东西方种族中心主义浅析
摘
关键词：种族主义 种族中心主义 犹太民族 德意志五胡乱华
冉闵 辩证 历史真相
引言
种族中心主义伴随着人类社会的发展一直到今天，由于民族和国家的存在，就会因为有限的资源而产生竞争，人类出于自私的本能、竞争的需要或者国家的鼓励，鼓吹种族中心主义就成为了一种必然。虽然种族中心主义往往异化为狭隘的偏见，甚至导致种族的对立、仇杀和灭绝，但是，因为我们在短期内不能超越这个阶段，所以我们要警惕种族主义，但是可悲地是我们不能完全摒弃种族中心主义。一个民族要想生存壮大，种族中心主义就必然存在，这是人类的悲哀。
本文纯粹出于学术研究，所涉及的历史基于公开资料，本人并非宣扬种族主义，而是希望能以冷静客观的态度，独立自由的思想来阐述个人观点，目的是使人们更加客观、辩证的看待种族中心主义，而不是一提到它就贬低它。在这个竞争激烈的时代，我们需要理智全面的看待这个问题。
一、种族和种族的划分
（一）种族
种族也称做人种，是在体质形态或遗传特征上具有某些共同特色的人群，划分时可以根据外在特征（如肤色、发色、面部骨骼结构等）、基因、以及自我认同为标准。“种族”这一概念以及种族的具体划分都是具有相当争议性的课题，其在不同的时代和不同的文化中都有差异，种族的概念也牵涉到诸如社会认同感以及民族主义等其它范畴。
（二）种族划分
对种族划分的最早的科学性尝试发生于17世纪，那正值欧洲帝国主义和殖民主义蓬勃发展的时期。最早出版的脱离罗马希腊传统的人类划分法是弗朗索瓦 ·贝尔尼埃。他共区分4个种族：
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20世纪最常见的分法是由美国人类学家卡尔顿·S·昆提出的：
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二、种族主义和种族中心主义
种族主义是一种自我中心的态度，认为种族差异决定人类社会历史和文化发展，认为自己所属的团体，例如人种、民族或国家，优越于其它的团体。种族主义起源于19世纪末，列强瓜分非洲的年代。当时非洲的资源被大量掳掠到欧美各国，包括人力资源。这些人被当作奴隶售卖。种族主义的基本内容是：种族歧视、种族隔离、极端的种族灭绝。
种族中心主义指各个国家、各个民族都常有一种倾向，常易于将自己的生活方式、信仰、价值观、行为规范看成是最好的、是优于其他人的。种族中心主义将本民族的文化模式当作中心和标准，以此衡量和评价其他文化，常常敌视和怀疑为自己所不熟悉的文化模式。种族中心主义常常敌视和怀疑自己所不熟悉的文化模式。种族中心主义的功能
由此可见种族中心主义更基于文化的认同出现的。相对于种族这个概念，种族中心主义只是它一种表现形式，一种理论。
种族中心主义在西方的代表是白人至上主义、日耳曼至上主义还有犹太人优越论，在东方的代表近代为日本的大和民族至上主义和中国古代的华夷之辨，大华夏主义。
按照现在通行的的理念和价值观，种族是平等的。从人道主义和政治层面出发是对的。根据种族相对主义理论，任何民族都有其合理性，种族没有差异，但是，科学和事实不能因为政治而扭曲。我们不得不承认种族是存在差异的，种族是有高下之分的，种族平等是追求的目标。在特定历史阶段我们要认清事物本质，不能教条的呼喊平等。
本文，以日耳曼至上主义、犹太人优越轮和中国古代的大华夏主义为例进行分析。
三、西方种族中心主义的典型
（一）日耳曼种族中心主义对犹太民族的灾难性迫害
日耳曼民族作为欧洲三大种族之一，其种族中心主义最有代表性性。种族中心主义曾经对德国的统一做出了重要贡献。但是，其种族中心主义的恶性膨胀导致了二战期间国社党政府对犹太民族的大规模屠杀，成为人类历史上黑暗的一幕。
后人往往简单的从德国国社党和棋领导人希特勒的性格上出发来解释这个一现象，但是历史并不是如此简单。 欧洲人排犹历史悠久。关于犹太人的种种传言，流传甚广。说犹太人跟魔鬼结盟，说犹太人杀害小孩来祭神，说犹太人拥有世界阴谋，说犹太人是阴险的高利贷者。在各种文学作品中他们被“描写成大母猪，或是有着黑黝黝的面孔、鹰钩鼻、鬈曲的头发，浑身散发着恶臭的味道”。文艺复兴时的英国，莎士比亚笔下的夏洛克冷血无情；十九世纪的法国，德雷福斯遭人诬陷；在沙皇俄国共产苏联，排犹事件亦动辄发生。无论是古代还是现代，无论走到欧洲何地，犹太人都遭人嫉恨，顶了个莫须有的罪名。
究其原因大致可以从以下三个方面加以透视：
1、历史的原由。在历史上，欧洲人对犹太人持有成见。犹太人的远祖是古代闪族的支脉希伯莱人，公元前，他们的祖先曾聚居生活在阿拉伯马勒斯坦土地上。公元1世纪，罗马帝国攻占巴基斯坦后，犹太人举行过多次大规模反抗罗马占领者的起义，但都遭到了罗马统治者的血腥镇压。到公元135年的犹太人起义再义惨遭失败为止，在这1个多世纪的时间里，罗马统治者屠杀了百万犹太人，最后把还把余者全部赶出马勒斯坦土地，使他们流散到西欧完全处于落后的小生产的农牧社会，土地被人们视为最珍贵的财富，商业则是人们鄙视的行业。犹太人逃往西欧后，当地的封建主们不许他们占有土地，只许他们经营商业。结果犹太人在困境中逐渐地富有了。
公元13至15世纪，欧洲开始进入资本主义社会，当地新兴资产阶级同那些经商致富的新兴的犹太人资本家们，产生了利益冲突，噩运再次降临到犹太人的头上。现实利益的冲突加上宗教信仰的差异，大批犹太人被迫流往东欧及美洲各国，开始了历史上的犹太人第二次逃亡。不幸的是，这种反对犹太人的意识，居然演变成了一种文化沉淀，在某些国家和地区一直“遗传”到现代。尤其是进入本世纪后的德及奥民族，反犹情绪与日俱增，希特勒及其追随者就是其中的典型代表。
2、宗教的情结。基督教是世界上流传最广、信教人数最多的宗教。在欧洲，特别是西欧，人们普遍信仰基督耶稣。虽说基督教的经典《圣经》之一的《旧约全书》，原是犹太教的经典，两教之间有着密切的历史渊源，但基督教教义认为，是耶稣的12门徒之一的犹大为了30块银币而出卖了上帝之子，是犹太人将耶稣钉死在十字架上，这就造成了基督徒们在情感上对犹太人的仇视。所以说信奉基督教的欧洲人在宗教感情上是很难接纳犹太人。这种宗教感情的社会化，又逐渐衍化成一种大众化的厌恶犹太人的社会心态。
应该看到，当时的德及奥民族的内部，民族主义思潮盛行，原有的宗教情绪在现实利益冲突的激化下，使人们本来已有的反犹情绪更加激烈，从而加剧了对犹太人的仇视。在这种社会氛围的熏陶下，希特勒的“仇犹反犹”观点逐步形成，并迅速成为了这股社会情绪的主导，一方面，当时德及奥民族仇犹反犹的社会情绪极大地刺激着他的政治野心，使其民族主义思想恶性膨胀，为其日后仇犹反犹灭犹政策和措施制造社会价值取向，培植政治力量。
3、现实的需要。本世纪20年代末30年代初，爆发了世界性经济危机，严重打击了德国，使其工业生产倒退到了上世纪末的水平，国力渐衰。深刻的经济危机不仅激化了国内的阶级矛盾，而且刺激了垄断资产阶级对外扩张的野心。
（二）犹太优越论
犹太民族是种族中心主义的牺牲者，但是二战以来大肆宣扬的这种观点有点问题。该观点总是拿犹太人作为悲情人物出场，却掩盖了一个事实，就是犹太民族的自身的优越论，甚至成为犹太复国运动和对阿拉伯人民迫害的借口
现在很多人崇尚犹太民族在商业科技和思想界的成就，赞扬声音四起。诸如，犹太人为人类贡献了斡旋乾坤的三大杰作——基督教、共产主义和原子弹。仅只其中的任何一项就足以使他们伟大和不朽，更何况是三项。还有颂扬犹太人的民族凝聚力大得有点不可思议。这个一民族，在长达两千年的历史长河中寄居世界各地，竟然没被任何一个东道主民族所同化。还有举例说明美国犹太裔在美国金融科学界的地位等等等。
这些理论其实也陷入来种族中心主义的误区。这个宣传的意思好像是说，犹太民族是伟大的，所以不应该迫害。试制上他们也在说明一个道理，我们的种族中心主义其实很强的，当然没有日耳曼强烈，但是因为这次教训所以要更加强化犹太民族的种族中心主义。结果我们看到犹太民族对巴勒斯坦人民对阿拉伯人民的迫害。
这一对比说明，种族中心主义存在于任何民族当中。而且强势民族的种族中心主义更强烈。而且种族主义成为种族间竞争的的武器。一方面大肆宣扬种族主义对自己的迫害，另一方面又对其他民族实行种族主义。
四、中国种族中心主义
（一）中国特色种族中心主义
中国自国就有华夷之辨的理论。可以算是早期中国种族中心主义代表理论。
华夷之辩又可以称为夏夷之辩，主旨就是华夏族和夷族的区别。“华”和“夏”指的是华夏族。春秋时期诸夏在这种受到四方民族，特别是来自北方和南方的异民族的压力下，许多诸夏之国和诸夏之民和诸夏之地亡于夷狄戎蛮，诸夏民族意识，民族认同在和夷狄的交战中得到强化，“华夷之辩”就是在这种民族危机的形势下不断丰富深化。其次是贵“华”贱“夷”，以“华”为贵，以“夷”为贱，贬低蔑视非华夏族的民族。
华夏族和四夷之间的区别不是血统上的区别乃是文化上的不同。原本是夷狄戎蛮民族，在和华夏族接触的过程中习用了华夏的文化礼仪制度，从而认同华夏族，就会转变成为华夏族，这个就是由“夷”变成“华“；原本是华夏族的因为僻处四方，和中原诸夏不相往来，习用诸夷狄的文化礼仪制度，就会给排除出诸夏之列，不在以华夏族来对待，这个就是由“华”变成“夷”。因此无论血统本来是“华”还是“夷”，只要习用华夏族礼仪，就可以成为诸夏；只要屏弃了华夏族之礼仪，就可以归之为“夷”。
由此可以中国的种族中心主义和西方种族中心主义不同。前者偏重于文化，后者偏重于血缘。但是在中国历史的早期，血缘关系也是很重要的标准，只是不如西方突出罢了。中国一般说民族主义不说种族主义，但是中国历史上中原华夏民族周边不只是蒙古人种，而且包括高加索人种和马来人种，所以称之为种族中心主义也是符合事实的。
我们可以拿五胡乱华这一历史时期为例。来探寻中国古代种族中心主义的表现。
（二）五胡乱华－中国历史上种族冲突的典型
五胡乱华从公元304年至公元439年（西晋永兴元年至北魏统一），是中国南北朝时期北方多个少数民族大规模南下而造成与汉族政权战争的时期。又称永嘉之乱或五胡十六国。五胡是指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个少数民族，其他还有丁零 、乌桓、吐谷浑等等
后世统治者为了巩固统治的需要，逐步抹杀历史真相，粉饰太平，及时今天的官方话语中仍然是促进了民族融合，各民族互相生活学习等虚伪官样词句，但是历史真相并不是如此，历史是任人打扮的小姑娘，但是历史的实事是不能掩盖的。五胡乱华是中国历史上最黑暗的时代。
入塞胡族中，羯是金发碧眼的白种人，白匈奴、丁零、铁弗、卢水胡、鲜卑、九大石胡等部落是黄种人中的北亚种群，这些来自蛮荒之域的野蛮胡族还保留着原始的食人兽性，其中以羯族，白种匈奴，鲜卑族三族最为凶恶。
石赵皇帝石勒统治时，北方汉人被杀来仅余四百万左右，胡人人口则超过汉人人口。石勒规定汉人在被称作“奴仆下才”的同时，要尊“胡人”为“国人”，违者斩，石勒规定胡人可以任意索取一般汉人的东西，汉人不得反抗辱骂胡人，甚至他的开国汉臣（当时的汉奸）也常被抢。
羯族简直就可以称之为“食人恶魔”。史载他们行军作战没有粮草，掳掠汉族女子作为军粮，羯族称汉族女子为“双脚羊”。夜间奸淫。白天则宰杀烹食。
石勒死后，羯人石虎杀光石勒的子孙。比石勒残暴千倍的统治北方汉人。“夺汉女十万余口以实后宫，环地数千里以养禽兽”，石虎已有多处宫殿，还不满足。又在长安、洛阳、邺城、襄国等地广修宫殿，汉人劳工死者不计其数。石虎又一次性“选美”名义抢掠汉族民间美女五万（石虎征3万多人又再征9000多人，石虎的儿子又背着他征一万名汉族美女）。仅石虎的儿子一次性就次敕死三千多人。石虎无休止的发动战争，迫使大量汉人为其打造兵器战船等，驱数十万汉丁修林苑甲兵，死伤遍野。后五十万人造甲，十七万人造船，死亡超过三分之二，胡族豪强们除了行军打仗外，在和平年代也还以人肉为食，甚至石虎的太子也跟着他们学，经常去大臣家里强J掠来的“鲜货”，还把少女人头作艺术品，具有讽刺意味的是这个人还是个大办宣传并信俸佛教的“佛的信徒”，确连尼姑也不放过，他经常迫使大臣和他一起吃尼姑肉。后来，自称“野兽”的石虎还向汉人定了“犯兽”罪，汉人与野兽相遇，被活活咬死，也不能反抗伤兽，每年以“犯兽”罪处决的汉人不计其数。
到了南北朝，拓跋鲜卑的拓跋焘发动三十万大军进攻宋，居然不带一点粮草，如果掠夺的食物不能解决需要的话，就只能是“掠人而食”了。事实上他们也确实是这么干的。
冉闵灭后赵政权，一次解放被掳掠的汉族女子达二十万。这些汉族女子不是被掳去作妻作妾的。而是作为“双脚羊”一样的家畜。随时随地被奸淫蹂躏。也可能随时随地被宰杀烹食。有五万多少女这时虽被解放，但也无家可归。被冉闵收留。后来冉闵被慕容鲜卑击败，邺城被占。这五万名少女又全部落入食人恶魔慕容鲜卑的手中。慕容鲜卑奸淫污辱，又把这五万名刚刚脱离羯族魔爪的可怜少女充作军粮。一个冬天就吃了个干净。邺城城外这五万名少女的碎骨残骸堆成了小山。在他们所建立的后赵政权中，汉族几乎到了灭族的边缘。
在人类的历史上还从来没有一个时期发生过这样大规模吃人的事件。同一时期在西方，是匈奴人阿提拉进攻罗马帝国，他残暴是残暴。但并没有留下他们吃人的记载。后来女真，蒙古，满族虽然也很残暴，但史书上也没有留下他们吃人的纪录。今天生活在现代社会的我们根本无法想像“五胡乱华”时期的血腥与残暴以及我们汉族先民所蒙受的苦难。这些历史我们在学校的课堂上是学不到，因为在书本上只有民族融合、鲜卑拓跋宏汉化等等，完全是报喜不报忧。对黑暗面一点也不描写。
近来《狼图腾》的作者当是不掩盖这些暴行。但他又认为这样杀你吃你是为了汉族好。是给我们输血。好让我们强大起来，所以我们不应该仇恨那些食人恶魔。反而还要去感激他们。能说出这种话的人，我想他如果生活在那个血腥的年代，应该会舍身饲魔。心甘情愿地让他们吃掉。然后让那个被消化得变成什么也不知道的“我”强大起来。更有些人刻意隐瞒这些历史,断章取义.为这些凶残的野蛮人树碑立传!则更是可耻之极!
349年，石虎死，胡人建立的后赵政权被汉人冉闵推翻，冉闵怀着极强的民族复仇情节，发布了“杀胡令”和“讨胡檄文”，致书各地号召汉人报仇。从面引暴了积压近半个世纪的国仇家恨。
冉闵宣布：“内外六夷，敢称兵杖者斩之！”于是汉族人民尽诛胡羯，无贵贱男女少长皆斩之，史载当时的全国各地方的汉人“所在承闵书诛之”，于时高鼻多须，头发略有发黄者亦被杀（估计是混血儿）”这一次种族复仇的大屠杀，主要的原因是由于过去各族，特别是匈奴族与羯族，对汉族人民的蛮横地蹂躏与压迫。全国各地究竟杀了多少人，已无法具体统计。
冉闵还亲自带兵杀胡：他先后歼灭后赵在北面燕、代之地和西面关、陇之地的边防军各十余万，数万战俘尽数坑杀。
另外，据当时的“番僧”留下的记录，冉魏时汉人捉着的胡人，不分男女老少贵践，悉数坑灭之。
以上是他立国前的，冉闵立国后，各入塞本相互仇视的胡族空前团结起来攻击他建立的冉魏帝国，冉闵与各胡组成的联合部队在中原无休无止的混战，史载，他“立国三年，无月不战。”除攻打襄国他的十万军队被二十万胡人联军击败外，他每战都是以少胜多，歼灭五胡军队无数。但最后还是因为寡不敌众，东晋政府又不接应，最终冉闵战败被杀。
冉闵就义后，冉魏国的臣子绝望至极纷纷守节自缢，少部分逃往东晋，无一投降前燕者。冉魏几十万汉人不甘受辱，纷纷逃向江南，投奔东晋。东晋军未能及时接应，使得几十万百姓中途受到截击，死亡殆尽。晋将自杀谢罪。
由于冉闵的王朝时间很短。大臣多自杀殉国。没有人给冉闵写书立传。后来统治北方的北魏（鲜卑王朝）的史学家把冉闵大骂一顿。在史书上没有人为冉闵正义直言。而后代又缺乏资料，只能根据以前遗留的资料来整理。
某些太监史学家片面强调冉闵的杀胡。而不说明冉闵杀胡的原因。在当时种族仇杀的大背景下，中原百姓和入塞胡人仇杀不绝。冉闵当时的政策是顺应汉族民意的，是当时社会正常现象，并不是冉闵有心挑拨，而是当时的民族矛盾不可调和。那些穿者兽皮。吃着生肉的野蛮部落。哪里懂得礼仪廉耻，生命的价值。入侵印度的蛮族部落把创造古代印度文明的当地人当作奴隶一样的趋势。印度的种姓制度大家都知道吧。21世纪的今天还生活在印度社会低层的贱民。就是那些几千年前被征服的印度本国人。
到公元349年，迁居中原的胡人高达五六百万之多，数量上相当惊人，他们是在东汉、魏、晋、石赵四个朝代因各种原因迁到中原地区来的胡人。有被当时政府强迁进来的，有主动迁进来的，有武装打进来的。在“南达长江，北到燕辽，西起关陇，东至东海”的区域，不断的有各胡占山为王，割据地方。
后赵统治北方时，当时的汉人不超过五百万左右，胡人却与这个数相当甚至高于这个数。胡人人口还在增长，而汉人不断减少。如果等他们杀尽了北方汉人，在中原地区繁殖起来。会成为一个金发碧眼的种族，会再向南方要生存空间，再把南方的三百万人杀掉，或大部份杀光小部分汉族被溶入新的种族。而不是其它各胡基本上被杀绝，仅占北方汉人人口百分之几不到的胡人溶入北方汉族。汉族像其它三大古国的民族一样亡族是很可能的。
历史真相是残酷的，人类血战前行的历史就是一部野蛮的斗争史，现代由于文明的进步和人权观念的升华，已将这种民族仇杀视作不人道和野蛮，但是仅仅在二十世纪九十年代，卢旺达的种族仇杀就多去了百万人的生命。任何一个民族要向生存发展必须适应丛林法则，尤其是在古代。因此苛求古人是不对的。
中国因为历史悠久，当今在国内并不是什么问题。但是我没今天的民族融合不全市温情脉脉的和平融合，更多的是杀戮。
五、结论
综观古今中外的种族中心及其表现，人类社会的发展一直伴随着种族主义的幽灵。不管是否喜欢它，它做为一种客观存在一直以来并将持续陪伴人类社会的发展。
西方基于血缘的种族主义一直到今天仍然是西方世界和广大发展中国家社会总的难题。中国由于文明史漫长，种族中心主义的特殊性，在今天相对对社会危害性不大。
更为重要的是种族和谐平等成为了世人的共识，世界各国和主流民意都摒弃并批判种族主义。人类社会的文明程度越高，种族主义的弊端的影响就越小。美国四十年前黑人尚且为平等而奋斗，马丁.路的.金还为此献出了生命，但是2008拥有黑皮肤的奥巴马就成了美国的总统。时代在进步，历史大潮浩浩商商，顺之者昌，逆之者亡。
回望历史，我们不应该记住的是仇恨，而是经验教训。真相就是最好的警示，掩盖历史真相，用修改过的历史愚弄后人才是大患。只有让人们指导历史究竟是是吗？才能推动种族和解÷人类发展。
从中吸取以下教训：①民族之间的恩恩怨怨应该断然了结。宽容地审视过去，坦荡地迎接未来，祖辈的恩怨，后代不宜相继。②宗教必须与政治相分离。宗教不得干预政治生活，政治生活也不得利用宗教情绪。宗教活动应该置于法度制约之下，使宗教信仰成为信教群众的个人私事。③国家生活必须民主化、法制化，构建起防范任何形式专断与独裁的政治运行机制，使民众关心国家事务，且又不狂热和盲从。
“前事不忘，后事之师”，历史是一面镜子，但愿世界永久各平，让所有种族平等和睦地生活在同一片蓝天下。
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