西  安

拍摄地点：四川大足石刻

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨垛，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰，揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆柯。

我不是我，我是思想。

古城客语――西安浅影

“祝你少拍些照片！”那个即将步入某大学哲学系的天津男孩以此为别，头也不回地绝尘而去，留一个汗流浃背的我愣在八月碑林肃穆无语的翰林墨宝之间，想着青年旅馆里沉甸甸的一百个胶卷，和刚刚开始的百日丝路之旅发楞。我真的应该顺从吗？

穆斯林的葬礼

少时好读，随眼缘挑书，为情节废寝忘食，考试前临时抱佛脚成了家常便饭。也常与友换书，印证“书非借不读”之常理，不亦乐乎。囫囵吞枣数十卷，唯有一本《穆斯林的葬礼》看出了心绞痛。不仅仅因为成长于燕园“一塔湖图”的烟波之中，也不仅仅因为母亲在一个严冬满月之夜过世于牛街附近一家医院，令十五岁的我欲哭无泪。

当一切年少青涩，狂喜，悲哀都成为往事，又辗转背弃了对城市繁华的追逐，义无返顾地好色，不断将自己往乡下丫头行列里挤的时候，终于正式安排了一次经过穆斯林地域的丝路之旅。西安古城也终于从N多次短暂的火车站相望，演变成酷暑末梢上脚踏实地的探访的第一站。

作为一个心里相信佛教因果，百分百的汉族女子，在清真寺外被回人一口咬定“长得不像汉族人”不知该作何感想？但并不因此放慢抓拍不露发丝的回族MM对镜抚首瞬间的快门速度，也不影响对一座汉回结合建筑风格的清真寺院的探究。不成想，就赶上了一场穆斯林的葬礼。与闯入加德满都附近印度寺庙河边露天火葬场贸然拍摄相比，混迹于穆斯林白帽海洋里举着相机，大有窥探的嫌疑。阿訇的真言我听不懂，在宽敞的汉式殿堂外，我只能让镜头忙着记录肃穆的人们，包括殿里俯身的男人，殿外观望的女人以及各种异教徒：无神论者，基督徒，东正教徒，佛教徒，道士，甚至犹太教徒。当一个灵魂离去的时候，观者无论心里信奉的是什么，都是肃穆的。

也许除了孩子。那几个在众人肃穆里聚着玩耍的孩子让我的镜头忙里偷闲。难以忘记那些童稚笑脸，跳跃的裙角和飘扬的发丝。如果安拉说，那个离开肉身的灵魂此时正俯视着这场不再与自己有关的葬礼，他会介意吗？孩子们的游戏在人们集聚在院落里祈祷的时候结束，我带着歉意拍摄人们悲哀善意的表情，让诚意相握的一双双手凝结在胶片上。清真寺里的葬礼结束于抬棺亲人几声短促的哭泣声中，戴黑帽的阿訇在与我镜头相视的同时给了一个笑容。寺院在短短几分钟里重归宁静，剩下几个执着的异教徒重新打量空荡荡的庭院。我最终没有记住那个一同静观葬礼的云游道士的修行地名，只把他把扇祛暑的样子拍了下来。

大昭寺里请来的佛珠自离开藏地之后，已经涉足了江南水乡、东南亚繁华的海滨、印度洋上的那滴晶莹泪水、和有很多藏族人居住的永久中立国瑞士，如今可以添加和穆斯林有关的第一笔了。寺院门口剪票的男子瞥一眼我腕上的佛珠，浅笑着追问葬礼观感，我脱口而出“《穆斯林的葬礼》，简单而圣洁。”但是到现在我也没想明白，在文学和现实之间，谁更真实些。

在他极善意的笑容里告别，我有些后悔没有长袖衬衫罩在T恤外面。但也许他们并不像传说中那般在意。谁知道呢？