不要滥用“人性”
傅兴文
我完全赞同从人性的角度进行文艺创作，但不能滥用人性，因为人性是有局限的，难免也有恶的成分，比如：自私、贪欲等。因此，人性并不能超越一切，不能超越善与恶，是与非，正义与非正义，等等。而《南京！南京！》正是以“人性超越一切”的态度拍摄成的。
这部电影以塑造侵略者的人性为主线，以南京大屠杀为背景（但远没有展现出大屠杀的残忍程度），表现了日本侵略者角川们的善良，证明了一些侵略者也有善良的人性。如果这部电影的背景是普通战争，那么它是值得一赞的。但它的背景并不是普通战争，而是惨绝人寰的南京大屠杀，是惨遭杀戮的30万无辜生灵。这就注定了这部电影的失败，因为南京大屠杀是不能用人性来超越的——
南京大屠杀不仅仅是中国人的悲剧，更是整个人类的悲剧，因为那30万无辜者不是被低级动物豺狼吃掉的，而是被同为人类、不是豺狼却胜似豺狼的日本侵略者，以异常残忍的方式蹂躏、屠杀掉的。大屠杀期间，他们烧光、杀光、奸光，不仅不放过投降的士兵和普通市民，还不放过老人、妇女、儿童——他们确实是人，但他们的灵魂已经属于禽兽和魔鬼。在那时，他们没有人性，只有非人性（有的话也只有恶的人性，没有善的人性）；在那里，个别侵略者的一丝人性无法掩盖整体侵略者的非人性。因此，南京大屠杀的本质是人性的灭绝，是禽兽性和魔鬼性的猖獗，是人性所无法超越的。并且，那段历史至今仍被日本右翼势力及其拥护者所篡改，所抹杀。
而《南京！南京！》以“人性超越一切”的观点，以大屠杀为陪衬，寻找、赞美侵略者的人性，客观上淡化了大屠杀的善与恶、是与非、正义与非正义、侵略与被侵略的区别，削弱、缩小了群体的大恶，强化、放大了个体的小善——因此，从整个人类的善良人性这一角度来说，《南京！南京！》虽然赞美了侵略者的人性，但它恰恰是违背人性的。
德国社会哲学家狄奥多·阿多诺说：“奥斯维辛之后，写诗是残忍的。”我们是不是可以这样说：南京大屠杀背后，高唱侵略者的人性赞歌，更是残忍的？
人性是有局限的，无法超越一切。我们应该坚持善良、美好的人性，更要坚持那些人性所不能超越的东西。
面对南京大屠杀那段悲惨的历史，要反思人性反思战争是对的，但我们应该做的，不是去反思个别侵略者也有人性，因为那用不着反思，人人都知道并非所有的侵略者都是恶魔；更不是滥用人性，以屠杀为陪衬去美化侵略者，因为那既是幼稚的，也是懦弱的，甚至是残忍的。我们应该做的，是真正去反思，比如：可以从日本发动战争的根源上反思，从日本军国主义教育对国民和士兵的愚化和麻醉上反思，从日本对待侵略历史的态度为什么和德国相差如此之大来反思，从同样是人的侵略者为什么会变成杀人恶魔上反思，甚至退一万步，可以从东条英机、朝香宫鸩彦、“百人斩”竞赛主角为何一方面对亲友充满人性，一方面对中国人灭绝人性来反思，这至少比“反思侵略者也有人性”更真实，更有意义。
此外，有个疑问：历史上有角川的原型吗？有这样一个反战、厌战却晋升，最后放走中国军人并自杀的日本兵原型吗？要想“还原一段真实的历史，还80后、90后以历史真相”，我们就要用真实的史料，而不是用精心虚构的几个日本兵来还原。
我们应该怎样对待历史，对待人性，而不是借其名，行他实——这值得我们每一个人认真思考。
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