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推荐:江南水文化,不只是带有柔曼诗性

(2020-07-14 20:22:36)
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文化

教育

分类: 推荐材料

江南水文化,不只是带有柔曼诗性

——曹伟明研究员在长三角生态绿色一体化发展示范区江南文化论坛的演讲

20200714日 解放日报

思想者小传

曹伟明 上海市文学艺术界联合会委员、青浦区文联主席、研究员,华东师范大学、上海师范大学等高校特聘教授,兼任上海市群众文化专业高级职称审定委员会主任委员、上海市艺术系列高级职称审定委员会委员等。

水是生命之源,是人类赖以生存和发展的、不可替代的重要资源。古往今来,江南地区、江南文化都与水有着密不可分的关系。

江南地区的水文化孕育了鱼米之乡、桥乡、酒乡、书法之乡、名士之乡等一大批历史文化古镇、名镇。它们的成功源自水、得益于水,又进一步丰富了水乡风情的文化根底和人文基因。

比如,浙东的唐诗之路,让水路诗路交融、历史人文地理交汇,具有山清水秀、诗情画意的典型特点。在唐代,这条水路吸引前来踏访、游赏、交游、吟咏的诗人在400位以上。李白、杜甫、白居易、孟浩然、王维等都在此留下了精品佳作,让整个江南洋溢灵动的诗性,口口相传、代代流传。

在江南,一部城市的文明史很大程度上也是一部治理水患、利用水源的历史。江南地区的文化,虽然呈现千姿百态的不同特色,但都或多或少带有水文化的基因。它们不只有优美柔曼的诗性,更有开放进取的野性以及海纳百川的包容性、追求卓越的开拓性;既是大自然的恩赐和造化,更是我们祖先通过劳动、创造留下的历史积淀,蕴含无数的人文传奇。

历史上,“五里七里一纵浦,七里十里一横浦”的江南地区,凭借水的流动孕育了灵动、丰富的水文化;长三角地区特定的生存生态和自然环境,为江南文化的成熟提供了物质基础和发展条件。面向未来,它也是推动长三角区域更高质量一体化发展的重要软实力。

造就“窗外闻橹声,门前连市井”的别样风景

长三角地区是我国河网密度最高的地区,平均每平方公里的河网长度达6公里左右。在太湖、淀山湖、大运河、苏州河、黄浦江和东海的江河湖海中,散落着享誉世界的诸多水乡古镇。

一、水生水植水产“三水”等养育勤劳智慧的江南先民,形成了富有才智的江南文化基因。

民以食为天。江南地区的河姆渡、崧泽等古文化遗址的发掘和考古,向人们展示了六七千年前江南先民的生活环境。那时已有水井的开凿,解决了饮水之困;粳谷和籼谷的出土,证明了水稻的人工栽培和种植;水生动物和水产鱼类骨骼的遗存、水生植物(茭白、藕等)的遗迹,表明人类逐步进入农耕牧渔时代,出现了较为富足的鱼米之乡的迹象。

从人类历史的发展进程来看,渔比猎要安全。潮起潮落的“拾海”捕鱼,体现了江南先民的生存智慧。“作结绳而为网罟,以佃以渔”,即利用潮汐上下,插竹布阵,用智慧制造捕捉鱼虾的“蟹簖”,也成就了上海的地名“沪”。

由水而生的盐业,进一步丰富了江南先民的味觉,在饮食上有了新的创造。随之而来,以盐业为依托的酱业、酒业、染业等,构建了具有江南特色的内在乾坤。

在江南地区,除了丰富的水产鱼类之外,水生蔬菜中的茭白、莲藕、慈姑、水芹、荸荠、菱、芡实、莼菜,被人们称为“水八仙”,作为饮食的佳肴,让人们有了更多舌尖上的美味享受。

据《越绝书》记载:(勾践)“走犬若耶,休谋石室,食于冰厨”。冬冰夏用,是江南先民对水的物理状态认识的深化。可以说,这是人类最早的冰冻技术和保鲜手段的创造、创新。

二、从独木舟到水上航运,发达的水运拓展江南先民的活动空间,形成了见多识广的文化视野。

江南地区,水网密布,“以船为车,以楫为马,往若飘风”。浙江萧山跨湖桥遗址考古发现的独木舟,证明了早在8000年前,江南地区就因地制宜创造了舟船,拓宽了交往的途径。

春秋战国时期,舟船除了用于交通运输之外,还用于军事上的防御。

《墨子》中记述了一场舟战:昔者,楚人与越人舟战于江;楚人顺流而进,迎流而退,见利而进,见不利则退难;越人迎流而进,顺流而退,见利而进,见不利而退速。越人因此若势,亟败楚人。这是江南先民善于利用水流的特点,把握战机、创造先机,继而战胜对方的成功案例。

三国时期,吴国的孙权在上海青浦的吴淞江边建造高等级的“青龙战舰”,标志着军事力量的从小到大、由弱变强。这也为上海最早的对外贸易港口、海上丝绸之路起点之一青龙港,由军事向贸易转型奠定了基础。

丰富多彩的水文化,对江南先民的衣食住行产生了深远影响。“开门见湖,出门动橹”以及“窗外闻橹声,门前连市井”等,别有一番情趣。

智慧的江南人,还凭借水的资源、水的灵性,创造了众多的文化产品。

例如,蓝印花布,靠水扎染;酒酱酿造,柔情如水;水印木刻,得水灵性;水彩绘画,写意心境。

再如,摇快船、打船拳、荡湖船、划龙舟,以及那具有江南韵味的田山歌、越剧、沪剧、锡剧等飘荡在湖畔水面,成为江南水文化的源头和码头。

三、天人合一塑造平等自由的生态,进一步丰富人们的精神家园。

江南先民面对令人不解的自然界现象时,往往会求助于上天和神灵。在上海崧泽和福泉山古文化遗址,都发现有燎祭祀神的遗迹;出土的玉琮上都有兽面鸟纹。

江南先民早期崇拜的鸟,主要源自他们生活的大片盐碱沼泽地。那里潮汐出没、水草丛生,是鸟类栖息和繁殖的理想之地。鸟类既能自由翱翔,又可悠闲自得地生活,让江南先民羡慕不已。在近海,鸟可与人为伴,解除人们的寂寞;在远海,又可预示陆地的方位,引导船只航行。鸟类这些“神灵”启示,让江南先民对它们肃然起敬。

对龙的崇拜,则源自对江海怒涛的恐惧。这也是一种水文化的具体体现,最终融入中华民族精神世界的大家庭中。

四、通过顺势而为的水利设施改造创新,形成了通达善变、敢为人先的文化特性。

江南的水系,既是水利,也是水害。从远古大禹治水,建立江南一带的水利系统,到奋战在吴淞江、苏州河的林则徐、任仁发等地方官员前赴后继治水,包括上海普陀紫丹苑的水利工程遗址,都是科学昌明与工匠精神的生动案例。

同时,一系列江海滩涂围垦工程的实施,造就了丰衣足食的工农业生产基地,加速了商品经济的发展,形成了一大批专业化、工商型的巨镇、大镇、强镇和富镇。

造就移民汇聚、人才辈出与文化的融合创造

江南之胜在于水,水文化是江南文化的灵魂、血液、细胞。源远流长的江南水文化的精神内涵,具有如下几个特质:

一是水滴石穿的坚韧品质。

江南人历来具有卧薪尝胆、坚忍不拔的奋斗精神。诸如大禹的治水、任仁发的吴淞江整治,都是在与水患的顽强拼搏中经历锤炼。上世纪50年代,以上海青浦任屯村等为代表的江南地区水环境改造、“消灭钉螺,送走瘟神”的伟大创举,是滴水穿石、逆水行舟的典型代表。

坚韧是江南水文化的根底所在。江南不仅有杏花春雨的风花雪月,更是孕育江海奔流、创造奇迹、凝聚精神的一方热土,具有流水般的人生大智慧。

二是海纳百川的丰厚内涵。

具有吸纳特质的水文化总是绕不开海纳百川的“海”字。开放和包容是江南文化的主要内涵。水陆交通的便利,造就了人才的集结。古代的广富林、现代的上海滩,都带来移民的汇聚、精英的集聚。

人文的丰厚、民众的教化,使得江南地区人才辈出。唐宋时期的青龙镇,米芾的到任、苏东坡等名士集聚以及文化望族的形成、名门家学的渊源,都是与水文化不可分割的。

考古发现,江南水文化也受到荆楚、中原等地文化的深远影响。包容接纳又不断融合创造,最终塑造了江南水文化的风采和风骨。

三是和风细雨的温润特性。

在中国传统文化中,水是一个重要的审美对象,通常给人带来一种安宁、纯净、祥和的温情,如“似水流年”“柔情似水”“清如水,明如镜”等。、

在江南水文化的特别土壤中,人们通过自然平常的江南风物和天然人伦,可以一步步体会到生活的雅致、生命的精深,进而转化成追求内在的超越、细致、醇正与典雅。它让生命的安顿方式有了新的途径,营造了经世致用、务实笃行的人格特质。

从唐代开始,江南地区就成为人们心向往之的诗意栖居地。韦庄在《菩萨蛮》中写道:“人人尽说江南好,游人只合江南老。春水碧于天,画船听雨眠。垆边人似月,皓腕凝霜雪。未老莫还乡,还乡须断肠。”诗意家园,让文人流连忘返。

四是流水不腐的灵动性格。

江南地区因流动而交流、因流动而自由、因流动而多元、因流动而灵动。不论是王羲之的《兰亭序》,还是陆机的草书《平复帖》,也都体现了水的律动和灵性。

灵动的水文化,展现了江南人健康向上的审美情趣。江南人性格中的清澈而精明、平淡而内敛,不是一朝一夕养成的,而是“一方水土养育一方人”的结果。

历史上,江南地区还涌现了不少英雄豪杰、圣贤名相、诗家书圣等。不仅有“剑胆琴心”之类的才俊英豪之气,还有柔中带刚、刚中带柔、刚柔相济、厚重自强的文化基因。

江南的女性,也创下非凡的业绩。据不完全统计,清代江南女作家有2258人,占当时女作家总数的70%之多。江南水文化中,由于女性的创造,增添了更多的审美和诗意,让刚柔相济的文化基因源源不断、生生不息。

造就安而重教、富而思善及率先求变的智慧

在长三角一体化发展上升为国家战略的大背景下,有必要让江南水文化与长三角一体化共生共荣、协调发展,进一步提升长三角城市群的吸引力、竞争力和影响力。

第一,传承好“智者乐水、通达善变”的水文化智慧。

长三角地区具有“三江五湖”的天时地利,人们性格中养成的灵活善变、机智敏捷具有充分的施展空间。回溯历史不难发现,每当机会来临,长三角地区的人们总是能够抢抓机遇、顺应潮流、顺势而为。

无论是唐代的“赋出天下,而江南居十九”、宋代的“苏湖熟,天下足”,还是明清时期的资本主义工商业的率先萌芽、城市群的不断壮大、实业家的蓬勃涌现、老字号品牌的不断造就,都得益于此。近代以来,江南地区的人们机智巧思、大胆开拓,走出了一条敢为天下先的创业创新之路,受到全国各地的关注。

当下,面对新冠肺炎疫情的冲击,我们要传承好江南水文化的智慧,满足健康宜居的生存需求,率先求变转型、转化创新,发展好绿色智慧的新经济,创造好绿色生态的新生活。

第二,弘扬好“上善若水、兼容并蓄”的水文化精神。

随物赋形、融汇百川让江南文化、红色文化和海派文化等古今中外多元文化在此互动,写下文明、文化融合发展的精彩篇章。

第三,培育好“崇文重教、经世致用”的水文化基因。

江南水文化,赋予长三角地区的人们以温润柔和、崇文尚雅的性格特征以及安而重教、富而思善的社会心理。水文化是诗性的,但绝对不是避世的,而是要经世致用。任何时候,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的仁者之心,“天下兴亡,匹夫有责”的责任担当,都必须继承和弘扬。

第四,塑造好“刚柔相济、雅俗共存”的水文化性格。

在长三角更高质量一体化发展进程中,沪剧、越剧、昆曲、锡剧、评弹等文艺样式应各美其美、美美与共。传统的名士文化、民俗文化、书法文化、酒文化、桥文化、丝绸文化、地名文化等,要在传承中发展,走向雅俗共赏。

第五,孕育好“求新求变,巧夺天工”的水文化气质。

满眼生机转化钧,天工人巧日争新。匠人匠心,是江南水文化的一个宝贵特征。

可通过建立博物馆联盟、文化联展等,让文化遗产重新焕发生机,让古文化动起来、水文化流起来。

进一步来看,在服务长三角更高质量一体化发展中,要用好、用足江南水文化的资源,推动创造性转化和创新性发展,让其成为长三角地区城市之间交流合作的黏合剂、润滑剂和催化剂。

要变城市间的竞争格局为共赢格局,变分割模式为协作模式,共享人才、资本和技术资源。要更好地满足人民群众日益多样化的精神文化生活需求,创造更加丰富和优质的文化产品,形成区域文化品牌。

要充分发掘水文化的内涵和价值,弘扬水文化的开放和交流特征,进一步盘活江南水乡的文化资源,让文化资源成为发展和转型的资本,继而流出中国、走向全球,最终汇入世界文明的浪潮中。

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