孔子官场现形记之三

赵  华

                                                   曲阜孔子像

    第六章：杀奴立功

    孔子不是个光说不练的“假把式”，而是有着远大理想和抱负的“复礼行道”志士。既然手中有了权，他就要充分利用。

    孔子很懂得纲举目张的治国之道。首先，他要高举君臣纲纪大旗，大树特树鲁定公之国君权威。然后，在此基础上整饬君臣、尊卑秩序，襄助鲁定公夺回君主大权。

    机会很快就来了！
    鲁定公10年（公元前500年），齐景公邀请鲁定公会盟于齐鲁边境的齐地夹谷（今山东莱芜县）。当时中原的国际局势是：楚、晋两大强国抗衡于南北；齐、秦两大次强国环伺于东西。自从齐国霸业衰落以后，鲁国转而事晋。如今晋国的霸业也已衰落。齐景公就想趁宿敌晋国无暇东顾之机，迅速消除齐鲁两国的历史恩怨，威压鲁国重新结盟，以便恢复齐国的霸业。鲁国是个小国，又紧挨着齐国西南国境。鲁定公和“三桓”卿大夫都不敢得罪齐国，只好答应前往夹谷会盟。过去这种国际外交活动的“相礼”即司仪官，都是由“三桓”卿大夫担任的。可现在，“三桓”都已不熟悉会盟程序了。于是，孟懿子便在草顶的公宫大殿内提议，请他的老师兼下属孔子临时出任“相礼”。鲁定公和季桓子一听，都觉得非常合适。因为，做“相礼”，那可是殷王族没落后裔孔丘的老本行啊！
    孔丘年轻时为了谋生，做过替富贵人家办丧事的吹鼓手。后来学了一些礼乐知识，就专以做殡葬相礼的“儒”者为生（后世儒家即以此“儒”字命名）。他曾对学生子贡说：“我少年时贫穷卑贱，所以会干不少低贱的技艺和行当。”（《论语·子罕》：吾少也贱，故多能鄙事。）后来孔子迷上了“周礼”，听说来鲁国访问的郯国（郯音“谈”）国君郯子，知道许多古代官制的详情，便特地去拜见这位诸侯小国的国君郯子，虚心向他请教西周开国时由周公制定的各种典章礼仪制度。（《左传·鲁昭公十七年》）后来孔子做鲁国太庙即周公旦宗庙的助祭时，又对祭祀的程序样样都细问主祭。（《论语·八佾》：子入太庙，每事问。）正因为孔子如此好学，对周礼非常精通，身为“三桓”之一的孟僖子临死之前，才叫自己的两个儿子孟懿子和南宫敬叔做了孔子的学生。鲁昭公时，孔子还带着南宫敬叔去了一趟东周的王都洛邑（今河南洛阳），专门向管理周王室史籍的老子学过周礼。他当时就向南宫敬叔大赞道：“我周朝的礼制，是借鉴夏、商两代的制度创立的，多么鸿富而又完美啊，我跟定周礼了！”（《论语·八佾》：周鉴于二代，郁郁乎文哉，吾从周！）后来他还对学生子张说：“将来若有继承周朝的朝代，周礼肯定会因袭和流传下去，就是传上一百代，俺也知道它大体上是不会改变滴。”（《论语·为政》：其或继周者，虽百世可知也。）再加上，孔子又在齐国呆了多年，是个齐国通，由他来做齐鲁会盟的司仪，那是再合适不过的了！
    已经身为“下大夫”的孔子爽快地答应承担这一相礼重任，决心借此机会重塑鲁国“礼仪之邦”的国际形象。同时，他还颇有心机地向鲁定公提出：“臣听说，有文事时一定要有武备；有武事时一定要有文备。古时诸侯国君出国，必要命军将率领兵车士卒护驾。请主君带上左右两司马同行！”（《史记·孔子世家》：臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马！）
    鲁定公大喜，便带着孔子和国防两大臣的兵车士卒前去夹谷会盟。

                                            春秋战国时期的战车

    齐景公为表郑重，特地在夹谷南麓的开阔空地上，修建了一个有三级台阶的高土台作为盟坛，并在四周筑起土墙，四面各开一门。

    会盟在礼乐声中开始。齐景公和鲁定公互致见面礼后登上盟坛。双方随从官佐依次分列于坛下。齐景公表示要与鲁国重修旧好。鲁定公自然不敢不从。于是，结盟仪式正式开始。

    首先，两国国君共祭天地，各自在嘴唇涂上牺牲之血。接着，齐君在先，鲁君在后，各自将书于剑形玉板上的红字盟约朗读一遍，再将玉板盟约置于牺牲之上。这就叫“歃血为盟”（歃音“煞”）。然后，双方互赠玉帛。礼毕，两位国君在盟坛上落座，以牛角酒爵饮酒，互相道贺。齐国相礼便唱赞道：“请奏四方之乐。”齐景公颔首准之。

    此时，四面门外突然涌进一大群浑身插满羽毛并手执彩旗兵器的莱夷蛮人，吆喝鼓噪着围住盟坛，“乒乒乓乓”群魔乱舞起来。孔子一见苗头不对，也顾不上一步一停然后再上一阶的事君大礼了，迅速跨上第二级台阶，举袖作恭，大声质问齐景公：“我们两国君主友好结盟，为何要呈上粗野的蛮夷乐舞？请君主命执事官撤去蛮夷野舞！”（《史记·孔子世家》：于是旍旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：吾两君为好会，夷狄之乐何为于此？请命有司！）本想以此威势强压鲁定公就范的齐景公，只好下令撤去莱夷乐舞。
    随即，齐国司仪又从门外叫进来一群娼优侏儒，给鲁定公呈上“宫中乐舞”，纷纷在盟坛下挤眉弄眼，戏耍逗乐，分明是要羞辱鲁定公。孔子大怒，再度登坛，大声冲着齐景公说：“身为卑贱之奴，却来蛊惑诸侯国君，实属大逆不道，其罪当诛！请君主命执事官诛之！”（《史记·孔子世家》：优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：匹夫而营惑诸侯者罪当诛，请命有司！）齐景公自知理亏，只好下令将这些乐舞奴隶统统斩首。
    于是，一剑一颗人头，血溅盟坛！接着，又将被杀者手足砍下，分别将脑袋和手足扔出盟坛两边的门外！（《春秋谷梁传》：使司马行法焉，首足异门而出。）

                                             西周时期的奴隶

    齐景公威压鲁定公就范的目的被孔子破坏，心中十分恼怒，便吩咐手下道：“盟约上再给我加一句：我齐师出境征伐，鲁国若不派三百辆兵车从征，就要接受盟书所说天地神明之惩罚！”孔子果然脑子快，立刻针锋相对地吩咐手下大夫兹无作揖应答道：“若齐国不归还我汶阳（今山东宁阳县）之地，使我鲁国能以其地供应齐师所需贡赋，也按此盟约接受天地神明之惩罚！”（《左传·鲁定公十年》：齐人加于载书曰：齐师出境而不以甲车三百乘从我者，有如此盟！孔丘使兹无还揖对，曰：而不返我汶阳之田，吾以供命者，亦如之！）

    汶阳三处土地本属鲁国，阳虎兵败奔齐时才被齐国强占。既然齐景公临时提出了额外的盟约条件，他也就无法驳回孔子的额外要求，只好答应归还汶阳三处土地。

    第七章：一石二鸟

    此次齐鲁会盟孔子不辱使命，大获全胜，大大显示了其杰出的外交才干。鲁定公对孔子夸赞不已，下令在齐国归还的“龟阴”之地筑城一座，命名为“谢城”，以谢孔子之功。（《史记·孔子世家》：鲁筑城于龟阴，以旌孔子之功，因名谢城。）孔子不禁喜形于色。

    的确，这次会盟孔子干得非常漂亮。但为此而不惜诛杀齐国的乐舞奴隶，则完全有违他一直教导弟子的“仁者爱人”信条。由此可见，在孔子眼里，那些被斩首的娼优侏儒不过是诸侯家的私有财产，根本就不是人！否则，像对待那些莱夷舞者一样，让有司撵跑这些男女奴隶，也同样可以达到目的。当然，杀人抛尸更有震慑力。而挫败齐君以大压小、羞辱鲁君的阴谋，维护本国国君的尊严，是孔子的第一要务。

                                 齐景公的先君齐桓公

    会盟输给了孔子的齐景公，自然不是什么好鸟。史书上记载了他的诸多恶行。早在40年前的鲁昭公三年（公元前539年），齐景公欲将齐国公室之女嫁给晋国国君，以巴结晋君。才干出众的齐国大臣晏婴尽力替齐景公办成了此事。之后，晋国大臣叔向宴请晏婴，问他齐国的前途如何。
    晏婴不由得叹道：“齐国公室已处末世。我不知它是否还有明天。我只知道，齐国大概要归执掌国柄的陈氏所有了。国君抛弃他的百姓，使他们归附了陈氏……百姓每年辛勤劳作所得三分收获，二分都被公室夺去，自己只能留下一分艰难度日。公室仓廪的大量绢帛粮食腐烂生虫，庶民孤寡老人却只能受冻挨饿。国都的各个市场上，鞋子贱而假肢贵（遭受酷刑砍脚的人太多）。百姓有了疾苦，陈氏就去嘘寒问暖，安抚慰问。他们爱护百姓如同父母。百姓归附他们如同流水。公室想不让他们获得百姓的拥戴，拿什么去阻止他们呢？（至春秋末期，得到百姓拥护的陈氏果真取代了齐国公室。）”（《左传·鲁昭公三年》：此季世也。吾弗知。齐其为陈氏矣！公弃其民，而归于陈氏……民三其力，二入于公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老冻馁。国之诸市，屦贱踊贵[屦音“举”，踊音“永”]。民人痛疾，而或燠休之[燠音“玉”]。其爱之如父母，而归之如流水。欲无获民，将焉避之？）
    叔向也叹道：“是的。即便我们晋国公室，虽然还号称强国，如今也已是末世了……百姓贫困，公室却日益奢侈。饿死的人道路相望，国君宠幸的妃子之家却越来越富足。老百姓听闻君命差遣，如同逃避盗贼仇敌一样避之不及。而国君却始终不肯改悔，天天以淫乐逃避国家忧患。你说，公室的没落还能有救吗？还能维持多久？”（《左传·鲁昭公三年》：然。虽吾公室，今亦季世也……庶民罢敝，而公室滋侈。道殣相望[殣音“进”，意为饿死之尸]，而女富溢尤。民闻公命，如逃寇仇……君日不悛[悛音“圈”]。以乐逃忧。公室之卑，其何日之有？）

    其实，诸侯各国公室的奢侈荒淫和对农奴、百姓的暴敛及残虐，由来已久。晋灵公就是一个典型。鲁宣公二年（公元前607年），晋灵公做了许多暴虐无道的“不君”之事：他暴敛民财，彩画宫室墙壁。从高土台上用弹丸打人，以观赏被打者仓皇避弹来取乐。厨子煮的熊掌不熟，就杀了厨子，碎尸后放在畚箕里，让宫女顶着畚箕走过朝廷。卿大夫赵盾（春秋末期三家分晋之赵家的祖先）和士会看见畚箕里露出死尸之手，问起杀人原因，方知晋灵公以细故杀人，实在残暴至甚。两人都十分担心国君之无道。赵盾屡次进谏，晋灵公非常讨厌，派刺客鉏麑（鉏麑音“祖尼”）去暗杀他。大清早，鉏麑前去行刺，见卧室之门已经打开，赵盾穿戴得整整齐齐准备入朝。因为时间还早，正坐在屋里打瞌睡。鉏麑便退了出来，叹道：“不忘恭奉国事，真是百姓之主啊。刺杀百姓之主，是对国家不忠。背弃国君之命，是对君主不守信用。这两件事中有了一件，便不如死了的好。”于是，他便一头在大槐树上撞死了。（《左传·鲁宣公二年》：晋灵公不君。厚敛以雕墙，从台上弹人，观其避丸也。宰夫煮熊蹯[蹯音“凡”]不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士会见其手，问其故，而患之……赵盾屡谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。）
    鲁国的情况与其他诸侯国一样，也是国君无道，失去民心，才导致国政大权旁落于关心百姓疾苦、并积极进行经济和政治改革的卿大夫手中。自鲁宣公起，鲁国国君成为傀儡已维持了四代，近一个世纪。所以17年前鲁昭公的复辟政变，因其失道寡助，根本就没有成功的可能。但孔子看不清历史的潮流，并不死心。夹谷会盟帮助鲁定公树立国君权威，这只是第一步。他的下一步打算，是骗取季桓子的信任，然后襄助鲁定公搞政变，恢复国君的所有权力。而从齐国索回汶阳之地，则是一个有利于孔子实施其计划的意外收获。

    孔子从齐国要回来的汶阳之田，原属季桓子领地。季桓子大喜过望。尽管其地要供应齐师之军需，私家领地总算回到自己手里了。因此季桓子对孔子更加信任，和鲁定公商定，提拔孔子做大司寇。鲁定公自然求之不得，便召来孔子，当面宣读任命辞：“先殷王族宋公之子，弗甫何之玄孙，鲁孔丘，命你为大司寇！”（《韩诗外传·卷八》：宋公之子，弗甫何孙，鲁孔丘，命尔为司寇！）这种极其郑重的命辞，是对“上大夫”即“卿”级贵族才使用的，可见鲁定公对孔子的期望有多大。

    孔子欣然从命，迅速走马上任，并趁机向季桓子提出一个建议：挖一道壕沟，将鲁昭公之墓，与鲁国公室列祖列宗的墓地圈在一起，合为一处，免得鲁昭公一人成为入不了祖莹的孤魂野鬼。（《左传·鲁定公十一年》：孔子为司寇也，沟而合诸墓。）
    将倒行逆施的鲁昭公埋葬于祖宗墓道之南，不让他进入祖莹，是当年季桓子之父季平子的决定。因而孔子对季桓子解释自己的动机说：“令尊大人当年的做法是要贬责国君，却只能彰显他自己的罪过，是不合君臣礼制的。我提出合墓，是为了掩盖令尊大人的不臣之过啊。”（《孔子家语·相鲁》：贬君以彰已罪，非礼也；今合之，所以掩夫子之不臣。）孔子实际上是在告戒季桓子，不要学他父亲，要尊重鲁定公的权威；同时也是为曾经发动反“三桓”政变的鲁昭公平反、翻案。真乃一石二鸟之妙招啊！但季桓子没那么多花花肠子，以为孔子确实是为他着想，随口就同意了。

    于是，孔子便迅速下令办妥了此事。
    这一来，鲁定公对孔子就更加欣赏，更加依赖，乃至言听计从了。