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佛经的故事(二百三五)如何断五盖修七觉支?

(2017-11-08 23:39:42)
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佛教

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佛:“诸比丘~我将讲述五盖与七觉支中有哪些食?以及不应食与应食?仔细听

什么叫食?

能使未生的贪欲生起~已生的贪欲增长、成倍~有极具吸引力、诱惑之相~对此经常“不如理作意”~导致未生的贪欲生起~已生的贪欲增长、成倍~这就是食

(p.s: 不如理作意~详见《佛经的故事(二百三三)五盖、七觉支以何为食(缘)》)

能使未生的嗔恚生起~已生的嗔恚增长、成倍~有令人厌恶、不如意之相~对此经常“不如理作意”~导致未生的嗔恚生起~已生的嗔恚增长、成倍~这就是食

能使未生的昏沉睡眠生起~已生的昏沉睡眠增长、成倍~有令人不欣喜、不快乐、倦怠、懒惰、打哈欠、饱食之后大脑缺氧的困意、心退缩之相~对此经常“不如理作意”~导致未生的昏沉睡眠生起~已生的昏沉睡眠增长、成倍~这就是食

能使未生的掉悔(心的散乱、动摇、后悔)生起~已生的掉悔增长、成倍~有心的躁动不安难以平静之相~对此经常“不如理作意”~导致未生的掉悔生起~已生的掉悔增长、成倍~这就是食

能使未生的疑惑生起~已生的疑惑增长、成倍~有[疑惑处之法]相(胡思乱想)~对此经常“不如理作意”~导致未生的疑惑生起~已生的疑惑增长、成倍~这就是食

(p.s:以上就是使五盖:贪欲、嗔恚、昏沉睡眠、掉悔、疑惑不断增长的原料~五盖丛生即增加烦恼痛苦~因此五盖是众生不能解脱的妨害、障碍~同时断五盖也是初禅的标志之一~以前聊过N次~话说谁谁谁得初禅乃至第四禅什么的~如果离得远不熟悉很难在具足戒上判断的话~至少从是否断五盖是好判断的~说某某得初禅的“大师”每天睡的比谁都香~还来个午觉~一天到晚十万个为什么~这就一自欺欺人的骗子)

诸比丘~哪些食能使未生的[念觉支]生起~已生的[念觉支]圆满修习?~有[念觉支处之法]~对此经常“如理作意”~导致未生的[念觉支]生起~已生的[念觉支]圆满修习~这是应食

(p.s:[念觉支处之法]~对[念之处]的深度观察、观照~就是之前常说的不失念~四念处的修行之一)

诸比丘~哪些食能使未生的[择法觉支]生起~已生的[择法觉支]圆满修习?~对善法、不善法、有罪过法、无罪过法、下劣法、胜妙法、黑白分明法~对此经常“如理作意”~导致未生的[择法觉支]生起~已生的[择法觉支]圆满修习~这是应食

(p.s: 首先得具备分辨善恶黑白这些最基本的能力~才谈得上如法什么的~龙树教对佛教毁灭的最大功劳就是把一切搞得黑白不分善恶不辨~美其名曰“不分别”~它的逻辑是:凡是能满足贪欲的不用分善恶黑白~都是菩萨方便;凡是不能满足贪欲的就更不能分善恶黑白~都是障碍魔障~降魔谈不上恶~反而是大善~玩的就一开心)

哪些食能使未生的[精进觉支]生起~已生的[精进觉支]圆满修习?~有勤奋、精勤、努力~对此经常“如理作意”~导致未生的[精进觉支]生起~已生的[精进觉支]圆满修习~这是应食

哪些食能使未生的[喜觉支]生起~已生的[喜觉支]圆满修习?~有[喜觉支之处法]~对此经常“如理作意”~导致未生的[喜觉支]生起~已生的[喜觉支]圆满修习~这是应食

(p.s:[喜觉支]~离欲生喜之法~从具足戒开始~包括四念处修行的各个方面~凡是能引发离欲之喜之处~即所谓的禅悦)

哪些食能使未生的[轻安觉支]生起~已生的[轻安觉支]圆满修习?~有身、心的宁静~对此经常“如理作意”~导致未生的[轻安觉支]生起~已生的[轻安觉支]圆满修习~这是应食

哪些食能使未生的[定觉支]生起~已生的[定觉支]圆满修习?~有[寂止相]、[不乱相]~对此经常“如理作意”~导致未生的[定觉支]生起~已生的[定觉支]圆满修习~这是应食

(p.s:[寂止相]、[不乱相]~内心寂静~使心专注一境~即所谓的入定)

哪些食能使未生的[舍觉支]生起~已生的[舍觉支]圆满修习?~有[舍觉支之处法]~对此经常“如理作意”~导致未生的[舍觉支]生起~已生的[舍觉支]圆满修习~这是应食

(p.s:[舍觉支]~舍弃、灭除所有愉悦、乐、快感、苦、不苦不乐~成为舍念清净)

诸比丘~如何称为不食?

能使未生的贪欲不生~已生的贪欲不增长、不成倍~有不净相~对此经常“如理作意”~多修此被称为不食者~导致未生的贪欲不生~已生的贪欲不增长、不成倍~这就是不食

(p.s: [不净相]~即所谓的不净观~比如比丘去坟地观察尸体的腐烂过程~谁都一样的一堆污秽血肉~在漂亮也是无常~或者以前聊过来一帮妓女拜访僧团~比丘们低头如理作意:像花瓶一样~外表美丽~里面还是那些玩艺)

能使未生的嗔恚不生~已生的嗔恚不增长、不成倍~有慈心解脱~对此经常“如理作意”~多修此被称为不食者~导致未生的嗔恚不生~已生的嗔恚不增长、不成倍~这就是不食

能使未生的昏沉睡眠不生~已生的昏沉睡眠不增长、不成倍~有发奋、精勤、努力的境界~对此经常“如理作意”~多修此被称为不食者~导致未生的昏沉睡眠不生~已生的昏沉睡眠不增长、不成倍~这就是不食

能使未生的掉悔不生~已生的掉悔不增长、不成倍~有心的平息、不躁动境界~对此经常“如理作意”~多修此被称为不食者~导致未生的掉悔不生~已生的掉悔不增长、不成倍~这就是不食

能使未生的疑惑不生~已生的疑惑不增长、不成倍~对善法、不善法、有罪过法、无罪过法、下劣法、胜妙法、黑白分明法如实分辨~对此经常“如理作意”~多修此被称为不食者~导致疑惑不生~已生的疑惑不增长、不成倍~这就是不食

诸比丘~对[念觉支]而言~如果不在[念觉支处之法]上经常“如理作意”~导致未生的[念觉支]不生~已生的[念觉支]不得圆满~这是不应食

对[择法觉支]而言~如果不对善法、不善法、有罪过法、无罪过法、下劣法、胜妙法、黑白分明法上经常“如理作意”~导致未生的[择法觉支]不生~已生的[择法觉支]不得圆满~这是不应食

对[精进觉支]而言~如果不在勤奋、精勤、努力上经常“如理作意”~导致未生的[精进觉支]不生~已生的[精进觉支]不得圆满~这是不应食

对[喜觉支]而言~如果不在[喜觉支之处法]上经常“如理作意”~导致未生的[喜觉支]不生~已生的[喜觉支]不得圆满~这是不应食

对[轻安觉支]而言~如果不在身、心的宁静上经常“如理作意”~导致未生的[轻安觉支]不生~已生的[轻安觉支]不得圆满~这是不应食

对[定觉支]而言~如果不在[寂止相]、[不乱相]上经常“如理作意”~导致未生的[定觉支]不生~已生的[定觉支]不得圆满~这是不应食

对[舍觉支]而言~如果不在[舍觉支之处法]上经常“如理作意”~导致未生的[舍觉支]不生~已生的[舍觉支]不得圆满~这是不应食


~~~~~~~~~

p.s:  南传《相应部/大篇/第二 觉支相应/第六 觉支总摄品/五一 食》~北传《杂阿(七一五)》

北传版与南传版的差异与《佛经的故事(二百三三)五盖、七觉支以何为食(缘)?》一样~显然南传这部是部派佛教某一支的同版异本~本着宁杀错不放过全收录~对大数据比对来说非常靠谱~事实上这样的经非常多~我已经跳过很多了

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