《宋史·隐逸传》中有一位徐复，建州人，字复之，性情高洁。因为早年间科举不利，徐复转而钻研易学，曾经占卜自己一世的功名，知道命中难有禄位，于是彻底收拾起功名之心，专心于占射。

徐复擅长的是“流衍卦气法”。范仲淹曾经在润州遇到徐复，请他占断西方和北方边境的形势。徐复认为，要取得西部的安定，首先要重视武力。他的种种预言，后来都得到验证。

徐复因此大名远扬，宋仁宗庆历年间，徐复被召入京城，宋仁宗向他询问天时与人事，二人之间有这样一段对话：

（徐复说）：“以京房《易》卦推之，今年所配年月日时，当《小过》也。刚失位而不中，其在强君德乎？”帝又问：“明年主何卦？”复曰：“《乾》卦用事。”说至九五尽而止。帝又问：“前年京师黑风，何所应？”复曰：“其兆在内，豫王丧，其应也。”

宋仁宗对徐复的应对比较满意，要给他一个官职，徐复推辞，最后赐给他一个“冲晦处士”的称号。

《龙川别志》中对徐复生平的记载更详尽。徐复早年跟随一位僧人学习六壬，有一件轶事讲到这位僧人的六壬技艺，他曾经给州衙里一位差人起课，得到大凶之兆，僧人认为差人恐怕会死在闹市之中。

差人想不出自己怎么会死掉。僧人说：“会不会死，今晚就可以得出结论。你今天回家以后，夜里会有一位亲戚到你家里来。亲戚坐下之后，外面的马厩中会喧闹不停，出去看，会有一匹母马产下马驹，如果那马驹只有三条腿，那你必死无疑。”

差人回家，夜里发生的一切，果然与僧人预言的一样。差人吓坏了，第二跑去找僧人，请教一个禳除的方法，救他一条性命。僧人摇头说：“我没有特别的好办法，你离开这里远行，或许可以缓解灾祸，也未可知。”

差人立刻向长官辞职，说他要回乡务农。长官答应，差人匆忙收拾妥当，乘船回乡。已经登船了，差人却突然想起一件事，还要再回家一次。结果上岸之后，被一个人推入水中，失了性命。

僧人的准确预言，让徐复非常羡慕，询问六壬起课的日子与时辰。僧人如实相告，徐复自己反复推演，却无法像僧人一样得出那么多精准的细节。徐复向僧人询问，僧人说：“大家起课的方法都是一样，但是推演的妙处，无法言传。”

徐复苦苦琢磨几日，终于像僧人一样，推导出差人必死的结论。不过，他始终弄不清楚，当天夜里母马产下三腿驹的小插曲，僧人是如何算出来的。向僧人请教，僧人当然不肯教他，说他的才智只能看到这一步，再深究下去，也是徒劳。

宋仁宗庆历年间，徐复被召入京城，由仁宗皇帝亲自接见。当时朝廷的心腹大患是与辽国的争战，宋仁宗最关心的自然也是这个问题，询问徐复的看法。

徐复没有直接回答宋仁宗的问题，却把当时北宋的形势，与唐德宗在奉天的时候相比。这种说法让宋仁宗大为震惊。徐复却劝宋仁宗不必过于忧虑：“唐德宗喜好功利，性情刻薄，想以武力震服天下。寡德与凶运相结合，才会激起事变，唐德宗逃离京城，侥幸存活。陛下为人恭俭仁恕，屈己容人。宋、辽之战，全由对方挑起，陛下不得已而应战，连年战乱，并非出于陛下本心，天地可知。眼前只是一段凶运，很快就会过去，不会有太大的妨碍。”

一番话说得宋仁宗连连点头。

徐复擅长的六壬，是一门古老、复杂的占卜术，与遁甲、太乙并称“三式”。三式之中，六壬的历史最为古老，比较可信的说法是兴起于汉代。

六壬是易学的支流，理论基础是阴阳五行，与遁甲原理相通，各有所长，如《四库全书〈遁甲演义〉提要》中说：

至宋而传其说者愈多……（仁宗时）壬遁之学最盛，谈数者至今多援引之。自好奇者援以谈兵，遂有靖康时郭京之辈以妖妄误国。后人又搀杂以道家符箓之法，益怪诞不可究诘。于是六壬盛行，而遁甲之学㡬废。究之遁通于壬，壬于人事为切，遁于天文为优，实亦未有以轩轾也。

明代的一本《六壬大全》中有一个例证，在八月壬辰日的巳时起课，得到二上克下的知一课，这时候要选择其中阴阳属性与起课日相同的，占断结果是：

此课天魁官鬼乘白虎发用，主事由家奴起，祸中致妇女衣服、食物失盗，终可捕获，在西邻也。盖三传戌为奴，酉为妇女，太常为衣服食物，玄武为失盗，比用为近，秋占旺气，失物可获也。

——节选自《原来皇帝也算命》团结出版社2012年8月出版