最近一时期，我将把别人在报上公开评我作品的文章编发出来。以便收入《半枝梅》散文集。

献给母枝一片情——黄云峰和他的《土太阳》

《土太阳》把我带回早已逝去却又永远新鲜的童年时代，带回那一旦想起就令人心醉神往的故土母怀。

《土太阳》书名取自作者童少年时代与女友分别时所赠之画题。作者解释说，土太阳可以指在女友扇面上所画的太阳，也可以指自己这个乡下来的孩子。综观全书意境，笔者以为，推而广之，土太阳可以是人生故土的象征（万物生长靠太阳，就人的生命依存、情感依恋而言，生养我们的故土也是太阳）；也可以是人生朝阳——童少年时代的象征。不管你的故乡多么贫穷落后，也不管你的童少年时代多么不幸，它都是人生充满生机和希望的朝阳。高尔基的童年是那样的悲惨，你能说那不是他的人生朝阳？

作者出自苏北农村的一个革命家庭，是生在新社会长在红旗下的一代。因为父亲太诚实、太正直，得不到上峰的赏识，这个打过游记的共产党员，为了养家糊口，五十年代末，自动从基层干部岗位退回田间。因此，作者的童年生活是相当贫困的。为了活命，曾经一度到淮阴城依靠伯父生活，到民政局求过救济，靠父亲到山东拾又黑又霉又苦又酸的烂山芋充饥。但是，对志者而言，贫穷是块磨石，磨炼了作者经受苦难的意志；饥饿是一种特殊的营养，是培育人道主义的营养，是培育爱憎情感的营养，贫穷与饥饿是鞭策作者求生存求发展的动力。正是这种动力，使他在校读书名列前茅，走上工作岗位，一度“大起”。在“大落”之后，一不怨天尤人，二不自暴自弃，而是发奋读书，磨砺笔锋，从事永恒的事业，向人们奉献情，奉献爱，奉献真、善、美。

《土太阳》不过是十几万字的小册子，但它所负载的作者童贞之情、乡土之情、花草之情，特别是对母爱之情却重于千斤。在《古老的石磨》中，母亲推磨的形象，是母亲之神的化身。作者“每当想起母亲那深一脚、浅一脚、轻一脚、重一脚地围着磨，曲背弓腰推磨时，心里就难过。那踢踏的脚步声，我听了二十多年，声声都踏在我的心上……母亲就像这石磨一样，默默地磨损自己，把幸福留给人类。”

作者的母亲，出身于殷实人家，原可以嫁到名门望族，但她却献身于革命，爱上了打游击的战士，为新四军推磨烙煎饼。解放后，与她一道推磨的人，吃过她的煎饼的人，有的当上大官，夫荣妻贵；有的发了大财，衣锦还乡。而她却围绕磨台转了一生，至今还在“超期服役”。这是一位平凡的母亲，也是一位伟大的母亲，伟大也就伟大在平凡上，她的形象及其意义，已超出了作者母亲的范畴……

在第三辑《花草篇》中，作者对故乡的荷塘、芦苇、槐花、红杏、蔷薇、泡桐，以及对第二故乡巢湖的挡浪柳的眷念和赞美，寄托着他本人的情操和品格，表达了他对人生哲理的探求。他赞“活着的墨兰是岁朝清供的妙品，死后的墨兰也超越春蚕，在蜡炬之上。春蚕到死丝也尽了，蜡炬成灰泪也干了，墨兰呢？它却将余香留给了人间。”他问泡桐花： “你为何总是低垂那高贵的头？是思索人生真谛，还是眷恋大地的宽厚？”他终于明白了泡桐花个个俯视大地的原因，“是在寻找自己的归宿，准备献给自然一个美，献给母枝一个情。”人生也是如此，是生发于社会母枝上的一片叶子，一瓣花，其义务也应该是献给人间一片美，献给社会一片情；其归宿应该是“化作春泥更护花”，否则，就不如草木。

黄云峰的文字很优美，读他的作品是一种美的享受。早在他在巢湖期间，笔者就对他的文章赞赏不已。六年前，得知他要离开巢湖，我非常惋惜地送他走了。现在回想起来，走了也好，因为正如作者在《巢湖恋》一文中的感受，人生如一盏灯，“静止的灯，能照亮一个幸福的家庭；流动的灯，却能带来一路光明。”是花到哪里都香，是火到哪里都亮。如果说《土太阳》所记述的是作者人生的朝阳，而如今，年届不惑如日中天的他，献给母枝的将是更为广阔的生活画面，更为深厚的社会内涵，更为炽热的情感，更为深邃的思想。笔者相信，经历过大起大落大灾大难的作者，有这个动力，有这个才华。（1994年11月19日《巢湖报》作者傅书涛，原系该报副总编辑。）