加载中…
正文 字体大小:

221,五行学说

(2019-02-15 19:30:38)

第三节 五行学说

 ”,是行动的意思,代表着“力量”“恒动”;相应地,“五行”即“木、火、土、金、水”等五种基本力量,“天(阳)、地(阴)”进一步演化的结果;因此,“五行学说”就是“阴阳学说”的进一步发展,或细化,是一种朴素的“系统论”。同阴阳学说一样,也是一种唯物论思想。

 221,五行学说

1-91,五行的由来(自然的演化)

 引入中医领域,中医把人体也简化成“木(肝)、火(心)、脾(土)、肺(金)、肾(水)”等五个子系统,并运用“五行学说”去认识人体组成、结构、功能、生理、病理等现象,进而创立起“脏腑理论、中药学、中医诊断学、中医治疗学、中医养生学”等学说,并指导中医临床实践。

 

一、五行的基本概念、特性及归类

 

(一)五行的概念

“阴、阳”一样,木、火、土、金、水,首先是常识概念,然后,经过抽象、概括、引申后,他们才变成哲学概念。

 

五行学说是中国特有的智慧,是我们祖先长期生产、生活实践的结晶。自公元前二千多年前的殷商时期,我们的祖先就已经认识到“木、火、土、金、水”等五种常见物质是人们生产、生活中不可或缺的东西,故此,《尚书•洪范》曰:“水火者,百姓所以饮食也;金木者,百姓所以兴作也;土者,万物之所资生也,是为人用。”不仅如此,我们的祖先还发现这五种物质均蕴含着丰富的哲理,以及彼此间的生克关系,故《尚书•洪范》又曰:“木曰曲直,火曰炎上,金曰从革,水曰润下,土爰稼穑。”同样,中医学界也认识到了这一点,如素问 · 宝命全形论第25》曰:木得金而伐,火得水而灭,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝。万物尽然,不可胜竭”。于是,

 

人们便将这五种常见物质的属性加以抽象、演绎,用来说明自然现象、乃至社会现象等等,这就是著名的“五行学说”。

 221,五行学说

1-92, 五行相生相克图

 

(二)五行的特性

大自然在演变过程中,产生了大量的物质,其中木、火、土、金、水”等五种物质,既是常见物,又具有变动不居的共性,很容易为普通百姓认知和接受;除此之外,还有明显的特性,因此,作为“五行”的概念,或者说,用他们作为说理工具不仅方便实用,而且更具哲理性,具体地讲:

1.木的特性:木,主要指植物,尤其是大树、或森林,树木是从地上长起来的,不可移动,因此,阴阳属性为“阴中阳”。

曲直”。树有乔木和灌木之分,乔木树干高大、挺拔,主干和分枝区别明显,如松、柏、水杉等等,故曰“直”;而灌木矮小,多为丛生,且枝杈众多,无明显主干,如茶树、枸杞、沙棘、玫瑰,茉莉等等,故为“曲”,“曲”是象形字,为多头并生、无主次之分的意思。引申开来,曲,屈也,或横向生长;直,伸也,或纵向生长。曲直即能曲能伸之义凡具有这特性的事物或现象,都可归属于”。例如竹、木、农业、将军等等。

2.火的特性:众所周知,火是物体燃烧时所发光、焰、热、气流等综合现象,为高温变动之物,阴阳属性为“阳中阳”。

的特点是,热浪滚滚、火光冲天,所以,先贤们总结道:炎上”。推而广之,凡具有温热、升腾、茂盛性能的事物或现象,均可归属于”。例如太阳等等。

3.土的特性:从形态上看,土为固体,由岩石风化而来,隶属于大地(阴),但是,土又是多孔性疏松物,里面含有一定量的空气(阳);换言之,土又是“天”的一分子;再说,土处于天地交界处;故此,土的阴阳属性为“混沌”,或“中”,相当于“+ = —∝ = 0”。

稼穑”。爰,不同于“曰”,“曰”相当于“是”,而“爰”的甲骨文为“支持”的意思。“稼穑”是指农作物的播种和收获春种曰稼,秋收曰穑。稼穑是人类的活动,而不是土的自身行为,土只是稼穑的载体,故称“土爰稼穑”。除此之外,还有“土载四行“万物土中生”、“土为万物之母”之说引申开来,凡具有承载、受纳、生化性质和作用的事物或现象,皆归属于”。例如中原、中国、脾胃等等。

4.金的特性:从冶炼过程来看,金属是由矿石经高温熔炼、沉降(至炉底)、浇铸、冷却等工序制成的材料,阴阳属性为“阳中阴”。

金曰从革”。具有刚柔相济之性,从,顺从、服从革,变革革除之意,前者反映金属的可塑性,后者反映金属的刚性、肃杀性其次,在古代,金属常被加工成刀、斧剑、戟等器具,而这些器具的重要功能就是砍罚树木、狩猎,甚至是战斗、杀戮等等。引申开来,凡具有肃杀、收敛、沉降、可塑等的事物现象,均可归属于”。例如干燥的空气、酒精等等。

5.水的特性:水是自然界分布最广,畜热能力最强,性质最稳定的溶剂,凡是与水接触的土壤、岩石,最终均有少许溶入其中,并达成溶解平衡。换言之,水是“土壤、岩石之汤”,“地之精”也,是大地的“化身”。

水曰润下”。润,湿润、滋润;下,向下、下行“润下”是指水具有滋润和向下的特性。此外,水是自然界热容最大的液体,能吸收大量热,从而维持土壤、岩石等温度相对不变;另外,隆冬季节,水还可以结成冰,从而使得大地、江河冻结起来,进而使得地下生物、水中生物安全越冬,即水具有很好的封藏作用。故此,凡具有寒凉、滋润、下、闭藏的事物或现象,均归属于例如钙离子、磷酸根离子、硫酸根离子、锌离子等等。

通过上述分析,我们不难看出,若根据“天地”演化结果(结构),先贤们应当选取“太阳、空气、岩石”作为“五行元素”似乎更准确一些,然而,他们却选取了具有很好“相关性”的“火、金、水”作为“五行元素”。显然,用“火、金、水”等取代“太阳、空气、岩石”等概念,不仅简洁、明了,便于表述,而且更接近普通百姓的认知和理解,因而更具有可操作性,进而更易于普及和推广。换言之,五行学说不仅是中华民族智慧的结晶,而且也是“泛爱众而亲仁”(《论语·学而》)等中国精神最直接、最生动、最永恒的体现。

 

(三)五行与气、阴阳的关系

、阴阳、五行均为中国古代哲学对世界本认识的哲学范畴。气是物质世界的本源,他说明物质世界的统一性阴阳是对气的粗略划分,阴阳的对立统一是宇宙的总规律而五行则是对阴阳的进一步细化。例如,春季,他是由冬季转化过来的,气温虽然逐步上升,但是,地温不高,偶尔还有倒春寒,故阴阳属性为“阴中之阳”;夏季,不用说,气温高,地温也高,他的阴阳属性一定是“阳中之阳”;秋季,是由夏季转变过来的,气温逐步降低,但是,地温很高,偶尔还有“秋老虎”天气出现,故阴阳属性为“阳中之阴”;冬季,气温低,地温也低,故阴阳属性为“阴中之阴”。

最具智慧的是“中”的发现,或曰“土”行的创立。因为,我们的祖先在“仰观天文、俯察地理”,“远取诸物,近取诸身”时发现,天地万物不完全是阴阳对立的二元世界,而是一个连续分布的统一体。纵向上,有高低之分、上下之别,当然还有一个自己所处的位置——“适中”;横向上,有远近之分,有前后、左右之别,但是,还有一个不需要分别的位置——“立足点”;再看看我们的身体,人类的手、脚,分别都有五个指头、或趾头;人体有四肢,加上连接四肢的躯干——中心部位,也是五大块……大量事实表明,“五”是天地间一个重要数字,“五行”是宇宙间又一重要规律。于是乎,我们的祖先不拘一格,把历法上的春、夏、秋、冬四季,分成春、夏、长夏、秋、冬五季,把长夏归为“土”行;把地理上的四方分成五方,把自己脚下的土地定义为“中”方,把“中”方也归为“土”行,据此,建立起一个完美的学说体系——“五行”,这是第一层智慧。

第二层智慧是把长夏的阴阳属性归为“阴中之至阴”,而不是“阳中之至阳”。这是为什么呢?首先,长夏指的是夏至至处暑共两个月时间,此时,气温几乎达到一年中最高值,由于气温高,空气中水汽含量也大,水蒸汽分压几乎也达到全年的峰值,人们普遍感觉闷热难耐、无精打采,此时阴阳属性应是“至阳(高温)+ 至阴(高湿)”,但是,我们的祖先认为,“天地混沌如鸡子”,无始无终,阳即是阴,阴即是阳。用现代科学术语来讲,就是宇宙是封闭的,正无穷大(+∝)与负无穷大(—∝)交于同一点,并且就在脚下0点位置(0),也就是说“阴中之至阴”与“阳中之至阳”是同一回事。但是,考虑到此时人体不易排汗,个个无精打采,加上地理上“中”方居内,故采用了“阴中之至阴”,以突出长夏“至阴”的特点。见下图。

 221,五行学说

1-93,地理上的五行(水平方向)、季节上的五行归类

 221,五行学说

1-94,地理上的五行(纵向)

 

从上述介绍,我们不难看出,气与阴阳、五行,充分体现中国智慧中”与“的辩证统一,万物本于一气,一气分阴阳,阴阳化五行,五行归于一气。见图1-91

 

 (四)事物属性的五行

古人根据五行特性,运用取象比类法和推演络绎法,将自然界各种事物或现象,以及人体的脏腑组织、生理现象和病理现象分别归属于木、火、土、金、水五行之中。

 

取象比即从事物的形象中找出能反映其本质的特征,然后与五行的各自特性相比较,从而确定其五行属性的方法。例如五季配五行(中医将一年分为五季)、五方配五行、五脏配五行等具体类比、归纳过程为:

春季,北半球光照逐渐增强,大地回暖,季风从海上吹向内陆,并带来降水,此时,种子萌芽、万物复苏、百花盛开,植物得东之气而生,故春季、东方、生(发)、绿色等归属于木,而树木,尤其是柳树等嫩叶,具有淡淡的酸涩味,故酸、涩味也归木行。

夏季,光照进一步加强,烈日炎炎,尤其是早晚,太阳几乎映红了整个天际,加上向来的热风的吹拂,地面蒸发量大,总之,种种天象与火之炎上特性相类,故夏季、南方、长(大)、红色归属于火。

长夏,从夏至到处暑共两个月,此时,天气多为高温晴热,地面蒸发量达到最大;但是,风速不大,且没有明显的方向性,秋熟作物如水稻、玉米、大豆、棉花等正处于开花、灌浆等快速生长、结实关键期,与土的承载、生化的特性相似,故长夏、中央、(转)化、黄色归入土。

秋季,太阳光南移,北半球光照逐渐减少,南向的季风逐渐南退,而西北方向的冷空气逐渐加强,气温逐步下降,天高云淡,秋熟作物逐步成熟,大地呈现出一派收敛、潜藏之象,秋季、西方、收(割)、白色归属于金

冬季光照进一步减少,气温进一步下降,此时的风多为北风,而西伯利亚来的冷风不仅带来大范围的降温,甚至带来暴风雪,动物纷纷躲入洞穴或地下冬眠,而农作物早已收割归仓,男女老幼在家中忙吃忙喝,休闲冬烘,故冬季、北方、(归)藏、黑色属水。

有趣的是,中国的土壤正好也呈五色。南方多为铁铝土,呈红色,在地理学上称作丹霞地貌;东部地区,如长江中下游平原等,多为上游泥沙冲积形成的平原,主要为硅铝土,地表杂草、藻类非常茂盛,故此,颜色为青色;中原地区(以陕西为代表)土壤主要为碳酸盐土壤,但是含铁量较高,故为黄色,俗称黄土地;西部地区,主要为高原,如甘肃、青海等,土壤中碳酸盐和砾石的含量较高,颜色较浅,接近灰白色,加上青藏高原的皑皑白雪,以及云贵高原的喀斯特地貌,新疆地区的盐渍土壤等,故白色为西方的主色调;而北方,俗称黑土地,如东北松嫩平原,因其三面环山,加上维度高,年平均气温低,大量落叶、杂草不能被微生物有效降解,泥土中含有较多的泥炭和有机质,故呈黑色。

 221,五行学说

1-95,五彩中华(土分五色)

再看看国人的肤色,东部地区因海拔低,河网密布,土壤中可溶性锌含量相对较高,所以,食物中铜锌比相对较低(主要是稻米,以及鱼虾等,或者说,锌铜比相对较高);加上空气湿度相对较大,一年四季多云天气较多,故人的皮肤比较白;而青藏高原上的人,因海拔高,气温低,加上千百万年雪山融雪的淋溶作用,所以,土壤中可溶性锌含量相对较低,铜等重金属含量相对较高,相应地,以青稞为代表的谷物中,铜含量相对也高,再加上大气相对稀薄,供氧相对不足,且紫外线照射强烈,故人的肤色多呈高原红,即略带紫色的红色,可归为青色(绿色、蓝色、紫色等冷色调均属青色)。南方人皮肤多黝黑,这是因为南方土壤为铁铝土(红壤),食物中锰含量相对较高,加上所处纬度相对较低,白昼较长,光照充足,气温高,穿着少,人体暴晒的机会相对较多的缘故;反之,北方人肤色偏红,这是因为北方为黑土地,地势低,土壤中可溶性锌含量相对较高,所以,北方人皮下脂肪相对较厚,加上所处地理位置纬度较高,年平均气温低,人体为了抵御严寒,不得不食用高热量食物,并把大量的热量推向体表的缘故。而中原地区的人,皮肤多为黄色,原因是,中原地区土壤中铜锌比适中,气温适中,水温适中,因此,通过植物等循环系统最终进入人体内的铜锌也非常适中,故中原人多呈黄种人应有“标准黄”。总之,中国人的肤色也呈五色分布,不过,他与土壤的五色分布规律正好相反;因为,人的本质是动物,隶属于天,属阳;土壤不可移动,隶属于地,属阴。

 

1-96, 五方之民

 

演络绎根据某些已知事物的五行属性,推至其他相关事物,以得知这些事物五行属性的方法。

以木行为例,已知春季属木,阴阳属性为“阴中之阳”,联想到人体,人体之胸腔在上,属阳,腹腔在下,属阴,肝脏处于腹腔的上部,阴阳属性为“阴中之阳”,故肝属木。推而广之,胆与肝紧密相连,胆储存由肝分泌而来的胆汁,胆汁犹如树木顶端凝结的露水,故胆也属木,不过肝为“阴木”,胆为“阳木”。在自然界里,树木一半伸向空中,一半植入地下,甚至触及岩层,总体上看,天空与大地是由树木链接在一起。在人体中,筋(肌腱、韧带,呈白色)把人的皮肤(相当于宇宙的边界)、脂肪(相当于大气层)、肌肉(红色、易于打碎的肌肉,相当于土壤)、以及骨骼(相当于岩石)紧紧联系在一起,故肝在体合筋,也就是说,解剖意义上的“肝”是中医“肝脏”这棵大树的树根,而筋是肝脏这棵大树的树干。又因为筋、以及筋膜不同于普通肌肉,他几乎为纯蛋白质,因此强度大,韧性好,与之相似的组织如指甲、眼球、阴茎、乳头等与筋在组成上、强度上基本一致,故中医说,肝,其华在爪,开窍于目,即指甲、趾甲是肝脏这棵大树的一朵花,“华”即是“花”,眼睛是这棵大树的树芽、或顶芽,把阴茎叫做“宗筋”。又因为树木的汁液多呈酸涩味,尤其是柳树,且柔韧性非常好,故肝喜酸,酸入肝经,肝喜条达。这就是推演络绎法。

以此类推,肺脏的阴阳属性为“阳中之阴”,相当于天空(大气层),与秋季相通应;心脏的阴阳属性为“阳中之阳”,相当于太阳;脾脏(包括胰腺)的位置在胃的后下侧,极难看到,故阴阳属性为“阴中之至阴”,相当于土壤;肾脏的阴阳属性为“阴中之阴”,相当于江河、湖泊、岩石,包括深层次地壳、熔岩等等。换言之,从“易”的角度看,“天、人”在结构上是一一对应的,简称“天人相应”。见下图1-97

221,五行学说

1-97, 天人相应之一(纵向)

(天空 ≈ 肺,太阳 ≈ 心脏,土壤 ≈ 脾,树木 ≈ 肝,湖泊 ≈ 肾。)

 221,五行学说

1-98, 天人相应之二(横向)

(左下角为猪肘子,相当于人的大臂、大腿;上方为不成比例缩小的宇宙;右下角为人的头部CT。其中,宇宙边界 ≈ 皮肤,天空 ≈ 皮下脂肪,太阳 ≈ 血管,植物 ≈ 骨骼肌、筋膜,肌肉(红肉)≈土壤,骨头 ≈ 地壳,骨髓、脑髓 ≈ 岩浆。)

 

从细胞层次看,细胞和整个宇宙也是十分相似的。其中,细胞膜 ≈ 宇宙边界,线粒体 ≈ 恒星(太阳)(笔者注:现代科学研究发现,细胞内氧化还原反应主要在线粒体上进行,因此,线粒体的温度比细胞核要高67度),细胞液 ≈ 大气,细胞核 ≈ 地球。

     221,五行学说

1-99,细胞——微型宇宙

 

再深入到分子层次,当然是一些具有生物活性的分子,例如维持动、植物两大生命体系正常运行的血红素、叶绿素等,他们均是由“五大元素”组成的,其中最外层是氢元素(H),相当于“太阳”;次外层是碳元素(C),相当于“大气(天空)”;第四层是氮元素(N),相当于“植被(木)”;最里面是金属元素镁(Mg)、或亚铁离子(Fe2+),相当于(岩石、属水行);四大元素的排列顺序,均符合“轻轻上升为天,重浊下凝为地”等原则。最奇妙、且最为关键的是碳、氮之间形成的“卟啉环”,即“共轭大Π键”,相当于“中间层”,属“土行”,如果没有这个“大Π键”,那么,具有8个电子稳定结构的碳原子、氮原子、镁离子等是没有还原能力的,因而就无法完成光合作用这一重大使命;换言之,真正吸收太阳能,进而将太阳能转化为化学能,即具有还原能力的是“共轭大Π键”;同理,亚铁离子(Fe2+)若是没有“卟啉环”的保护,那么,他也很容易被氧气(O2)氧化成铁离子(Fe3+),进而失去载氧能力,使相关生命失去生存的根基。所以说,叶绿素、血红素均是“五行兼备”之物,是五行学说在生命运动中最典型、最生动的体现。

 221,五行学说

1-100,五行兼备的叶绿素、血红素

 

顺便说一句,植物用来固氮的根瘤菌,其活性中心,也应该具有类似的结构,即含有更为复杂的“大Π键”,而不是简单的配合物,希望有关专家加以研究。)

 221,五行学说

1-101,分子的五行归类

221,五行学说

1-102,活性基团的五行归类

221,五行学说

总之,五行学说是以“木、火、土、金、水”为说理工具,用最通俗的语言将时间上的五季(天)、空间上的五方(地)、人体结构上的五脏(人)等事物与现象进行取象比类、推演络绎,从而建立起来的一个完美的“天人相应”图景,他是一种朴素的系统论和方法论,深刻影响着中国人生活的方方面面。反过来,这种天人相应图景被引入医学领域,成为中医理论的核心内容之一,他不仅很好地揭示了人体结构、解释了人体生理现象、病理现象,而且还指导着中医临床实践。

表1-14,事物属性的五行归类表

221,五行学说 

 

0

阅读 评论 收藏 转载 喜欢 打印举报
  • 评论加载中,请稍候...
发评论

    发评论

    以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。

      

    新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4006900000 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

    新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

    新浪公司 版权所有