贵,联登科第。 也有穴后是空槽,玉筋夹馒头。 
解:阳中阴之变也,即合钳穴。 也有穴前是深沟,金枧与银槽。 
解:阴中阳之变也,即正钳同。 也有丑穴如鹤爪,突露无人晓。 
解:杨公云禄存带禄为异穴,异穴生成鹤爪形。鹤爪之形两边短,一距天然撑正身。此是禄存带禄去,长股之穴为正形。起顶或成衣冠吏,短短低生左右臂。左臂短如揷笏形,右臂短如佩鱼势。时师到此多狐疑,却嫌龙虎不缠卫是也。 也有丑穴似牛皮,懒坦使人疑。 

解:平坡之穴,微有窟突,俗眼视之,如牛皮懒坦,无处可下。不知散中求聚,力量极大。杨公云撒网之形似牛皮,不着绯衣多食禄是也。 也有丑穴少一臂,时师容易弃。 
解:世俗论地,只爱左右均匀。才有欠缺,则所不取,此其常耳。却不知有等眞龙大地,结作诡异之穴,多不齐整。或有龙无虎,或有虎无龙。明师见之,自有定诀。古歌云:有龙无虎亦为吉,有虎无龙未是凶。只要外山连接应,分明有穴福常丰。卜氏云:或有龙无虎,或有虎无龙,无龙要水绕左边,无虎要水缠右畔。范越凤云:水来自左,无左亦可;水自右来,无右亦裁。张子微云:又有如钗长短股,无乳无穴何处取?此名龙缩缩处寻,短股头间气脉聚。或左或右穴皆然,定有外山作龙虎。杨公云:也有左长右枝短,也有左短右枝长,世俗庸师多不取,岂知异穴生贤良。皆确论也。蔡氏云:欠缺不齐,天地之奇。此类是矣。 也有丑穴体粗顽,细认太极安。 
解:粗顽之处,人多厌弃。不知其有微茫大极窟突之形,虾须、蟹眼界水分合明白,乃为贵穴。然此穴多能误人,若体察不眞,不可草草,必须细察龙脉眞的,方可扦之。也有怪穴是担凹,乐起贴身高。解:张子微所云又有凹穴两肩起,正对主峰凹入底。**又更对凹生,作穴如何安顿是?此名天潜不可轻,凹处深藏有妙理者是也。凡担凹之穴,必要有后乐贴身盖照。若垂乳结穴而**长者,则是气钟于乳,虽无乐亦不妨,却要后宫包裹,不可空旷,或有孝顺鬼尤妙。 也有怪穴是仰瓦,气蹙前头下。 

解:凹脑之穴,气蹙于前,必要后宫仰瓦。若仰瓦内又出一乳,则非眞结。此穴须有后乐为准。若垂乳者,穴立**。后有孝顺鬼,无乐亦好。此与担凹穴同一格耳。也有怪穴似拖枪,只要护缠长。注杨公云:尖枪之山要外裹,外裹不牢反生祸。外山包裹穴如枪,左右包来尖不妨。山来雄勇势难竭,是致尖形也作穴。只要前山曲抱转,针着正形官不绝。又云有如破军变贪狼,贪狼入穴如拖枪。拖枪之穴人嫌丑,只缘缠护两山长者是也。 也有怪穴如鬪斧,须要鬼乐守。 
解:鬪斧之穴,如穿针对线,横来直受,直来横受。杨公云亦有异穴如鬪斧,不拘左右生龙虎。横龙却向直中扦,直山却向横中处是也。却要有鬼有乐以为证应,方可安穴。廖氏云:横龙结穴必要鬼,乐山宜后峙。蔡氏云:此等之穴,先看有鬼无鬼,次看前山朝水。二者相应,再看托乐,便可下手扦之。若无鬼乐,从有前面山水,不可下也。” 也有怪穴无龙虎,何人将眼睹? 
解:世俗看地,惟求龙虎二山弓抱而已,此外无复知识。杨公云只来山上觅龙虎,又要圆头始云吉是也。殊不知龙穴眞结,不必有龙有虎。若龙穴不眞,纵是有龙有虎,反为花假之地。《经》云君如识穴不识怪,只爱左右包者是。此与俗人无以异,多是葬在虚花里。虚花左右似有情,仔细辨来非正形。虚化作穴更是巧,仔细看来无甚好是也。 也有怪穴无案山,诸水聚其间。 
解:天造地设眞龙正穴,有主山必有宾山。廖氏云:第一尤嫌无案山,衣食必艰难。今乃有眞穴而无案对,俗眼见之,必以有主无宾弃之。岂知水潮即是山朝,杨公云也有眞形无朝山,只看诸水聚其间。汪汪万顷明堂外,内局周回如抱环是也。 也有怪穴如反掌,窝靥形微坦。 
解:杨公云:也曾见穴如反掌,却与仰掌毋两样。盖反掌之地,形体偏反,但亦有窝靥之穴,却与仰掌之掌心穴法不异矣。 也有怪穴要锹皮,苞节认玄微。 
解:木星之穴,以其来势直急,恐有杀气,故锹皮下之。必要立穴处有苞节芽蘖,方为眞穴。不可于硬峻急直之所强勉凿穴。故曰苞节认玄微 有如壁上扑飞蛾,细看突无多。 
解:贴壁飞蛾,微有突穴,安突中,粗中细也。 有如壁上挂灯盏,但见窝微仰。 

解:杨公云落在高山挂灯样,急中缓也。 急山忽然一坦平,穴向此间停。 

解:急中有缓,多结仰高之穴。廖金精为吾邑张氏下一贵地,土名白牛坦,乃万仞山半,忽然一块平坦,穴安坦中,是急中缓也。 缓龙到头突忽起,穴向此中取。 
解:平洋之地,龙势似缓。入首忽然突起,谓之平中之突。《葬书》所谓地有吉气,土随而起者是也。此穴至贵,但宜葬于巅,缓中急也。 精神显露反非祥,隐拙乃为良。 
解:卜氏云:何精神显露者反不祥?何形势隐拙者反为吉?隐拙者定有奇迹异踪,显露者多是花穴假形。良有以也。 眞龙藏幸韬神机,奇怪使人疑。 
解:眞龙藏幸,至结穴处,韬光敛华,晦其神机,而为奇怪形穴,使人见之,群疑满腹。非有灼见,不敢下也。 奇怪奇怪何奇怪,千形并万态。 
能乘生气任君针,奇怪莫心疑。 
解:山龙之变态无穷,奇形怪穴,安可悉举?一言以蔽之,曰葬乘生气而已。苟能于地理中识透葬乘生气妙诀,任君所扦,皆能获福,何奇怪之足畏哉!廖氏云:变化无穷聊举例,作用皆如是。乘得生气任君裁,奇怪不须猜。杨公云怪形异穴人厌看,如何子孙世为官?只恐怪穴君未识,识得裁穴却无难是也。 大抵奇形并怪穴,只怕龙神别。 认得龙眞穴便眞,此诀值千金。 
解:有眞龙则有眞穴。龙既眞的,穴虽奇怪,亦不足畏。杨公云:大凡诸山来此聚,诸水流来聚此处,定有眞龙此间作,只恐不知龙住处。住处多为丑恶形,世俗庸师心里惧。故扦怪穴之法,惟在审龙。诚于龙认得眞,何奇怪之足畏哉!善夫西山之言曰《葬书》千经万绪,地理千形万状,言不能尽,状不能徧。约而蔽之,不过龙眞朝的,水土交会,穴必在焉。虽神秘怪异,亦可测识。若外此以求善法,非吾之所知也。 假龙无穴不堪安,莫作怪穴看。 若将借口乱安坟,悞尽世间人。 用怪不能当守拙,缄口休谈说。 要知官穴有眞玄,须遇至人传。 
解:大凡无穴,必是龙假。蔡西山云:假龙误人甚多,其摆布精神,起人眼目,与眞龙无异。只是到头结果无取,故世俗之人,正谓其有秀特。而时师又以眞龙丑穴之说文之,鲜有不为所惑者。子微云假龙亦有穿心开帐,有星辰秀丽,有桡棹手脚,亦有摆布,但无迎送,或蜒蜿四五里,或萦迂数十里,至大尽处,乃无穴可下是也。故眞龙怪穴,乃是有穴而特丑拙,或有穴而特奇巧,非若假龙之无收拾结果。至尽处,或有窠而虚阔空亡,有乳而直峻粗大,有钳而漏槽破顶,有突而破碎懒坦,不可扦葬者。若不能辨龙眞假,而以假龙无穴之处指为龙眞穴怪,强勉凿穴,以此借口而误世人,其害不浅,不若置怪穴于不谈,尤为愈也。噫!业地学者,当虚心访求明师,极辨而研穷之,不可草率卤莽,强不知以为知,苟一朝之财贿。前辈谓医药有误,祸止一人;地理有误,祸及一家。捧诵斯言,尤当悚惕,可不戒哉!可不慎哉!

 

补义:上巧穴二十有二,以其穴形完美,而所处之地异于常,故曰巧。拙穴二十有二,以其穴形隐拙,而丑异之态出于常,故曰拙。兼巧与拙,总名曰怪,凡四十有四。然怪穴亦不止此,在智者触类而长之耳。夫所谓怪穴者,乃权变怪异之说也。如三出其妻者,似闺化之不行;两弃其子者,似家教之不立。君臣有义也,而有放伐之举;兄弟贵友也,而有破斧之诣。此皆圣贤制礼之极,而乃出于常理之外。地理怪穴之说,无以异此。故《葬书》云过山不葬,乃正论也,而怪穴有骑龙斩关之法;石山不葬,乃正论也,而怪穴有扦于石间之法;独山不葬,乃正论也,而怪穴有扦于无包藏之法。《雪心赋》云脉界水则止,乃正论也,而怪穴有扦于龙脱之法;穴后须防仰瓦,乃正论也,而怪穴有扦于仰瓦之法;可恶者泥水地旁寻穴,乃正论也,而怪穴有扦于没泥之法;《洞林诀》云穴欲住而不欲吐,乃正论也,而怪穴有扦于长枝中腰之法;《黑囊经》云穴要有包裹,包里穴无破,乃正论也,而怪穴有扦于无龙虎之法;廖金精云第一莫下去水地,乃正论也,而怪穴有扦于直流之法;董德彰云枪头休下,鼠尾莫扦,乃正论也,而怪穴有扦于拖枪之法。凡此之类,本皆出常入怪,舍经从权。卜氏所谓更有异穴怪形,我之所取,人之所弃是也。然古今怪穴名墓,处处有之,固非凿空妄诞之说。但俗鲜其传,而知之者寡。一得于骤见之间,固宜其心骇而疑也。惟高术之士,得其眞传,会山川之性情,识生气之聚散,苟穴与目遇,即目与心通,虽拙而亦以为美,虽丑而亦以为妍,是常亦常,怪亦常,不知怪之为怪矣。张子微云:平夷之地,俊秀之峰,端正之穴,人所易见。惟谚语云若要发,险中做者,须明眼高师能之。杨筠松云:怪形异穴人厌看,如何子孙世为官?只恐怪形君未识,识得裁穴却无难。识怪不易,信怪尤难。师识而主不之信,傍又从而破之,奈之何哉!此皆天造地设,以俟有福缘者耳。故此等风水,易得难扦,易扦难信。有造物主之,常人以丑怪而不顾,故得之易。庸师以隐拙而难知,故扦之难。师能识之,不遇有缘,告之不信。一或因缘凑合,毎有无意求地之人,暗与穴遇,岂非造物使之?噫!人子求地,上以宁父母,下以保子孙,其为关系非小。而明师难遇,美地难逢,若之何哉?亦曰积德以俟之而已矣。 

又有《巧拙万金歌》论怪穴亦颇明确,增附注释。 
龙有好恶首须知,穴有巧拙难整齐。 
好母偏生奇怪女,名郎不择俊娇妻。 
高人论德不论色,阀阅止问是谁儿。 
天机好处从来秘,莫教粗眼识眞机。 
踏来眞龙难寻穴,把作茅丛容易撇。 
欹斜缺折不须论,但于局面低中寻。 
自是蒹葭成野穗,本来芍药结苞深。 
梧桐叶上偏生子,杨柳枝头出正心。 
解:总论美地不限常,惟当看所出之祖何如耳。 杞子叉芽难见实,要从变处识精全。 
解:杞梓枝龙格如初生枝,余斗角屈折,势如人字依折,又有敛骨排行,本是偏气。然得五七节首尾如此,即是龙气不杂乱,亦为合格。必须审其变处,可结均匀之穴,故曰要从变处识精全。若一向偏而不变均匀,则不足取。但人字亦皆于一字中心出斜脉,虽节节斜行,亦不妨为中出之龙,故此龙多生奇穴,亦颇难测识。 芦花袅水东西点,未必条条着地寻。 
解:芦花袅龙格,多在平地水际。花点东西不定,不可执一而以正条寻穴。怪穴多在边旁,或曰芦花袅龙格虽居平地,或又变起星辰,在山上结穴,故曰未必条条着地寻也,亦通。 一点露花垂草尾,十分香味在花心。 
解:此论大穷尽处,纵有结作,不过露华垂于草尾而已,力量几何?眞龙大地,分牙布爪,吐雾兴云,结穴外必有余气之山回环拱卫,穴在中腰,故曰十分香味在花心 岸上楼台沉水影,山中木植堕田阴。龙头必向云中出,蛇影难从山上擒。 
解:四者皆譬形穴在此,取应在彼,若于应处求穴则误矣。 此义仙人不传授,高明通晓在胸襟。 

解:仙翁非吝于传授,盖非口舌所能言,笔画所能写,妙在心悟耳。 

固知龙祖传来好,更有前砂识幸深。 
解:来龙好必结好地,固其理也。前砂尤能证穴之所在。杨公云:眞龙藏幸穴难寻,惟有朝山识幸心。 西岸月升东岸白,上方云起下方阴。 
解:此承上文前砂识幸之意,盖取应之砂妙耳。如东边有秀异之朝砂,西边必有眞龙之结作。若还只问好头面,假穴常常眞乳见。注若不审龙,徒泥穴之头面,则假穴多有好乳。 开枝依旧有遮拦,过形只是无针线。 
解:此乘上假穴多有乳中垂,左右亦有龙虎遮拦,只是后龙不眞,全无度峡,来脉不明。盖相山之法在审龙,而审龙之术在观峡。未有眞龙而不度美峡,未有峡美而不结吉地。峡之美者,如梭带丝,如针引线,如藕断丝连,两旁遮护稠密,不令风吹水劫。峡之凶者,则毋此格,徒有遮拦,非眞脉矣。谈水谈山世俗多,用拙不能争奈何?注谈地理者不可胜计,能用拙穴者几人?盖识之者少也。 
误葬每因求正面,不扦浑是弃偏颇。 
解:假穴端正,起顶垂乳,易以惑人。眞龙栖闪,千变万化,诡异偏斜,难以测识。故世之大地,往往有在路旁而人不着目者,多以偏斜弃之耳。 

岂识眞玄奇妙处,仙人多是下偏坡。 
解:仙人坟墓,诡异丑拙难识者,每多偏侧。非故好此怪异,廖氏云隐显虽有不同,力量本无二致是也。 

好妇不须全俊美,福人何用太喽啰。 
解:丑妇生贵子,福人无机关,喻大地多丑拙之穴。 

大凡好地作丑穴,不与世人容易说。 
若教大地穴分明,是使天机容易泄。 
解:龙眞穴丑,造化之微机也。 

试说杨州有一地,地名霜山金沙尾。 
十里来龙的的眞,到处作穴笑杀人。 
三家葬后尽改去,一家买得复不取。 
一家转买仍不用,再卖与人身姓董。 
买成几年不敢葬,无人定穴不知向。 
一朝遇着柏叶仙,大喜此地意洒然。 
董家插后出俊子,连登上第跻膴仕。 
税钱也及千贯锭,库业十州难计量。 
又有徐州一穴地,朝秀堂宽龙虎卫, 
人争插葬有五坟,发迹政功总不闻。 
但言扦后多败绝,内有一家先发瘟。 
又有蔡州卢家塘,穿心龙出面向阳。 
虎长龙短乳穴侧,卖过七主无喜色。 
黄家老翁有阴德,遇着曾仙为指画。 
葬后一子入台谏,一人执政荫生枝。 
至今仕宦尚不绝,代代税赋无休息。 
一族百家共此祖,个个富足少贫窭。 
若还不是遇神仙,分付时师定不然。 
要求大地先种德,自有高人为尔扦。 
解:三段证以龙眞穴丑,不害其为贵地。假穴明堂宽大,朝对秀丽,龙虎抱卫,而坐下无龙,葬者败绝,顾何益哉!末言积德自遇明师,又崇本之至论也。

 

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