有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

直译

有子说：“一个人如果在家孝顺父母，有兄弟朋友和睦友好，在社会上却喜欢冒犯尊长，这种人是很少的；不冒犯长辈，却去扰乱社会治安，违反国家法律，这种人从来没有过。君子总是致力于自己的根本，根本树立了，才能在社会上为人处事。孝顺父母敬爱兄长，这就是仁德的根本吧！”

解字

“孝”字，从本义来说，从孝的本义来说，古字金文以
的字形来表示，东汉许慎《说文解字》说：「，善事父母者。从老省、从子、子承老也」；文本上面部分「老」，代表着年老的双亲；文本下面部分「子」，代表子女；「老」在上，「子」在下，会合其字即意味着：「做子女的，顺承父母，那就是孝」，从行动上来看，「子」背着「老」，涵意即说父母年老体衰行动不便，须子女背着代步，其中充满着感恩、报恩、关怀之意。 从语言根源来说，古代语言文本的发展，是先有声音后，才有文本的出现，就声义同源的道理来寻究「孝」的意义，「孝」与「好」古音相同，同一语源：孝-古音归属晓纽、萧部，好-古音归晓纽、萧部。我们进一步探究「好」字的涵义，也就能更了解「孝」的真义了。从甲骨文图形看文本的左边，是一位跪坐的女性，中间部位的两点，是女子的两乳。代表哺育幼儿的已婚女子，实际上就是母亲的「母」字，文本右边图形是个幼儿的「子」字，整个图形的意义表达出：幼小的子女，依偎在母亲身旁，充满亲情之爱，这是来自天性的，所以「好」的涵就是亲爱、爱好的意思；同理「孝」与「好」既然同属于一个语根，那么「孝」的内涵中，也一定包含着亲爱、爱好的意思，所以孝的定义就是亲爱父母，顺承父母心意的亲情表现。

“弟”通悌，看弟的甲骨文、金文，可知是用一条绳子捆缚一把有丫杈的物件的象形。捆好的物件依次排放，所以弟有次第之意，引申为兄弟。悌就是心里有兄弟。

“仁”字，由二、人两字构成，表示自己和他人，人与人之间相亲相爱就是仁，所谓仁者爱人，己所不欲，勿施与人。

我说几句

1、前面谈了学什么和什么学的问题，这里有子开始谈体会了，也就是说我们做道德学问应该从哪里入手，应该从“孝” 从“弟”开始。 2、“孝”就是懂得去善待和侍奉父母。 “孝”字，上面是一个“老”字，下面是一个“子”字，子承老也，谓之曰孝。所以孝真正的含义是上一代跟下一代是一体的。是一不是二，过去还有过去，未来还有未来，过去无始，未来无终，一是一体，它就是宇宙人生的真相。整个宇宙生生不息，得以不断的延续，宇宙也是过去无始，未来无终，无始无终，新老交替，生生不息，就是真相。那为什么说宇宙就是一个孝字呢？ “孝”字撇去它人伦的内涵，从整个宇宙的角度来说，老就是旧，子就是新，新旧交替，谓之为孝。新旧交替，就是生生不息，生生不息也就是宇宙的真相，也就是人生的真相。人类社会为什么得以延续，就在一个“孝”字。老的和新的不断地交替，社会才得以延续，那么一个国家一个政权，它也面临的是一个新旧的交替，如果新旧交替得相当成功，它当然就会生生不息。所以人类、家庭、企业、国家要得到不断的延续，就是一个“孝”字。也就是说把孝做圆满了，那么企业就可以管好，家庭就可以管好，社会就太平，国家就会富裕。所以说宇宙人生的真相就是一个“孝”字。儒家谈五伦，第一伦就是父子，父子这一伦就是“孝”。孝是五伦当中的基础，没有孝其他四伦很难持续下去。我们古人讲以“以孝治天下”，就是这个道理。

3、如果一个人懂得孝顺父母，懂得友爱兄弟，那么他在社会上行走，他一定不会犯上，一定不会作乱，他会遵守国家的秩序法律，懂得去正确处理长幼和尊卑的人伦，这是非常的重要的。所以我们要齐家治国平天下从哪里做起，从“孝”字做起！

3、君子务本，本立而道生。首先这个“本”字，指的是什么？《大学》里面：“物有本末；事有终始。知所先後则近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。自天子以至於庶人一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。”那么这段话说得非常的好，那么它这里很明确地指出“本”是什么，“本”就是修身啊。修身就是修道修德德，涵养道德的根本就在于孝道，务本就是去孝。有了本，就可以齐家治国平天下了，如果一个人连生他养他的父母都不孝，他能爱他的老板吗 ？日本要是再打进来了，他肯定是汉奸。

4、孝弟也者，其为仁之本与！ “仁”是孔子学问的核心，那到底什么是仁？仁仁就是齐家治国平天下。仁就是“亲民”，在于不断地帮助它人。大家看这个“仁”字，左边是一个单人旁，右边是一个“二”字，就是说两个人是一个人，，就是说人是一不是二，就是我和我之外的别人是一个东西，或者说我和周围所有的物体，人与事是一个东西，所以善待别人就是善待自己。

5、可见，这章主要谈的问题是我们做道德学问应该从哪里下手。从“孝”字，和“悌”入手。首先为孝，然后慢慢把我们的孝心慢慢扩展为兄弟姐妹的友爱之心，然后再将它扩展到所有人身上，甚至于动物、植物、大自然等所有物体身上，才会进入仁的境界。如果我们进入“仁”的境界，我们整个人的气质或相貌都会发生变化的，这个没做到的人是无法体会的。