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自古以来，中华民族都是崇尚忠义精神的，所谓的忠，是指正直忠诚，而义则是指仁义。忠者，德之正也。从造字可以看到，忠，存心居中，正直不偏，古以不懈于心为敬，故忠从心；又以中有不偏不倚之意，忠为正直之德，故从中声。义谓天下合宜之理，道谓天下通行之路。也正因为如此，所以我国不少地方都建有忠义祠。

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在合川的钓鱼城中，护国寺的边上也建有一个忠义祠，里面贡奉的是对钓鱼城的修筑和保卫战贡献最大的几个人，他们分别是：四川安抚制置使兼重庆知府余玠、提出了筑城的建议，并筑城的来自贵州的布衣冉琎、冉璞兄弟、合州知州，钓鱼城守军的主帅王坚、坚守钓鱼城多年后升任重庆知府的战将张珏……

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据工作人员介绍，最初建祠的时候，奉祀的其实只有守将王坚和张珏，名字也不叫忠义祠，而叫“王张祠”。是明代弘治年间合州籍的京官王玺，上报朝廷派员实地查勘，由明孝宗批准后所建的。可见当时建个祠的时候是非常郑重其事的。

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后来清兵入关的时候，王张祠在战火中被毁，直到乾隆二十四年（1759），合州当时的知州王采倡议重建“王张祠”。此时，满清的江山已经稳固，便要提倡忠孝节义了。王采增立了余玠、二冉的牌位，共祭本文开头所列的五人，所以易名为“忠义祠”。

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充满争议的是，“忠义祠”建成不久，后任知州陈大文在祠内又增祀了李德辉、熊耳夫人和王立3人。这三人是什么人呢？这李德辉乃通州潞县人，当时他任西川行枢密院副使兼王相，而熊耳夫人是李德辉之妹。王立乃继张珏任合州知州的钓鱼城守将。1278年底，南宋临安朝廷已经覆亡，元东川行院正加紧围攻，钓鱼城危在旦夕。熊耳夫人于是策动王立请降于其兄。为保全一城军民生命，王立派人潜赴成都致书李德辉。

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年逾花甲的李德辉亲率数百人抵钓鱼城，于次年正月接受王立献城，条件就是不得杀害城中百姓（蒙哥在钓鱼城战死时，说的是誓要屠尽钓鱼城）。这王立并非贪生怕死之辈。他是张珏的部将，一向奋勇杀敌视死如归，四面出击元军，他当然明白开城降元对个人历史名誉的影响。但南宋已亡，四面都已沦陷，已失去了死守的意义，加上城中粮草也已用尽而得不到补充，为了百姓生存，也是不得已而为之。

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谁知光绪十八年（1892年），即133年之后，时任合州知州华国英，募资修忠义祠廊舍，将李德辉兄妹移祀别室，将王立牌位清出忠义祠，并刻碑撰文申斥王立“为宋之叛臣，元之降人”，并对陈大文上纲上线说，他不报奏朝廷而私请王立三人入祀是“不知何心”。无独有偶，比华国英更激烈地痛恨王立与陈大文的，还有当代文人郭沫若。1942年6月，郭专程参观钓鱼城，随即写成《钓鱼城访古·华国英撰重建忠义祠碑文》，中有诗云：“卅载孤撑天一线，千秋共仰宋三卿。贰臣妖妇同祠宇，遗恨分明未可平！”一副恨不能食肉寝皮的“愤青”状。

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在忠义祠的楹柱上，我们还可以看到华国英重修忠义祠时撰写的对联：

持竿以钓中原，二三人尽瘁鞠躬，直拼得蒙哥一命；

把盏而浇故垒，十万众披肝沥胆，竟不图王立贰心。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。时过境迁，渝帆没有资格去评判陈大文与华国英两位知州的谁对谁错，或者说王立当时是否该继续死守，唯有对忠义祠五位英雄的崇敬。