加载中…
正文 字体大小:

敦煌佛教壁画中的飞天(之一)

(2013-08-15 21:13:55)
标签:

敦煌壁画

壁画

洛陽帶

文化

诗思

分类: 中国书画
中國佛教中,飛天作為一種護法的形象出現,是天龍八部之一。從佛教的角度來看,飛天是接受佛法和護持佛法的善神,他們出現在佛說法的各種法會之中,為莊嚴道場起到了重要的作用。敦煌飛天,是中國佛教壁畫的非常之特色。本文搜集了各種精美的飛天壁畫,希望讀者從飛天的輕盈姿態中體悟佛法的精妙絕倫。


敦煌佛教壁画中的飞天(之一)

敦煌佛教壁画中的飞天(之一)

敦煌飛天是敦煌莫高窟的名片,是敦煌藝術的標誌。只要看到優美的飛天,人們就會想到敦煌莫高窟藝術。  


敦煌佛教壁画中的飞天(之一)

敦煌莫高窟492個洞窟中,幾乎窟窟畫有飛天。據常書鴻先生在《敦煌飛天》藝術畫冊序言說,4500余身,可以說是全世界佛教石窟寺廟中,保存飛天最多的石窟。 

敦煌佛教壁画中的飞天(之一)



敦煌佛教壁画中的飞天(之一)

從起源和職能上說,飛天不是一位神,它是乾闥婆與緊那羅的復合體。乾闥婆是印度古梵文的音譯,意譯為天歌神,由於他周身散髮香氣,又叫香音神。緊那羅是印度古梵文的音譯,意譯為天樂神。乾闥婆和緊那羅原來是印度古神話與婆羅門教中的娛樂神和歌舞神,他們一個善歌,一個善舞,形影不離,融洽和諧,是恩愛夫妻,後來被佛教吸收,化為天龍八部眾神中的兩位天神。唐代慧琳《音義》解釋說:真陀羅,古作緊那羅,音樂天,有微妙音響,能作歌舞。男則馬首人身,能歌;女則端正,能舞。次此天女,多與乾闥婆為妻也。闥婆與緊那羅被佛教列入天龍八部神後,隨著佛教理論、藝術審美以及藝術創作的發展需要,由原來的馬頭人身的猙獰面目,逐漸演化為眉目清秀、體態優美的天人飛仙了。

敦煌佛教壁画中的飞天(之一) 

闥婆和緊那羅最初在佛教天龍八部眾神中的職能是有區別的。乾闥婆香音神的任務是在佛教淨土世界里散髮香氣,為佛獻花、供寶、作禮贊,棲身於花叢,飛翔於天宮雲霄;緊那羅樂神的任務是在佛國淨土世界里,為佛陀、菩薩、眾神、天人奏樂歌舞,居住在天宮,不能飛翔於雲霄。後來乾闥婆和緊那羅的職能混為一體:乾闥婆亦演奏樂器,載歌載舞;緊那羅亦衝出天宮,飛翔雲霄。乾闥婆和緊那羅男女不分,合為一體,化為後世佛教藝術中的飛天。西魏時,莫高窟已出現了持樂器歌舞的乾闥婆。隋代以後,乾闥婆和緊那羅混為一體,已無法分辨了。只是音樂界、舞蹈界寫文章時,為了把他們和樂伎加以區別,把早期天宮奏樂的緊那羅定名為天宮伎樂,把後來合為一體、持樂歌舞的飛天定名為飛天伎樂。

敦煌佛教壁画中的飞天(之一)

敦煌佛教壁画中的飞天(之一)

敦煌佛教壁画中的飞天(之一)

敦煌佛教壁画中的飞天(之一)

敦煌佛教壁画中的飞天(之一)

敦煌佛教壁画中的飞天(之一)

敦煌佛教壁画中的飞天(之一)

敦煌佛教壁画中的飞天(之一)

敦煌佛教壁画中的飞天(之一)

從藝術形象上說,敦煌飛天不是一種文化的藝術形象,而是多種文化的復合體。飛天的故鄉雖在印度,但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、融合為一的結果,具有中國文化特色。它不長翅膀,不生羽毛,沒有頭光,借助彩雲而不依靠彩雲,主要憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶而凌空翱翔。敦煌飛天可以說是中國藝術家最天才的創作之一,是世界美術史上的一個奇跡。

0

阅读 评论 收藏 禁止转载 喜欢 打印举报
已投稿到:
  • 评论加载中,请稍候...
发评论

    发评论

    以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。

      

    新浪BLOG意见反馈留言板 不良信息反馈 电话:4006900000 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

    新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

    新浪公司 版权所有