《文子（通玄真经）》（微信读书）

（文子著出版时间：2022-11-10品牌方：北京国之学文化有限公司授权微信读书进行制作与发行）

阅读笔记（二）

后记：（1）

今日开始阅读本书并建立笔记。

——二〇二四年十月十五日下午

本书分十二卷

全书无今译。现有译文得Deep Seek之助。

笔记中所注页码为《四子真经》一书的统一页码。“微信读书”的页码随系统更新变化，并非原书固定页码，这应是“微信读书”美中不足之处。

卷一·道原（P1405）

通篇多数都说是“老子曰”，只有极少数注为“文子曰”，到底是老子的话还是文子的话，难以分辨。

“老子曰：……故漠然无为而无不为也，无治而无不治也。所谓无为者，不先物为也；无治者，不易自然也；无不治者，因物之相然也。”（P1407）

（老子说：“……因此（圣人）淡泊无为而能成就一切，不刻意治理而能实现普遍有序。所谓‘无为’，是指不在事物发生之前妄动；所谓‘无治’，是指不改变自然的本性；所谓‘无不治’，是指顺应万物自身的规律而成就它们。”）

“故道者，虚无、平易、清静、柔弱、纯粹素朴，此五者，道之形象也。虚无者道之舍也，平易者道之素也，清静者道之鉴也，柔弱者道之用也。反者道之常也，柔者道之刚也，弱者道之强也。纯粹素朴者道之干也。”

（道体现为虚无、平易、清静、柔弱、纯粹素朴，这五种特质就是道的具体体现。虚无，是道的居所；平易，是道的本色；清静，是道的明镜；柔弱，是道的功用；纯粹素朴，是道的本体。循环往复，是道的永恒规律；看似柔弱，实则是道的刚健所在；看似弱小，实则是道的强大所在。）

“老子曰：圣人忘乎治人，而在乎自理。贵忘乎势位，而在乎自得，自得即天下得我矣；乐忘乎富贵，而在乎和，知大己而小天下，几於道矣。”（P1408）

（老子说：“圣人（的心思）不在于如何去治理他人，而在于如何管理好自己。他所看重的不是权势与地位，而在于自身的悟道与安然；自身能够悟道安然，那么天下也就与我相得、与我合一了。他的快乐不在于财富与尊贵，而在于内心的平和。懂得珍重自身（的修养与真性）而看轻天下（的权位利禄），就差不多接近‘道’的境界了。”）

“真人者，大己而小天下，贵治身而贱治人，不以物滑和，不以欲乱情，隱其名姓，有道则隱，无道则见，为无为，事无事，知不知也，怀天道，包天心，嘘吸阴阳，吐故纳新，与阴俱闭，与阳俱开，与刚柔卷舒，与阴阳俯仰，与天同心，与道同体；无所乐，无所苦，无所喜，无所怒，万物玄同，无非无是。”（P1409）

（所谓真人，是将自身的修养看得重大，而将天下的权位名利看得轻微；珍视治理自身，而轻视管制他人。不因外物扰乱内心的平和，不因欲望惑乱本真的性情。他隐匿自己的姓名与行迹，天下有道便隐居，天下无道便出现。他以“无为”的态度去作为，以“无事”的方式去处事，以“不知”的姿态去认知。他胸怀着自然之道，包容着天地之心，呼吸着阴阳二气，吐故纳新。他与阴气一同闭合敛藏，与阳气一同舒展开放；随同刚柔而屈伸卷舒，伴随阴阳而升降俯仰。他与苍天同心，与大道同体。没有什么是特别快乐的，没有什么是特别痛苦的，没有什么是特别喜悦的，也没有什么是特别愤怒的。将万物在幽深玄妙中齐同为一，没有什么是非对错的分别。）

“孔子问道。老子曰：正汝形，一汝视，天和將至；摄汝知，正汝度，神將来舍，德將为汝容，道將为汝居。瞳子，若新生之犊，而无求其故，形若枯木，心若死灰，真其实知而不以曲故自持，恢恢无心可谋。”（P1410）

（孔子前往求教。老子对他说：“端正你的形体，集中你的视线，自然的和谐就会降临；收敛你的智巧，摆正你的姿态，神明就会来驻于心间。德将为你显出仪容，道将为你安居之所。让你的双目如同初生牛犊那般澄澈，不执着追寻外在事由；让形体如同枯槁的树木，让内心如同熄灭的灰烬。你应持守真朴的认知，而不凭借机巧伪饰自矜。保持浩茫空阔的心境，不存机心可供人揣度。”）

“人生而静，天之性也；感物而动，性之害也；物至而应，智之动也；智与物接，而好憎生焉；好憎成形，而智怵於外，不能反己，而天理灭矣。”

（人初生之时是宁静的，这是上天赋予的本性；受到外物感应而躁动，便是对本性的戕害；外物来临，心智便随之而动；心智与外物接触，喜好与憎恶便由此产生；好憎一旦形成定式，心智就被外部事物所左右、牵制；如此便不能再返回到本初的自我，那天然的本性也就随之泯灭了。）

“故圣人不以事滑天，不以欲乱情，不谋而当，不言而信，不虑而得，不为而成。”（P1411）

（因此，圣人不会让世俗的事务扰乱其天然的本性，不会让个人的欲望惑乱其宁静的心境。他们不需要谋划，而举措自然得当；不需要言语，而自能取信于人；不需要思虑，而自然有所得；不刻意去作为，而事业自然成功。）

——二〇二四年十月二十三日下午