旺火克弱水——

常有心气胜而烦闷不安的现象，肾气不常不能平衡，血压高、贫血、头痛、眼皮或足部浮肿的疾病，所以平时应多注意肾方面的调养。

火旺生土克水，而无金者——

身体上容易有肾脏及泌尿系统之患，患者常觉口渴、全身倦怠、精神不快、贫血、眩晕、食欲不振、浮肿等现象。

土旺生金克木，而无水者——

身体上容易有肝、胆之疾，患之者常觉有呕意，便秘、倦怠感、食欲不振、气色不佳、右上腹有痛感，所以平时应多注意肝脏方面的调养。

金旺生水克火，而无木者——

容易患有小肠、咽喉病、心脏衰弱症，及扁桃腺之病，患者常觉心脏衰弱无力感，及压迫性的疼痛，关节常因易得风湿而有酸痛感、及耳呜、失眠等现象。

水旺生木克土，而无火者——

容易患有胃、脾之疾，患之者常觉得，时常有腹痛胸口感到发烧难过，常打呃、口臭、全身倦怠感或有皮肤病、肠病、齿痛等现象，所以平时应多注意肠、胃方面的调养。

木旺生火克金，而无土者——

容易患有肺、支气管、大肠、皮肤方面的疾病，患者常觉得咳嗽、痰多、打喷嚏、流鼻涕、伤风感冒、头痛或气喘的现象，所以平时应多注意肺部的调养。

夫疾病者，乃精神气血之所主，若有感伤，内曰脏腑，外曰肢体，八字干支，五行之义，取伤重者，参看五和，干支太旺，不及俱病。

金主，刀刃刑伤，水主，溺舟而死，木主，悬梁自缢，虎啖蛇嗑睡，火主，夜眼颠倒，蛇伤火花源质谱术烧，土主，山崩石压，泥陷墙崩，生命内外所属，发为诗歌，读熟，则较易知。

甲胆，乙肝，丙小肠，丁心，戊胃，己脾，庚大肠，辛属肺，壬是膀胱，癸肾脏。

甲头，乙项，丙肩，，丁心，戊肢，己属脾，庚系大脐，辛为股，壬胫，癸足。

子疝气，丑肚腹，寅肩肢，卯目手，辰足够，巳面齿，未脾胸，申咳疾，酉肝肺，戌背肺，亥头肝，肝乃肾家家苗，肾乃肝之主，肾通于眼，肝脏魂，肝脏魂，肝脏魄肾藏精，心藏神，脾藏气。

“木”命见庚辛申酉，多者，肝胆病，内则，惊精虚怯，痨瘵呕血，头眩，目昏，疾喘，头风足气，左瘫右痪，口眼歪斜，风症，筋骨疼痛，外则，皮肤干燥，眼目之疾，发须稀少，手足损伤。“女”主堕胎，血气不足，“小儿”急慢惊风，夜啼咳嗽，经云：筋骨疼痛，盖因，木被金伤。

“火”命，见水及亥子，旺地，主小肠心惊之患，内则颠哑，口心疼痛，急慢惊风，秃舌口哑，潮热发狂，外则，眼暗失眠，小肠肾气，疮毒脓血，“小儿”痘疹癣疮，“妇女”干血淋漓，火主燥，面色红赤，经云：眼睛目昏，多是火遭水克。

“土”命，见及寅卯，旺乡，主胆胃经受伤，内主食番胃，气噎蛊胀，泄泻黄肿，不能饮食，而吃物拣择，呕吐胃伤。外，则左手口腹有疾，皮肤燥涩。“小儿”疳积，脾黄土，主温多淹滞，面色萎黄。经曰：土虚承木旺之乡，脾伤定论。

“金”命，见火及巳午，旺气，主大肠，肺经受病，咳嗽喘吐，肠风痔漏，痨怯之症，，外则皮肤枯燥，疯鼻赤疽，脓血之咎，经曰：金若遇火炎之地，血疾无疑。

“水”命，见土及四季，旺月，主膀胱，肾经受病，内则遗精白浊，盗汗，虚损耳聋，伤风感冒，外则牙痛疝气，偏坠腰痛，吐泻疼痛诸病，“女人”主胎崩白带。经云：下元冷疾，只缘水值土伤。

玉照神应经有云：“戊己忌卯寅，休囚而主人大疾，”此谓戊己土，在无气的休囚之地，谓戊寅，己卯，或见卯未是也，主大疾，不然，四肢有病，或瘫痪之症，有火化不验。

“丙丁亥子，投于江水波涛”，此谓丙到亥，丁到子，如时见之，主有投河而死亡，若有合而收之，则平生多痛眼疾，目病之症也。

“巳午庚辛，男女病多心血”，此谓，庚辛金也，巳午火也，如庚午日，辛巳时，命见之，主男女多心血房也。

“甲申乙酉，小儿风病肝经”，此谓，甲乙木也，申酉金也，木上金下，凡日时见之，主小儿多疾病也，谓甲乙木为肝经，如金克之，乃肝受邪也。

“辛卯庚寅，尤忌大人劳骨病”此谓庚金土之根骨，寅卯火生之地，来克金，如时日见之，尤忌劳骨内芜之病也。

“门中有土，土脚腰金而须沉”此谓，门即印酉也，也为关格也，己卯，己酉，金见之，主腰脚沉滞。

“甲己双加遇刑，则臂肢有患”此谓，甲己为胸、为背，四柱内见甲，又己加临刑克者，则主臂肢有患。

“丙丁岁月，壬癸遇，而眼目有疾”此谓，丙丁火也，能照万物，象为眼目，壬癸水也，若岁日时，壬癸来克丙丁，主双目有疾也，丙乃头目，故言有水克，为目疾耳。

“甲己若见庚辛，忌疾生于头面”此谓，甲己木也，也主头面也，庚辛金，若来克甲乙者，也主伤肝也。

“水土同来寅卯，平生膈气风痰”此谓，凡水土为身，到寅卯，则主风疾之症，谓木克土之故，水土到寅卯方正也，戊寅，己卯，则主心有病。

“再入天罡，小肠腹急”辰为天罡，水土到辰为聚墓之地，再见一辰位者，主男子肠腹急，主女人也此病也。

“五行十干，略定一端，其外参详，依经用法”此谓，甲乙主头面，丙丁主眼目，万丈己主脾胃腹肝，庚辛主根及筋骨四肢肾血，（海人云）子丑为头，寅亥为膝，卯戌为中膈，辰酉为肚，甲己胸背，未前，午后，金主肺，水主肾，火主心，土主脾胃，凡五行所见，所取克，为日，易灾疾也。

滴天髓有云：“五行和者，一世无灾。”

先贤任铁樵曰：“五行在天为五气，青赤黄白黑也，在地为五行，木火土金水也，在人为五脏，肝心脾肺肾也，人为万物之灵，得五行之金，表于头面，象天之五气，里于脏腑，象地之五行，故为一小天地，是以脏腑各配五行阴阳，凡一脏配一腑，腑皆属阳，故为甲、丙、戊、庚、壬，脏皆属阴，故为乙、巳、辛、癸，或不和，或太过，不及，则病有风热湿燥寒之症矣，必得五味调和，也有可解者，五味者，酸苦甘辛卤也，酸者属木，多食伤筋，苦者属火，多食伤骨，甘者属土，多食伤肉，辛者属金，多食伤气，卤者属水，多食伤血，此五味之相克也，故曰五行和者，一世无灾，不特八字五行相和，即脏腑五行也宜和也，八字五行之和，以岁运和之，以五味和之，和者解之意也，若五行和，五味调，而灾病无矣，故五行之和，非生而不克，全而不缺为和也，其要贵在泄其旺神，泻其有余之旺神泻，不足之弱神受益矣，此之谓和也，若强制旺神，寡不敌众，触怒其性，旺神不能损，弱神反而受伤矣，是以旺神太过者宜泻，不太过者宜克，弱神若有根者宜扶，无根者反宜伤之，凡八字须得一神有力，制化合宜，主一世无灾，非全而不缺为美，生而不克为和也。”读此可知铁樵先生，既知命又善医也。

滴天髓又云：“忌神入五脏而病凶。”

八字中所忌之神，不制不化，不冲不散，隐伏深固，相克五脏则其病凶，忌木而入土则脾病，忌火而入金则肺病，忌土而入水则肾病，忌金而入木则肝病，忌水而入火则心病，又要看看虚、实，如木入土，土旺者，则脾自有余之病，发于四季月（辰、戌、丑、未）土衰者，则脾有不足之病，发于春冬月，余皆类推，即可明了。

先贤任铁樵评注曰：“忌神入五脏者，阴浊之气，埋藏于地支也，阴浊深伏，难制难化，为病是凶，如其为喜一世无灾，如其为忌，生平多病；土为脾胃，脾喜缓，胃喜和，忌木而入土，则不和缓而病矣；金为大肠、肺，肺宜收，大肠宜畅，忌火而入金，则肺气上逆，大肠不畅为病矣，水为膀胱、肾，膀胱宜润，肾宜坚，忌土而入水，则肾枯，膀胱燥而病矣，木为肝、胆，肝宜条达，胆宜平，忌金而入木，则胆急而生火，胆寒而病矣，火为小肠心，心宜宽，小肠宜收，忌水而入火则心不宽，小肠缓而病矣，又要看有余不足，如土太旺，木不能入土则脾胃自有余之病，脾本忌湿，胃本忌寒，若土湿而有余，其病发于春秋，反忌火以燥之，土燥而有余，其病发于夏秋，反忌水以润之。如土虚，弱木足以疏土，若土湿而不足，其病发于夏秋，土燥而不足，其病发于冬春，盖虚湿之土，遇夏火之燥虚湿之土，逢春冬之湿，使木托根而愈茂，土受其克面愈虚，若虚湿之土，再逢虚湿之时，虚湿之土，再逢虚燥之时，木必虚浮，不能盘根，土反不畏其之克也，其余五行皆仿此而论。