1.

    民国十八年（1929）冬某夜，在缅甸八莫新甸大盈江东岸，有一缅人途经瑞亨山顶，发现一条大白蛇昂首立于前方，不禁大惊失色，想要逃跑的时候这条白蛇却倏忽间消失了。缅人认为此地必有财宝，密约亲朋前来挖掘，深挖约二尺，挖到一方大石，众缅人大喜，合力将大石翻开，却没发现什么财宝，只见巨石底面似有汉字，不由大失所望，回去时将这一发现告知了在当地经商二十余年的华侨李发昌。

    李发昌立即前去察看，用水将石上泥土清洗干净，发现这是一个石碑，应即是湮没已久的“刘綎威远营誓众碑”，便回返八莫告知这一发现，其他华侨纷纷前来参观，发现此碑的消息轰传远近。

    同年，为了应对中缅边界北段之“未定界”问题，中国国民政府内政部和外交部特派尹明德为滇缅界务调查专员，负责勘查中缅边界北段之“未定界”，以供国民政府划界时参考。尹明德在腾冲时，听闻“刘綎威远营誓众碑”出土的消息，特意到八莫寻访。

    这时候此碑已经由瑞亨山旁缅甸寺庙的僧侣以牛车运至庙内安置，尹明德在庙内看到此碑长九尺余，宽五尺，厚八寸，已经断为三块。石碑虽久埋于土中，但字迹依旧清楚，中刻“威远营”三大字，苍劲浑厚；左右小字各三行，第一行为：“大明征西军刘筑坛誓众于此。”第二三行为：“誓曰，六慰拓开，三宣恢复，诸夷格心，永远贡赋，洗甲金沙，藏刀鬼窟，不纵不擒，南人自服。”其左第四五行为：“受誓，孟养宣慰司、木邦宣慰司、孟密安抚司、陇川宣抚司。” 第六行为：“万历十二年二月十一日立，刻石。”

   尹明德考察后认为：“此碑不仅为南中瑰宝，且于界务极有关系。”除拍照一张外，还用所携纸墨拓印了六帖拓片，使碑文与相片传于海内外；又担心此碑“久置缅域中，恐终不能垂久”，发动华侨在其故址建汉寺、筑碑亭、起照壁，“保兹汉物，以见汉家军之勋名，永耀华侨之热力”；后纪其事于《云南北界勘察记》，且刊拓本影片于《天南片羽》中。

2.

明朝嘉靖年间，缅甸莽应龙（勃印囊）崛起，在近四年的时间里，他把莽瑞体（德彬瑞梯）遇刺死后分崩离析的东吁王国又重新统一起来。

在攻占阿瓦王国后，莽应龙继续北扩，不断侵凌明朝云南西部边地土司，吞并孟密、招致蛮莫（八莫），诱木邦之罕拔、囚孟养之思个，称雄一方。明朝藩篱一撤再撤，但明廷却未采取有效反击措施，仍以“安静处之”。

后莽应龙在出征阿拉干的途中病死于丹兑，莽应里（南达勃因）继位，他受到陇川叛逆岳凤和耿马土司罕虔等人的极力怂恿，在父亲北扩的基础上，发兵十余万分道大举入侵，窥腾冲、永昌诸郡，云南全省震动。

由于缅甸大举入侵已严重危及云南西南边疆的安全，明廷也开始调整以前的治边政策，采取积极策略进行反击，命刘綎、邓子龙各提兵五千赴剿，并调诸土军应援。

邓子龙先出姚关，经姚关、攀枝花、三尖山三场战役，三战三捷，彻底消灭了附缅土司耿马罕虔父子，“声震诸夷”。

邓子龙出兵获胜后，刘綎旋即出腾越，以送岳凤妻子还陇川为名，分兵趋沙木笼山，据其险，而自己率兵驰入陇川。岳凤见已被包围，只好率众在陇川郊外迎降。

刘綎率兵到腊底时，擒获陇川间谋，得知驻扎在陇川的缅将散夺已知明军动静，架象而逃，只留数十人驻扎陇川。刘綎亲自督战四面围攻陇川，岳凤为内应，缅甸三十六名头目皆被擒获，“夺获缅书、缅碗、缅银、缅伞、缅袱、蟒牙、衣甲、刀枪、鞍马等物甚众。”这之后，岳凤告知刘綎，缅将散夺与遮改等在猛脸（孟连）重新集结兵力，欲再度入寇。刘綎率军两昼夜急行军四百余里，直入莽壁，缅军大惊，欲溃围而逃但已经来不及了。刘綎挑战，“斩首虏八十五级，生得散夺等六百三十二人，夺获象马十六头，缅衣诸什物亡算。”

蛮莫土司思顺得知岳凤投降，随即通报缅兵，欲邀约各土司会兵入寇陇川。刘綎携岳凤父子，乘胜出击，分兵三路进讨，出其不意攻打蛮莫，思顺兵败，“奉牙象三头、古喇锦二纯、琥珀二函”乞降。

攻降蛮莫以后，刘綎进兵孟养，孟养土司思义归降。孟密土司思混此时改名思忠，率属下思化、思恨、丙测等上缴缅伪印请降。木邦土司罕凤见状，逮捕缅将喇诹慢等，杀缅兵千余，也来请降。

其后，刘綎率兵出陇川、孟密，直抵缅甸阿瓦。阿瓦王莽灼（德多明绍）为莽应龙之弟，与莽应里不和，早已有意反叛，曾致书他的兄弟卑谬王、清迈王试探他们的态度。此刻刘綎兵临城下遣人招抚，干脆投向了明朝。

    万历十二年（1584），刘綎自阿瓦回兵驻扎蛮莫，“勒兵金沙江，筑将台于王骥故址”，并继续“招抚诸夷”。二月十一日，刘綎在蛮莫军营威远营与诸土司盟誓，并刻石碑立于大金沙江岸，此即上述“刘綎威远营誓众碑”的由来。刘綎《平麓川露布》记载：“甲申年二月十一日，纠合诸夷，歃血威远营。”时间与碑文相符合，且据碑文才知歃血诸土司是指孟养、木邦、孟密、陇川。

刘綎与诸土司盟誓后，丝毫没有因为暂时的平静而有所懈怠，他认识到“疆宇虽已廓清，莽酋犹然肆大，若不亟加剿灭，终为祸根蔓延”。为了对付缅甸象阵，他用自己的俸薪“收买战象三只，冲演兵马”，意图与诸土司合兵，进而直捣东吁王国都城汉达瓦底，荡灭莽应里，然后设置郡县，改土归流，筑关开屯，使西南边地久安。许镃《赠云抚凤坪刘公西征缅甸序》：“一战而取罕虔，再战而获岳凤，三战而诛莽应礼，四战而缅甸之老营尽退兵矣。”此期望之辞，然而刘綎尚未及三战、四战，便因为御下无方而革职。

十四年后，莽应里因为人刻薄又过分好战，统治陷入危机，卑谬、东吁、清迈等诸侯王纷纷反叛，东吁王与阿拉干的联军包围了都城汉达瓦底，并最终将其付之一炬。

莽应里的另一个弟弟良渊王雍罕（明耶仰达梅）在阿瓦立国，他内心中有复国之幻梦，开始着手对云南西部边地土司地区进行征伐，因为他认为：“待征服整个东掸及北掸地区后”，阿瓦将“成为力量强大的国家”，下缅甸地区就会“犹如笼中之鸟，有翼也难飞了。”

万历二十八年（1600）十月，云南税监杨荣奏请开采宝井，但孟密等产宝石的地方早前又被莽应里攻占，此时依旧为雍罕控制，而且因为连年兵乱，采买也不容易。杨荣却不顾及这些情况，不仅让各州县搜刮百姓，还派吴显忠前往阿瓦开宝井，为了换取宝石不惜对诸边地土司制造事端，从而为雍罕夺取云南边地地区制造了机会。

蛮莫土司思正不听杨荣号令，且常常攻劫往来商旅，因此威胁到宝石采办，于是杨荣勾结雍罕欲杀思正。万历三十年（1602）二月，雍罕亲率战象四百、骑兵五千、士卒五万攻打蛮莫，声言“开采（宝井）汉使令我杀思正以通蛮莫道路，吾为天朝除害！”因木邦与思正有嫌隙，也发兵助之。

思正得知雍罕前来征讨，便修筑城防工事准备迎战，但后来见兵马众多，自思无力抵抗，便弃城内奔腾越。阿瓦和木邦兵尾随而来，历三宣，越诸关，直抵南甸宣抚司黄连关，距腾越三十里，腾冲城大为震动，金腾兵备副使漆文昌、参将孔宪卿担心缅兵攻破腾冲城，决议杀思正，以止兵端。于是派把总郑有庸等三人引思正入永昌，在渡龙川江的时候，郑有庸趁思正登象的机会，用标枪将之刺杀，然后割取首级，将尸身送给了阿瓦。

缅甸史诗《明耶岱巴埃钦》对此写道：“八莫土司，背叛抗上。奔向中国，远方逃亡。击响战鼓，紧追不放。喧嚣往讨，望勿窝藏。无由留此，不能鲁莽。国事难宁，无利遭殃。乌底勃瓦（中国皇帝），反复思量。来人虽死，将尸送上。大王陛下，重返国邦。”

三年后，蛮哈守备李天常前往蛮哈任职，行至橄榄坡驿时，听到“有鸟常彻夜鸣，甚悲”，李天常感到奇怪，便询问当地夷人，夷人告诉他：“自思正死后，即有此鸟，为思正魂魄”，并向李天常叙述思正冤死状，李天常受到感染，向天祷告，“若果思正，当为尔复仇复地”，鸟遂不鸣。由此故事可以看出当地人对思正内附却被杀的愤慨和悲痛。

邓子龙在出兵姚关前曾说过：“堂堂中国，不能为内奔者作张主，何以威远?”杀思正退缅兵的做法，致使明朝的权威在云南西部边地土司心中一落千丈，认为“内附不保首领、土地，而附缅得安全”。

是故，自思正死、蛮莫失，孟养、木邦亦相继轻易失陷。良渊王雍罕在夺得木邦后病逝于返回阿瓦的途中，其子阿那毕隆继位，他遵循父王遗命，“恢复汝祖白象之主（莽应龙）之全部疆域”，挥军南下不再对北方用兵，滇缅边境平静了下来。

而这一块“刘綎威远营誓众碑”也随着蛮莫并入缅甸而湮没于历史的长河之中。

3.

民国三十三年（1944）十月，缅北雨季终止，中国驻印军开始第二期攻势作战，孙立人将军率新一军在进攻八莫的途中，攻克庙堤时，发现此碑再遭劫难，被埋在庙堤太平江对岸的一个土岗上。参谋长史说与政治部副主任孙克刚领一排工兵费了一天时间，才把它挖掘出来，重新竖立，并建亭纪念，以彰汉族威严。

因为此年也是甲申年，黄绰卿代孙立人将军撰写碑记，有“立人何幸，步武前贤，远征于此，亦逢甲申之年”句，成为抗战中的一段佳话。

    时有军官萧一苇，曾题诗云：

    汉将何于此筑坛，我来征战一盘桓。

    空山苔藓碑堪读，旧日风云鬼欲寒。

    诸葛纵擒宁是策，伏波功业未应完。

    伊江春水旌旗色，跃马时还缓辔看。

卢伟林先生在《缅甸散记》中评论道：“（此碑）这次战争中幸未被损坏，算是我们民族祖先的英灵庇佑吧……我远征军入缅，驱除敌寇，解放缅甸，也是站在人类道义的立场上，对盟友及缅甸民众的援助，功成返国，正义堂皇。远征军与明代威远营的战绩，古今辉映，堪足以彪炳史乘了。”