(隋唐洛阳定鼎门）（洛阳隋唐应天门遗址）  安史之乱期间和以后，唐朝增加了许多的节度使，不少节度使管辖的地区，名义上是唐朝的藩镇，实际上割据的军阀势力。这样，就出现了藩镇割据的局面。藩镇之间，藩镇和中央之间，不断的战争，一直延续到唐朝的灭亡，严重的削弱了唐朝后期的统治。唐玄宗后期，宦官的权利扩大。唐肃宗的时候，宦官李辅国因拥立有功，禁军由他带领。后来，宦官的权柄越来越大，甚至国策的制定，朝臣的任免，皇帝的废立，几乎都由他们把持。宦官的专权加深了政治的黑暗，削弱了唐朝统治力量，加速了唐王朝的衰落。唐朝后期，统治者腐朽透顶，大肆的兼并土地，灾荒年月照收租税，加上战火连绵，使农民无法生活下去。终于爆发了大规模的农民起义。以王仙芝、黄巢领导的起义为最大。后来王仙芝战死，起义军由黄巢率领，采取流动作战的方针，转战大半个中国。晚唐的杜牧感慨洛阳的城市从繁华富庶到遍地荆棘的转变。他在《故洛阳城有感》中这样写道：
          一片宫墙当道危，行人为尔去迟迟。筚圭苑里秋风后，平乐馆前斜日时。
          锢党岂能留汉鼎，清谈空解识胡儿。千烧万战坤灵死，惨惨终年鸟雀悲。
   同为晚唐的诗人许浑也沮丧的写道：《登洛阳故城》 

      禾黍离离半野蒿, 昔人城此岂知劳?  水声东去市朝变, 山势北来宫殿高。 
      鸦噪暮云归古堞, 雁迷寒雨下空壕。 可怜缑岭登仙子, 犹自吹笙醉碧桃。

     黄巢占领洛阳，洛阳再次遭难，特别是起义末期，秦宗权派将孙儒率兵攻占洛阳，后撤出洛阳时，烧宫室、官寺、民居，大肆抢掠席卷而去，洛阳又一次遭到重大破坏，几为灰烬，城中无鸡犬之声，城中居民所剩无几，满目荆榛。但此后，张全义为河南尹，注意发展生产，使洛阳又恢复了其繁荣景象。张全义最初参加了黄巢起义，黄巢入长安，全义曾为吏部尚书。黄巢失败后，他依附河阳节度使诸葛爽，遂为泽州刺史。爽死后，其部将刘经与李罕之争洛阳，双方在洛阳展开激战，李罕之与张全义联合攻刘经，被刘经打败，他们求救于河东李克用，终败刘经，罕之自领河阳节度使，以张全义为河南尹，东都留守。从此开始了张全义数十年的河南尹生涯。经过几年的艰苦经营，洛阳周围数百里间，一派喜人景象，编户达五六万户，逐渐地，官仓中粮也堆积如山，号称富庶。都城坊曲，也逐渐恢复到过去的规模。各县户口，都迅速恢复，均达到数千户。
    天佑四年（904年），朱全忠胁迫唐昭宗移驾东京洛阳，随后，杀死了唐昭宗，建立了梁朝，建都洛阳，以开封为东京，史称“后梁”。此后的50多年中，后梁、后唐、后晋、后汉、后周5个朝代，相继在统治河洛地区，合称五代。那时侯，在南方各地和北方的山西，先后出现了十个政权，总称十国，五代十国的分裂局面，是唐朝后期以来藩镇割据的继续和扩大化，军阀之间混战不休，弄的民不聊生，国之不国。
 
    洛阳唐三彩：唐三彩是指唐代墓葬中出土的低温釉陶器，种类有人物俑，动物俑，和各种器皿，因为早期发现的只有红、绿、白三种颜色，故名“唐三彩”后又发现有黄、褐、兰、黑等釉色的俑类、动物和器皿，但“唐三彩”已称惯称，所以一直沿用了下来。唐三彩是唐代劳动人民在以前陶瓷工艺的基础上创造的独特釉陶工艺。它既不同于一般的陶器，又不是瓷器，它是用陶瓷的材料——高岭土制胎，并在外表上釉，其烧制温度大约为900摄氏度，所以属于低温釉陶器。目前，唐三彩主要在墓葬中发掘出土，因此可知道它是专门为遂葬而烧制的冥器。唐代是我国封建社会的巅峰盛世，经济、文化高度的繁荣、发达。官僚贵族过着豪华奢侈的生活，他们生前穷奢极欲，并幻想死后继续的享受荣华富贵。因此，厚葬之风盛行，王公贵族墓中以随葬大量三彩器物为荣，甚至不惜倾家荡产而求之。唐三彩所表现的题材内容十分的丰富，反映了唐代社会生活的各个领域。洛阳与长安在唐代并称为东西二京，政治，经济，文化高度的繁荣。这些都是唐三彩在洛阳产生，繁荣提供了良好的土壤。在洛阳东巩县发现的唐代专门烧制三彩器物的黄冶窑遗址。出土了大量的三彩器物和窑具。这些三彩器与洛阳地区唐代墓葬张出土的三彩器物有明显的一致性，因此断定，巩县在唐代是三彩器制作的中心之一。洛阳也因此成为唐三彩的故乡。(洛阳出土的唐三彩文官俑）
 
   隋唐的墓葬制度：北方地区仍然承袭着北魏的墓葬制度，当时贵族官僚的大墓，都是采用斜坡式的墓道，它包括一段很长的隧道和两边的壁龛及其顶部的天井。至于墓道的长短、天井和壁龛的多少，则视其地位和财富而定。隋代流行土洞样式的墓室，达官贵人也不例外，入唐以后，官僚贵族开始以砖石筑暮世，土洞墓渐降为低级官吏和平民使用。一般的官僚，其墓室都为单室，二品以上的要员，其墓葬除主室以外，有时也设简单的前室，例如李贤墓、永泰公主墓都有前后两室。从初唐到盛唐，官僚贵族的大墓中，流行施绘壁画，壁画的内容涉及四神、天文
鞍马、依仗、乐舞、生活场面等许多方面，其规格大小和内容多少，则视其身份地位有所区别。懿德太子墓在墓道两壁绘有城墙、楼阙、宫门等建筑，模仿当时的宫殿建筑，充分显示了墓主人的高贵地位和名分等级。
   在随葬品方面，主要是大量的陶俑，自隋代开始出现的人身禽兽首12生肖也日趋流行。自武周开始，普通的陶俑也逐步为价格昂贵的三彩釉的陶俑所代替。各种陶俑可分为依仗和家臣侍者两大类。仪仗自隋代至初唐多武装俑，以后逐渐的减少，武周时出现了三彩的高骆驼大马。人面及兽面的震墓兽也演变为头生角、肩附翼活手赤蛇的怪兽。由于手佛教的影响，守门武士俑到盛唐时演化为天王俑。随葬陶俑的数量及石质的墓志的大小，与墓主人的身份地位相关。安史之乱以后。唐朝的政治，经济发生了严重的危机，受其影响，墓葬制度也发生了显著的变化。首先是墓的结构简化，斜坡墓道为竖井式样的墓道所代替，天井和壁龛也遂之消失了，墓室规模缩小，壁画也十分少见。陶俑的数量不断的减少，制作也日趋粗鲁。只有12生肖仍普遍的使用。唐代的帝陵，除少数是“积土为陵”以外，大多数的都是“依山为陵”，陵园建筑规模宏大壮观，气势雄伟，以陕西乾县的唐高宗和武则天合葬的乾陵为最。唐代帝陵至今均未发掘，地宫面貌尚为未知数。
     （12生肖，又称为12神，12时辰，刻于棺床包边石外侧。12神大约形成于汉代。古代将一天分为12个时辰，为了方便使用，选择了12种动物与之相配，如子鼠、丑牛、寅虎等，并认为每种动物就是相应时辰的保护神。隋唐时期，具有辟邪功能的12神形象出现在各种器皿上。这一时期的墓葬中保留了大量的12神形象，它们或被刻画在墓志、棺椁、棺床上、或用陶、铁、石等材料雕塑成像，其造型有三种：动物型、动物首人身型、人物型（动物被捧在手上或顶在头上））。

     唐代文学：唐代文学在中国历史上占有突出的地位，诗歌创作、古文运动、民间文学等方面均有辉煌的成就。源远流长的中国古代文学，到隋唐五代时期，发展到了一个全面繁荣的新阶段，整个文坛出现了自战国以来所未有的百花齐放、万紫千红的局面。其中诗歌的发展，更达到了高度成熟的黄金时代。唐代不到三百年的时间中，遗留下来的诗歌就将近五万首，比自西周到南北朝一千六、七百年中遗留下的诗篇数目多出两三倍以上。独具风格的著名诗人约有五六十个，也大大超过战国到南北朝著名诗人的总和。而李白、杜甫的成就，更达到诗歌创作的高峰。在散文方面，由于古文运动的胜利，创造出许多传记、游记、寓言、杂说等新型短篇散文。在小说方面，也出现了许多打破六朝志怪小说格局、独具机杼、富于文采与意想的传奇作品。除了这些前代所已有的文体在这个时期获得推陈出新的辉煌成就而外，变文一类通俗讲唱文体在民间的广泛流传；词的从民间到文人，从萌芽到成熟；更为后代文学的新发展开拓了道路。
     在唐代遗留下来的近五万首诗歌的《全唐诗》中，在东京洛阳创作或歌咏洛阳的有6000多首，占了《全唐诗》的八分之一。
   （1）唐新乐府诗：新乐府是初唐时的新诗体，由杜甫在洛阳大量创作，经元稹和白居易大力提倡，把新乐府运动推向了高峰。公元758年，杜甫被贬回东京，目睹了安史之乱给东京人民带来的深重灾难。创造了“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）和“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。）。洛阳诗人元稹创作的《新乐府古题》19首和《新题乐府》12首，真实地反映了人民的疾苦。白居易的诗作有《新乐府》50首、《秦中吟》和《讽渝诗》共170余首。这些诗作政治倾向性强，主题明确，有的讽刺了统治者的横征暴敛、骄奢淫逸，如《卖炭翁》、《轻肥》等，有的反映了封建社会对人民的残害，如《上阳白发人》等。洛阳人李贺，才思敏捷。他的《古悠二行》，揭露了统治者的荒淫；《雁门太守行》、《吕将军歌》等反映藩镇飞扬跋扈；《老夫采玉歌》反映了劳动人民的疾苦；《马诗三十三首》悲叹着自己的怀才不遇，李贺的乐府诗歌具有变换奇诡的风格，在唐诗中独树一帜。
    （2）唐五言古诗：唐代的50多位著名诗人在洛阳写了近300首五言古诗。初唐的刘希夷、张说、张九龄；盛唐的储光羲、王昌龄、孟浩然、崔颢、李白、杜甫；中唐的刘长卿、韦应物、刘禹锡、杜牧、李贺；晚唐的许诨、刘信史、曹邺、皮日休等都有名篇传世。其中李白的《古风》59首中的《天津三月时》，讽刺权贵富豪的豪华奢侈的生活和他们的骄横情态。唐天宝元年（742年），杜甫夜宿龙门奉先寺，做《游龙门奉先寺》一首，描绘了龙门奉先寺的精美夜色。刘长卿的《龙门八咏》、韦应物的《龙门远眺》、李贺的《洛阳城外别皇甫堤》，白居易的《香山寺石楼谭夜浴》，李德裕的《红桂枝独秀敬善寺》等，都从不同季节和时令淋漓尽致地描写了龙门山色。韦应物的《登高望洛阳城》，则描绘了当时洛阳城的雄伟地势，巍巍的宫阙和壮丽的景色，展现了唐代洛阳的京师气象。
    （3）唐七言古诗：唐代七言古诗中，歌咏洛阳的有50首左右。如李白的《忆旧游寄谯郡元参军》、《扶风豪土歌》，刘希夷的《洛中晴月送殷四八关》，苏颐的《长相思》，孟郊的《洛桥晚望》等都是咏洛诗词中的佳品。
    （4）唐律诗：唐代诗人在洛阳创作的诗近600首，作者有100余人，其中五言律诗近200多首，各抒写对洛阳的兴衰之感，有的也描写了宴欢、惜别之情或庄园别墅风光。如宰相李德裕的《春暮思平泉杂咏二十首》、《垂忆山居六首》等。白居易写自己在洛阳的见闻也有20多首。唐七律诗中有关洛阳的有200余首。如王建的《上阳宫》、刘禹锡的《洛中寺北楼见贺监草书题诗》都是传世的名篇。白居易的《天津桥》、《开龙门八节石滩诗二首》更是脍炙人口。唐诗人有关洛阳题材的五言排律近100首，作者50余人，七言排律30余首，作者10余人，五言排律著名的有杜甫的《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》、刘禹锡的《武陵书怀五十韵》、元稹的《梦游春计韵》和白居易的和《梦游春诗一百韵》等。七言排律中有元稹的《酬乐天雪中见寄》和《遭风二十韵》、白居易的《新制绫袄成，感而有咏》等。
    （5）唐绝句：唐代的著名诗人在洛阳留下的五言、七言绝句约100首以上。著名的五言绝句有上官仪的《入朝洛堤步月》。张沅的《蜀道后期》，李商隐的《柳枝五首》，李益的《上洛桥》等，七言绝句名作有李白的《春夜洛城闻笛声》，白居易的《魏王堤》，刘禹锡的《故洛阳城墙》、杜牧的《金谷园》、张继的《宿白马寺》等。
    
     唐代洛阳文人才子：上官仪(约608——664年)，初唐诗人，字游韶，河南陕县人。贞观进士。官至弘文馆学士、西台侍郎等职。唐高宗永徽年间，见恶于武则天。公元664-665年，又被告与废太子忠通谋，下狱死，籍其家。诗多应制、奉和之作，但因婉美工整，适合宫廷需要，士大夫纷纷仿效，称为"上官体"。他归纳六朝以来诗歌中对仗方法，提出"六对"、"八对"之说，对律诗的形成颇有影响。原有集，今失传。

      杜审言（645——708），字必简，祖籍襄阳，父迁居洛州巩县。670年中进士，做洛阳丞。698年，为吉州司户参军。因与同僚不和，而下狱。其子杜并，年方16，刺杀仇家，也被仇家所杀。杜审言因此受到武则天的召见，授著作佐郎，迁膳部员外郎，与张易之兄弟来往甚密。中宗复辟，被流放。不久被召回为国子监主薄，加修文馆直学士，其诗多为写景、唱和及其应制之作，工于五律，对近体诗之形成与发展，颇有贡献。

     上官婉儿：（公元664年——公元710年），河南陕县人（今三门峡市陕县人）唐代才女上官仪的孙女，祖父和父亲被害时始出生。因母亲郑氏是太常少卿郑休远之姊，母女才得免死，被配入皇宫内庭。上官婉儿自幼才思敏捷，诗词出众，其诗词风格多与祖父上官仪相似，并将祖父绮丽浮艳的“上官体”发扬光大，一时名流多集其门。上官婉儿14岁就为武则天掌诏命，参与政事，是武则天文笔上的得力助手。上官婉儿本与武则天有杀父之仇，因看武则天政绩显著，深得当时中下层官吏的拥护，便改变了自己的看法。唐中宗李显在位时被封为昭容，她代朝庭评品天下诗文。唐景龙四年(公元710年)临淄王李隆基(后为玄宗)发动政变，起兵诛讨韦皇后及其党羽，上官婉儿被李隆基命与韦皇后一并处斩，年仅46岁

      李白（701——762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市附近的秦安县），李白性情豪放，喜爱纵横家的作风，爱好任侠之事，轻视财货。早年在蜀中度过。他的父亲是个富商。李白二十五岁开始漫游全国，走过湖北，江西，河南，山东等地。李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。他的诗豪迈瑰丽，诗里有突破现实的幻想，也有对当时民生疾苦的反映和对政治黑暗的抨击。他的散文具有清新明朗，奔放流畅的特点。做了多首传世名作，并与杜甫在洛阳相会。（李杜洛阳相会：在洛阳天津桥南的董家酒馆里，一群文人骚客正在谈古论今，23岁的杜甫听说李白也在董家酒馆畅饮。便想去拜访下这位当代的才子。李白当时已经是名满华夏的大才子，而杜甫呢？还是个名不见经传的愣头小子。当杜甫给李白介绍了自己就是杜甫的时候，李白站了起来，神色喜庆的吟道：“会当岭绝顶，一览众山小。这可是杜贤弟的诗句呀？”杜甫受宠若惊的呆呆的站住了，谦虚的说道：“您怎么也知道在下的拙做呢？实在是惭愧的很，”这时候王维说道：“杜贤弟不必拘束，大家早就听说东京才子当属杜子美。大家就是在着董家酒馆等您的大驾呀，哈哈哈，来我敬你一杯。”从此，李白和杜甫结下了一生的友谊。

     杜甫（712——770），字子美，盛唐大诗人。生于河南洛阳，巩县。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。杜甫和李白齐名，世称“李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。杜甫是伟大的现实主义诗人，一生写诗一千四百多首。
     张说(667——730)唐代宰相、文学家。字道济，一字说之。洛阳人。历经武则天、中宗、睿宗、玄宗四朝，曾因不屈服于武则天、张易之兄弟的淫威而流放钦州。也曾因对稳定唐室有功而被睿宗、玄宗委以重任，三次出任宰相。玄宗封其为燕国公。擅长文辞，朝廷重要文件多出其手，与苏廷页并称"燕许大手笔"。有《张燕公集》。

   颜真卿：(公元707——785年)，琅邪临沂人，字清臣，他是北齐颜之推第五代曾孙，颜之推曾著有颜氏家训留传后世。颜真卿的书法早期学褚遂良，他的书法主要融合了篆书的笔法，因此在字的特色上，大多有园笔藏锋、劲力收敛的感觉，在字的架构上宽疏而园满，将魏晋以来北碑中那股锋芒毕露、左紧右舒、刚劲外放的笔法加以收敛，因而创立书法上另一种的新风格，后宋代四大家的书法，皆受颜真卿笔法的影响，因此颜真卿算的上是中国书法艺术史上，一个承先启后的人物。葬于洛阳。

   白居易：（772——846），字乐天，号香山居士，下邽（今陕西渭南）人。贞元十六年中进士，历任左拾遗、东宫赞善大夫、江州司马、杭州、苏州刺史、太傅等职。白居易是一位伟大的现实主义诗人。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗。他所写的《秦中吟》、《新乐府》，敢于针对当权者的弊政，反映人民疾苦，深刻地揭露社会矛盾，他又是中唐新乐府运动的主要倡导人。白居易的叙事诗如《长恨歌》、《琵琶行》，描写细腻，生动感人，具有独特的艺术风格，影响极为广泛。晚年隐居于洛阳。葬于洛阳龙门东山香山琵琶峰。（香山寺，古为龙门十寺之冠，位于洛阳龙门东山。因东山盛产香葛，有香山之称，故寺院称香山寺。香山寺初建于北魏，唐武周时重修。主要建筑有寺前亭、登寺桥、宾院堂、藏经堂、石楼等，唐武则天时“香山赋诗夺锦袍”的佳话就发生在这里。现在香山寺所存建筑多为后人所建。香山北端的琵琶峰是自居易的墓地，已辟为白园。）

   元稹(779——831年)，字微之，别字威明，河南洛阳人。新乐府运动的倡导者和小说家。其诗与白居易齐名，世称“元白”。他的诗作，以乐府诗为最有名。如《国家词》、《织妇词》、《采珠行》、《连昌宫词》。他的小诗《行宫》，写得含蓄有味。虽只有四句，而读者不觉其短。他写的《莺莺传》，为后来《西厢记》故事所取材。元稹，可称为中国文学史上的一个优秀作家。

   刘禹锡(772——842年)，字梦得，唐代文学家、哲学家和诗人。河南洛阳人。贞元九年(793)进士，又登博学宏词科。累迁为监察御史。永贞元年(805)，唐顺宗用王伍、王叔文及刘禹锡等人进行改革，反对宦官和藩镇割据势力，失败后，被贬为朗州司马，后迁连州刺史。辗转于朗、连、夔、和诸边州地区20余年。后以裴度力荐，调入京任主客郎中，以太子宾客分司东都，世称刘宾客。一年后加检校礼部尚书。刘禹锡与柳宗元交谊很深，人称"刘柳"。后与自居易唱和甚多，并称"刘白"。刘禹锡是一位朴素的唯物主义哲学家，其重要哲学著作《天论》三篇，提出了"天与人交相胜"、"还相用"的学说。认为自然的职能在于"生万物"，人的职能在于"治万物"，驳斥了当时的"因果报应"论和"天人感应"说。还提出了任何事物都不能"逃乎数而越乎势"的命题。刘禹锡又是唐代的一位诗豪。其诗雄浑豪放、犀利深刻而又通俗清新，善用比兴手法寄托政治内容，为唐诗中别开生面之作。如《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的："沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春"，寓意深刻。其《竹枝词》、《柳枝词》、《插田歌》等组诗多是如此。刘禹锡晚年的诗作，也流露出安于闲适和感叹"人事沧桑，，的消极情绪。唐武宗会昌二年(842)七月卒，终年71岁。著作有《刘梦得文集》40卷，现存30卷。另有外集l0卷，为北宋时辑录，遗诗407首，杂文22篇。

   李贺(790——816年)，字长吉，河南宜阳人，唐代诗人。出身于一个没落的大唐皇室后裔家庭。早年生活困顿，但才华出众，志向远大。由于封建礼教的限制，不得应进士科考试，只做了个奉礼郎小官。李贺是一位富于创造性的诗人。以其诗见知于韩愈、皇甫浞，并和沈亚之友善。他的诗对统治集团的昏庸腐朽、宦官专权、藩镇割据的现实加以揭露和讽刺，也表现了政治上不得志的悲愤。艺术上善于溶铸词采，驰骋想象，运用神话传说，创造出新奇瑰丽的诗境，具有一种奇崛幽峭、穰丽凄清的浪漫主义风格。在诗歌的形象、意境、比喻、修辞上，都不屑踏袭前人。在中唐诗坛，乃至整个诗歌史上，他都可以说是异军突起、独树一帜的天才诗人。他的诗歌对后来产生了很大影响。但有些作品情调阴郁低沉，语言过于雕琢。李贺自编集4卷，收诗233首。至宋又有外集1卷。有《昌谷集》传世。

   祖咏(699——746年)，字和生，因排行老三，人称"祖三"．河南洛阳人。盛唐诗人。开元十二年(724)中进士，与王维、张说为好友。祖咏工于诗，尤长五言诗。其诗多状景绘物，宣扬隐居生活。现存咏诗37首．保存在《全唐诗》中，明人辑有《祖咏集》。祖咏青年时代就才华显露．《唐才子传》将其收入，是开元盛世才子之一。

   李商隐：（约813年—约858年），唐诗人，字义山，号玉溪生，怀州河内（今河南泌阳）人。开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤，潦倒终身。其诗揭露和批判当时藩镇割据、宦官擅权和上层统治集团的腐朽糜烂，《行次西郊一百韵》、《有感二首》、《重有感》等皆著名。所作咏史诗多托古以斥时政，《贾生》、《隋宫》、《富平少侯》等较突出。无题诗也有所寄寓，至其实义，诸家所释不一。擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。长期生活于洛阳。

   杜牧：字牧之，京兆万年（今陕西西安）人。唐文宗大和二年进士，历任监察御史，黄州、池州、睦州等地刺使，以及司勋员外郎、中书舍人等职。杜牧有政治理想，但由于秉性刚直，屡受排挤，一生仕途不得志，因而晚年纵情声色，过着放荡不羁的生活。杜牧的诗、赋、古文都负盛名，而以诗的成就最大，与李商隐齐名，世称“小李杜”。曾在洛阳任御史。

    孟郊：(751-814)，字东野，武康人。唐朝著名诗人，与当时著名诗人，哲学家韩愈结为“忘年交”。韩愈曾以“我愿身为云，东野变成龙”来形容和他的交情之深。早年隐居在洛阳嵩山。孟郊两次参加会试不中，直到46岁才中进士。他欣喜至极，作诗，其中“春风得意马蹄疾”一句，常为后人所引用。他50岁任溧阳县尉，56岁时由河南尹郑余庆推荐为水陆转运判官。元和九年(814年)，郑余庆再次荐他任兴元府参军。他带着妻子前往，走到河南阌乡县时突然得疾而死，时年64岁，葬在洛阳。
  
   王湾，唐诗人，河南洛阳人。先天元年(712)进士，官洛阳尉。早有文名，往来吴楚之间，与綦毋潜友善，其诗流传不多。《河洛英灵集》称："湾词翰早著，为天下所称最者不过一二。游吴中作《江南意》诗云：'海日入残夜，江春入旧年。诗人以来少有此句。张燕公(张说)手题政事堂．每示能文，令为楷式。

    韦庄 (836-910)，字端己，长安杜陵(今属陕西长安县)人，昭宗乾宁元年进士，年轻时生活放荡，后入蜀为王建掌书记，王建为前蜀皇帝，遂任命他为宰相。其诗词都很有名，长诗《秦妇吟》反映战乱中妇女的不幸遭遇，在当时负盛名，在洛阳做秦妇吟，后诗中自称为洛阳才子。

    独孤及(725-777年)，字至之，河南洛阳人，唐文学家。他少年聪敏，7岁时读《：孝经》，能一览成诵。青年时，已负文名。天宝末举进士，曾先后任华阴尉、左拾遗、礼部员外郎、常州刺史等职，独孤及不论身居庙堂，还是为官地方，都能忧国忧民，颇有政绩。他是唐代古文运动的先驱者之一。与李华、萧颖士等同以古：艾著名。他长于议论，反对骈偶藻丽文风，推崇西汉之风。后来崔佑甫称他的文章为："峻如嵩华，浩然江河。"他的文风对以韩、柳为中心的古文运动，起了积极作用。现存作品有《毗陵集》20卷，诗：艾300篇。

    武元衡(758-815年)，字伯苍，洛阳偃师人。进士出身，累官至御使中丞等职。元和二年(807)，任门下侍郎、同中书门下平章事、兼判户部事，后出任剑南西川节度使。元和八年夏为宰相。次年，与斐度用兵淮西，讨伐吴元济，以削弱藩镇割据势力。元和十年，被平卢节度使李师道的刺客所杀。
  
    吴道子（685年——758年）：中国唐代画家。被尊为画圣。又名道玄。阳翟（今河南禹州）人。约生于垂拱二年(686) ，卒于上元元年（760）前后。少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作，据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，奇踪怪状，无有雷同。
  
    卢鸿，唐代画家。字颢然，亦作浩然，河南洛阳人。博学、工书、善画，隐居嵩县。开元六年(718)，召为谏议大夫，不就，赐草堂～所。工籀、篆、楷、隶，擅画山水树石，颇得平远之趣，笔法洒脱，清气袭人，与王维齐名。曾作《草堂十志图》，写他隐居之所的景致，有摹本流传。
  
   贾曾，唐代知制诰，洛阳人。少年聪明伶俐，学习勤奋，才学出众。唐睿宗时为吏部员外郎。唐玄宗为太子时，贾曾任太子舍人。为人正直，不阿谀逢迎。有一次，李隆基派人到各地去挑选伎女在宫中游玩作乐。他看见后，劝李隆基摒去倡优女子，收回采招之命，李隆基接受了他的劝谏。由于贾曾文才出众，后升为中书舍人，专为玄宗草拟诏命。他的许多好的建议都为玄宗采纳。以文辞优美，为官正直闻名朝廷。

    张旭:字伯高，一字季明，吴郡（江苏苏州）人。初仕为常熟尉，后官至金吾长史，人称“张长史”。为人洒脱不羁，豁达大度，卓尔不群，才华横溢，学识渊博。与李白、贺知章相友善，杜甫将他三人列入“饮中八仙”。是一位极有个性的草书大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故又有“张颠”的雅称。后怀素继承和发展了其笔法，也以草书得名，并称“颠张醉素”。唐文宗曾下诏，以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。诏书一到洛阳城，顿时轰动了那些饱学之士。他们纷纷向张旭道喜，庆贺他以卓绝的努力夺得了最高奖誉。张旭作揖一一致谢，并设宴款待洛阳名流。席上，有人提议张旭谈谈草书到“绝”的秘诀，张旭推辞不过，谦虚的说：“各位见笑了，我自知浅陋，皇上奖掖，收之有愧。说到秘诀，无非在‘用心’两字。”张旭沉吟片刻，他油然想起杜少陵曾写的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗，便说：“少陵曾对公孙大娘的剑器舞写过一首诗，其中四句‘烈如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光’，想必诸位是知道的。在邺县，我有幸见过公孙大娘的舞姿，每次看时，都引起我的联想：她将左手挥过去，我就立即触到这次姿态像个什么字；他跳跃起来旋转，我想草书中的‘使转’笔锋的驰骋应如此罢！他那整个起舞的姿态音容，给我一个全面的草书结构的启发。”。
   
     陆羽，为中国的茶圣，字鸿渐；一名疾，字季疵。自号桑翁，又号竟陵子。生于唐玄宗开元年间，复州竟陵郡人（今湖北省天安门县）。陆羽是个弃儿，自幼无父母抚养，被笼盖寺和尚积公大师所收养。积公为唐代名僧，据《纪异录》载，唐代宗时曾召积公入宫，给予特殊礼遇，可见也是个饱学之士。陆羽自幼得其教海，必深明佛理。积公好茶，所以陆羽很小便得艺茶之术。不过晨钟暮鼓对一个孩子来说毕竟过于枯燥，况且陆羽自幼志不在佛，而有志于儒学研究，故在其十一、二岁时终于逃离寺院。此后曾在一个戏班子学戏。陆羽口吃，但很有表演才能，经常扮演戏中丑角，正好掩盖了生理上的缺陷。陆羽还会写剧本，曾“作诙谐数千言”。陆羽与诗人皇甫冉、皇甫曾兄弟过往甚密，皇甫兄弟同样对茶有特殊爱好。陆羽在茶乡生活，所交又多诗人，艺术的薰陶和江南明丽的山水，使陆羽自然地把茶与艺术结为一体，构成他后来《茶经》中幽深清丽的思想与格调。曾经在东京洛阳传授茶道。日本的茶道既是日本的使者在东京洛阳学习陆羽的茶道而回日本形成的。

    郭子仪：华州郑县(今陕西华县)人。唐代著名的军事家。武举出身。安史之乱时任朔方节度使，在河北打败史思明。后连回纥收复洛阳、长安两京，功居平乱之首，晋为中书令，封汾阳郡王。代宗时，叛将仆固怀恩勾引吐蕃、回纥进犯关中地区，郭子仪正确地采取了结盟回纥，打击吐蕃的策略，保卫了国家的安宁。郭子仪戎马一生，屡建奇功，以84岁的高龄才告别沙场。天下因有他而获得安宁达20多年。他“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”，举国上下，享有崇高的威望和声誉。

    许远(709—757) 字令威。唐开元末年进士，曾入剑南节度使府为从事，因忤节度使章仇兼琼，贬为高要尉。唐天宝十四年(755)，安禄山叛乱，唐玄宗召其为睢阳太守。至德二年(757)正月，遭安庆绪部尹子琦合兵十余万围攻，他与真源令张巡以数千兵卒协力固守睢阳。坚持至十月，粮尽，罗雀掘鼠充饥。终因外援不至，城破被执，送至洛阳，在安庆绪兵败渡河北走时，遭杀害。葬于洛阳。
   
   韩愈：（768--824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南孟县）人。郡望昌黎，世称韩昌黎。唐宋八大家之首。曾长期在洛阳任职。

   贾岛(779～843)，唐代诗人。字浪仙。范阳（今北京附近）人。早年出家为僧,号无本。元和五年(810)冬，至长安，见张籍。次年春，至洛阳，始谒韩愈，以诗深得赏识。后还俗，屡举进士不第。文宗时,因飞谤,贬长江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蝉》诗“以刺公卿”(《唐诗纪事》)。开成五年(840),迁普州司仓参军。武宗会昌三年(843)，在普州去世。贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。
   上面列举部分洛阳才子。唐代东京洛阳为世界国际大都市之一，许多文人墨客或出生于洛阳，或官宦于洛阳，或游历于洛阳，或终老葬于洛阳，唐代洛阳的北邙山上有数万位帝王将相，文人墨客的遗骨，如王之涣等等，这里不再的一一列举。
   南唐后主：李煜：南唐后主，原名从嘉,字重光,号钟隐,李景的第六子,生于937年,959年被立为太子.961年即位,没有年号. 李煜即位时,南唐已为宋的属国.他面对宋朝的压力,逆来顺受,以图苟且偷安.975年,宋军入金陵,俘后主,南唐灭. 李煜在政治上是一个昏君,在文学上却是一个文学家,诗人.其主要成就在诗词上,前期作品主要反映宫廷生活,如《长相思》,《浣溪沙》等.被俘后,比前期有很大突破,代表作有《虞美人》,《破阵子》,《浪淘沙》等. 李后主在位14年,975年被俘去位,宋太祖封他为违命侯,978年,李后主被毒死,年42岁. 葬于洛阳。