本文作者谨识：下面这个链接是陈明远先生博客里的一篇文章。表明了他为什么要继续批评余秋雨的原因，我之揭露文“大师”,其心正同。一位老人打电话给我，要我对文怀沙宽容一些。我能理解这位老人的意思，但我更相信人民有不被欺骗的权利。还有人说，“做人要厚道！中华民族素有尊老爱幼的传统美德，如此对待一个垂暮长者，有悖人道，有违天理，会遭天谴的！”按照此君的逻辑，我们也要尊重东条英机，因为中华民族素有人死为大的传统美德。http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bbb74a50100c79l.html
徐晋如识于2月23日
2月20日，文“大师”在凤凰网发表声明，说自己“自揆平生碌碌，泰半荒度。堪留赠后贤及我不认识之子孙，已公开刊布者有：‘正清和’三十三字真经及《四部文明》二百卷（约近一亿四千万言）。知我，罪我，有书为证，乌足道？”他的《四部文明》二百卷，据一位江苏淮安籍人士向《燕赵都市报》报料称，2004年，他在西安某高校英语专业本科毕业后，进入了《四部文明》编辑部工作，“编辑部在西安市何家村，老板傅光在那里租的房子。关于傅光和文怀沙的关系，我们当时知道的情况是，文怀沙‘文革’时曾和傅光父亲是狱友，傅光父亲傅庚生是研究杜甫的专家，曾供职于西北大学中文系。两人出狱后，文怀沙在北京发展，后来去西安找傅庚生，但发现他已经去世了，几经辗转找到了傅光。两人一合计，准备做这部书。”
“这部书到底是怎么个编辑法呢？其实，就是由文怀沙从北京弄来一些古书，我们把古书扫描、复印，完全没有任何的编辑和文笔润饰的工作。正因为所谓的编辑工作没有任何文化含量，只不过是个体力活，所以编辑部成员，只有我一个是大学生，做一些编译工作，其余的六七人，最高学历不过是高中。如果说文怀沙对这部书的编辑有什么帮助的话，那就是他从北京弄来许多古书。其实，这些古书也都是从国家图书馆拿来的，然后由傅光负责分类，比如《论语》就放在先秦这一部分，我们拿过来直接扫描、复印就行了。我在里边工作了几个月，发现这么浩大的文化工程居然是这个样子，而且薪水也很低，我就离开了。编辑部比较固定的员工，除了傅光，只有两个，一个是小姑娘，在计算机学校学了点photoshop，因为扫描书页的时候可能会有黑边，她就负责把黑边清除，另一个人是从农民工市场上随机叫来的，之所以选上他是因为他当时蹲在地上，看上去很老实。”
“后来，我们听说这部书居然在人民大会堂举行首发仪式，在惊讶之余，也感到好笑，因为我们最清楚这本书是怎么编辑出来的。”
而且，这部电脑版剪刀加糨糊的东东，在名称上就根本不通。一般认为，四部分类法是我国很早就有的一种图书分类方法，它的最终成熟，是以《隋书·经籍志》的划分为标志。四部即经史子集，从唐代至今，绝无歧义。而文怀沙所引以为傲的这个剪刀加糨糊的东东，它是哪四部呢？曰，《商周文明卷》、《秦汉文明卷》、《魏晋南北朝文明卷》、《隋唐文明卷》，试问何者为经？何者为子？何者为史？何者为集？连一点基本的目录学常识都没有，就敢编书，用句北京话说：胆儿够肥的呀！
而文怀沙的“三十三字真经”又是什么样高深莫测，“一句顶一万句”的东东呢？感谢搜索引擎，我搜出的结果如下：
文怀沙：“正清和”三个字是我晚年创造的哲学。是我写的最短的文章，也叫《文子三十三字箴言》，全文正文仅3个字，加上解释共33个字。“孔子尚正气，老子尚清气，释迦尚和气。东方大道，其在贯通并弘扬斯三气也。”中国的传统文化基本上由儒、道、释三部分组成，孔子儒学的核心便是一个“正”字，700年前我们文家的前辈文天祥写了《正气歌》，正，就是讲的无羞无愧，精神健康；老子的道家追求的最高境界则是一种“清气”；而释迦的佛教讲究万事以“和”为贵。
真是不看不知道，一看吓一跳。“东方大道，其在贯通并弘扬斯三气也”，完全不符合文言语法。如果认为“其”在这里是一个指示代词，则明显辞费，而且三气后面没有一个“者”字，语意未足，多读一些文言文，有基本的文言语感，就会知道，只有“东方大道，其在贯通并弘扬斯三气者乎”，才符合古人的用语习惯。谓余不信，请颂孔子所著十翼。而“孔子尙正气，老子尚清气，释迦尚和气”，十五个字的三句话，竟然没有一句话是正确的！
先来剖析“孔子尚正气”的问题。经籍所载，孔子所教，均无尚气一说。尚气之说，始自孟子“养气”之论。孟子说：“吾善養我浩然之气”，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞於天地之间。”又言：“持其志，无暴其气。”孟子才是“尚气”之士，孔子何尝尚气？
文怀沙又说，“孔子儒学的核心便是一个‘正’字”，这句话也是他文氏独门秘方，“孔子儒学”不受也。孔子之学，学为人臣。萧公权先生说，“故就孔子之行事论，其最大之成就为根据旧闻，树立一士君子仕进致用之学术，复以此学术授之平民，而培养一以知识德能为主为新统治阶级。”（《中国政治思想史》P35，新星出版社2005年11月）孔子儒学的本质是政治哲学，孔子要解决的问题就是：塑造什么样的统治阶级以及如何塑造。故孔子儒学的核心如果用一个字概括，就是“礼”。礼，即有差等的和谐。只要不是只读《于丹论语心得》的人，都不会被文“大师”骗倒。
再说“老子尚清气”。遍稽道德五千言，未见老子尚“清气”之说。我想了半天，终于明白，文“大师”一定是把“道教三清”和作为东方哲学家的老子搞混了。帛书《老子》原文说：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁。神得一以灵，谷得一以盈。侯王得一以为天下正。其致之，一也。”看吧，天得一以清，“一”是比“清”更重要、更基本的东西。老子所尚，是“一”而非清。此“一”者何？无为是也。老子又说：“人之所教，我亦教之：‘强梁者不得其死。’吾将以为学父。”以为学父的，该是最最尚的了吧？“强梁者不得其死”，与“清气”有关系吗？文“大师”说，“老子的道家追求的最高境界则是一种‘清气’”，不知有何依据？
文怀沙说“老子的道家”，这个短语只有五个字，却又一次露出了他的马脚。在中国哲学研究领域，根本就没有“老子的道家”的提法。既然有“老子的道家”，那么是不是还有“儿子的道家”、“孙子的道家”？乃至于“庄子的道家”？道家与老子的关系都没有搞清楚，就放言雌黄，真是越无知，越无畏，这一点倒是学足了老子所教：“古之善为道者，非以明民，将以愚之！”
事实上，老子一人的学说，涵蓋不了道家的真谛。凡治中国哲学的学者都很清楚，老子与庄子之说，判然二途，传统上也是把黄老之术与庄子学说分得很清楚，后世炼还丹、弄采补的道家又等而下之。这三个派别的道家，都深刻地影响了中国文化。黄老之术影响了政治的中国，庄子之道影响了文化的中国，第三种道家发明了让西人叹为观止的房中术。
文“大师”最满嘴跑马的，是他对佛学的论断。佛教本有小乘与大乘之别，进入中国后，又产生了如禅宗华严宗等多种派别。作为宗教的佛教，和作为一种哲学思潮的佛学，绝不相同。而二者又各自对中国文化有巨大影响。笼统说“释迦的佛教”，又一次说明文“大师”完全不懂佛学。
而重要的是，无论佛教还是佛学，无论是天台宗、华严宗，还是其他什么宗，都没有“尚气”之说，更没有尚“和气”的记载。是的，“大师”的门徒们要说，佛教或佛学没有尙和气之说，不等于“大师”不能归纳啊？可是“大师”不归纳还好，一归纳，连最后一点遮羞布都脱落了！“大师”煞有介事地解释说：“释迦的佛教讲究万事以‘和’为贵”，却不知“和为贵”是完全彻底的儒家思想！典出《论语》：“礼之用，和为贵”。“大师”要当心了，你侮辱了全国的佛教徒的信仰，你把释迦牟尼变成孔门弟子了！
如果文“大师”不在凤凰网发这篇妙趣横生的声明，我还不会注意他的“正清和”究竟是个什么东西。现在，“大师”连裆前最后一片树叶也黯然滑落。一个人没有底气不要紧，要学会藏拙，要安份守己，否则，老子早就说了，“无已贵高，将恐蹶”！
国学大师王胡那些事（笑得我直打跌）
附:就文怀沙的问题答《申江服务导报》记者问
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