痛苦是该有大小长短之分的，比如某件事使你肝肠寸断，而另一事却只能使你稍稍痛心，此之谓大小；比如某件事会使你痛苦一月，而另一事却只能使你痛苦一天，此之谓长短。但凡为人，自生以来，总是要经历一些痛苦的，即使如李敖嘴里的连战，官路顺风命运通达做到党派的主席，以至任终正寝，也还是会有痛苦的；即使如街角麻木生活的乞丐，你看那张脸，那是不是痛苦？痛苦不分贵贱，你曾痛苦过，我也是。改句老话聊以逗曰：乐久必痛，痛久必乐。
　　然而我现在想说的是：偌大一点痛苦。偌大一点是蔑视的意思，即我看不起痛苦了，（注意：我用了语气助词“了”，表明我是现在才刚刚开始看不起痛苦，并不是从始而终地看不起。）我用了这么一个标题，就是要打骨子里蔑视痛苦，为什么呢？这不是没事跟自己过不去，吃饱了撑的吗？人又怎么能不痛苦呢？原因只有一个，你也猜得到，因为我痛苦，痛苦有很多原由，它根脉丰富，茁壮成长，它在挥霍我的精力，它在剥削我的意志。在未痛苦以前，我不会庸人自扰地去招惹痛苦；在未痛苦以前，我也不会如此费神地与它斗争；在未痛苦以前，我也曾无聊地去思考人为什么要痛苦。并且也只有在痛苦来了之后，才能分明地感觉到它、捕捉到它，我没有枪没有匕首只有拳头，或者思想，我用后者粉碎痛苦于目下，那些粉末状的尸体，在这个秋天里随风散去，天高云淡。

　　人最大的幸福在于有思想，尽管因为思想，人才有了感情，并从而有了快乐和痛苦。我想，思想所涵盖的内容远远超出快乐和痛苦的领域，当我想通这一点的时候，（事实上我在很久以前就想通了这一点，然而被快乐冲昏了头脑忘记了，却在“乐久必痛”的此时又回忆起这一点。）我仰躺在床上，看电影《云上的日子》，发现这世上到处都是爱情，到处都是快乐或者痛苦，快乐与痛苦交替引导着情节。我把我的发现告诉我的朋友，她回答我说：男人和女人之间产生爱情，而社会是由男人和女人组成的。微微一笑，我摸摸自己的脸，真想打上几把掌。

　　我曾对叔本华的悲情人生很感兴趣，并且衷心以为悲情是人生的主旋律，因为人的思想决定了人有渴望，然而命数决定了人要死亡，人在有限的生命里，充满了无数渴望，渴望与死亡便成为矛盾，当然你可以牛脾气地说：我渴望的正是死亡。事实上，你渴望的是什么，你比谁都清楚，但绝不会是死亡。即使是狂热的宗教信徒，当他大义凛然地为崇拜而去死的时候，是的，你发现了，“为崇拜”而非“为死亡”，崇拜是人活着的渴望，死亡是这渴望的阶梯，而非目的。在这里，我想要用悲情来偷换痛苦这个概念，或者说我想要用悲情来覆盖痛苦，以安慰在痛苦里彷徨的灵魂。痛苦是低极的，悲情却是终极的。

　　现在，无论是多大多小多长多短的痛苦，我都将义无反顾地把它扔进“偌大一点痛苦”里，进行蔑视蹂躏，直到身心俱疲，真到痛苦麻木，然后高喊标语“痛苦的人是可耻的”，我将义无反顾地成为一名“痛苦可耻主义者”，我的宗旨是：痛苦来了，给它拳头；痛苦走了，向它挥手。紧紧地拥抱悲情，忘掉痛苦，忘掉快乐，回到很久以前，坚信只有思想可以永恒。最后戏改：我轻轻地招手，作别满天的痛苦。