禅意与悠闲----再谈禅意(4)                           

                    禅意与术语

                ----再说“禅意”（５）

                                     少木森

     写作并发表禅意诗以来，被询问过好几次，说你既然说是“禅意诗”，为什么诗里很少有常见的佛禅术语呢？

   “道不远人。”“真佛只说家常话。”这二句真言，一句来自道家，一言来自佛禅。表达的思想是一致的：真理总是简单、易懂的。那些满口述语的布道与参禅，显然是把事情搞复杂了，是离道远了。所以，禅宗讲平常心，讲明心见性，随即可得。

     我写禅意诗，其实就是想把我自认为对我有启发的平常感悟记录下来，我希望里面有一些看似简简单单的东西，含着一些因子,能引领着我去窥一窥人生的某些真谛呢。（当然，这也许永远只是奢望，我们或许永远不可能接近＂真谛＂。）

    我觉得，真正的感悟是不需要太多术语的介入的，因为，我们思维时大致分为两个阶段：第一阶段是灵感阶段，灵感火花一迸，一个带着体温的想法来了。这个想法，是不需要太多术语的。而第二个阶段是表述阶段，这就要借助一定的术语了。我希望，我的诗只是对我感悟到的生活禅意的述说，是一种诗意灵感的表达。而不需要借着术语来进行“完整”或曰“完善”的表述。

    有人不是这样说过吗：“古今禅诗，禅与诗的融合，通常有两种方式。一种是以禅入诗，即直接将禅语锲入诗歌，这种方式可以让人在阅读的第一时间里，从文字视觉信号上感受禅的氛围，但这样的禅诗对于初学者或参而不悟者来说，最易流于禅语的互解…… 另一种是引禅入诗，即把禅的智慧、方法、理趣等引入诗歌，内省、客观、静虑、隽远……”

    后一类诗歌可列举出许多的，比如唐代王维的《鹿柴》，如是写着：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。” 无一个“禅”字，而禅意盎然；再比如宋代苏轼《琴诗》：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣? 若言声在指头上，何不于君指上听?”也是不着禅字，而禅机顿现。

　　要说拙作《白杨林初霰》当时还真是一直揣摸王维的诗，甚至是学着王维的诗才写成这个样子的。邯郸学步，也许可笑，就只博一粲吧！

白杨林初霰(禅意诗)

一百年

老了许多人死了许多人

而随意抛下的一些风景

沉浮在季节的冷暖中

永久的回声依然是风

荒原以淡漠的姿势驱策

鸟翅、流霰以及一些情绪

鸹噪入林

流霰说，伟岸是诗潇洒为舞

鸟翅说，温暖我吧绮丽的树

树以滚雷的声音滚动缄默

情绪想，每支枝条

都有一个幸福的方向吧

譬如太阳

一百年！一百年？

所有的风景遗忘时间