加载中…
个人资料
兜率-内院
兜率-内院
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:3,979
  • 关注人气:7
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
相关博文
推荐博文
谁看过这篇博文
加载中…
正文 字体大小:

2015年4月9日大龙老师讲课(三)

(2018-01-25 16:03:16)
标签:

一心佛觉


净土的醒和我们的醒


佛国净土的行人就可以做到,实际净土的行人是没有肉眼的,可以“不起一坐,遍布十方供养”,跟娑婆世界的我们身心结构不一样;净土行人等于是在境里面醒,佛国净土也有个体,但净土中的个体是莲花化现的,跟境是不隔阂的,所以净土行人是化身/报身。

我们这是色身/化身,色身就是肉身,我们有梦,梦中的我们是化身,有幻想,可幻变,有精神的空间就是化身,人类主要以色身为基,属色身/化身,心识再进一步就是化身/报身,再向上是法报化一体。

我们这里能接受化身的已经是人中之杰,社会精英了。接受化身,反推色身只是化身的分支。活在色身里就是活在物质世界里,你接受了化身,就接受了精神世界/物质精神共存,住在化身里就等同于住在灵魂里,住在六道里,跟着六道跑就是了,但这只是色身/化身的世界。我们讲六道讲净土是同样的机理,因为能往生到净土的行人,能迁识的还只是化身。

但是化身跟报身就不一样了,到了报身,就不是化身境界了,行人一旦证到了报身就能具备千百亿化身。你梦到大家聚在一起开会,一百多人都是你梦出来的,都是做梦的你的化身,可以这样讲,有的人因景虚你甚至没注意到。如果你能在境中醒来,境中所有的点都能同时醒。就像荧光屏上的马赛克一样,单独看是一个点,聚在一起图像就显现出来了,实际我们的电视/成像的照片都是由马赛克组成,不过马赛克的点非常小,如高清的视频,能照出来汗毛孔,模拟的图像,他这个点就大了,图像失真只能看一大概。

在境中会有多少个点能让你醒来,这确实很难说,所以说佛菩萨不可思议,为什么?所有点的智慧都是境的智慧,所有点的觉都境的觉,所有境的觉都是佛的觉,在我们这儿很难定义这个觉,因为我们对觉的感知太小,用两层相依的变现来表达,你就会知道,觉一旦到了境智,就没办法定义了。

 

佛是境

这个很重要。你仅以境中的这一点觉知去轮回,即使你能跑到净土,跟佛法也没关系,你即使能见到阿弥陀佛,也还是跟佛法没关系。佛经中实际是这样讲的,你在净土是见不到阿弥陀佛的,因为阿弥陀佛全体是境,你只能见到境中的菩萨,菩萨他是境中的点,见不着全佛,因为全佛是境。

阿弥陀佛就是净土,净土就是阿弥陀佛,在净土中怎样才能见到阿弥陀佛?你到净土时已经见到了,但你不知道,这净土的水声/树声/鸟音/楼台都是阿弥陀佛,佛他是境啊,你见到的一切外境都是心,禅宗是不是这么讲的?不这么讲你确实不知道,这么讲的根据是唯识,不是讲故事。什么叫境智?现在的你只有个体的觉、受,没有境受,我们先不说法身,对你来说境身就是法身。

我们一旦接受了这个 “觉”,佛说的“觉”是可以遍在的,因为佛他不是一层的“觉”,他是多层的觉。

 

1个层面到2个层面的质变

大家注意力要集中,大家真实回答我,顺着昨天讲下来的这个思路,大家都能跟上吧?你们大概说一说昨天都讲了什么,记住多少都复述一下。

回答:觉和受是分开的,要有受就必须要有载体。如果受是个体,就可能是色身/化身,也可以是境,那就是报身。

接下来要讲的教法和原来在一个层面讲的不一样。我们这里没有法执,因为讲到境观,哪里有执呢?当然也就没有贪嗔痴了,境观那儿来的贪嗔痴啊?我们原来学佛的用词接下来大部分都用不上了。每次讲课到一定程度内容就会发生质变,从量变到质变,到了质变以前学过的就都没用了,这个新的意识平台已经不同了。在梦里用的东西,醒来后是没法用的,不要画蛇添足,什么去掉我执,佛菩萨众生,这境观中都没有,因为他们都是境影。到这里就没佛菩萨什么事了,因为这境观是不同层面的描述,你要还是带着一层的观念不行,不能打包一起升级。梦里的你是不能带着行李一起醒的,那样你没法醒。

好多人总说戒烟戒不了,怎么可能戒不了呢?谁出生的时候是带着烟卷出来的?不可能!什么都带不出来。一口酒也带不出来。

没有什么是放不下的,同样你也不能把贪嗔痴从化身带到报身上来。这里一定要注意,思维必须要转变过来,不变过来不成。我刚才一说你们就乐了,孩子出生的时候怎么可能带包烟下来呢?同样的,你也不可能带着这一层相依的实体进入到两层。

 

佛不说自己是佛

佛不说自己是佛,说自己是“佛”那就是头上安头。这个“金刚经”里说过:须菩提,阿罗汉能说自己是阿罗汉吗?不能。为什么?佛在讲“金刚经”的时候,已经开始讲到境(观)智了。因为阿罗汉、菩萨这都是个体的智称,仅是境中某一点的智,到境智的时候怎么定位阿罗汉的智?现实中有我,但是如果依梦境来说境智,它就是一个能量场,这场是阿罗汉吗?不能这么说。这场它是一个意识状态,没办法把它细化分割出来。但场能是有衰减的,实际是这样,佛说的一心,用我们的概念讲它就是一个无比强大的能量场,到一心化现成两门时,它已经开始衰减了,再变现出六道,就又衰减了,到你这里就衰减成颠倒梦想了,所以凡夫只能从梦境中虚妄的你那里醒,而你不可能从梦境醒,你的分别没那么大的力量,觉性到你这已经是强弩之末了,已经到了能量的边际,已经衰减到你这儿了,就是说你在境里面是醒不了的。

你在境里面是醒不了的

为什么?因为我们现在就在境里,刚才的梦是个比喻,为什么你现在没在境里面醒啊?你醒不了!因为到你这儿无明烦恼也叫觉,觉衰减到这里,仿佛已经过了千万年了,仅有点微弱的信号,它跟原头的能量肯定不一样,到这个程度,觉性会落入到一个载体里成为觉受,它的影响范围依载体已经非常小了。比如我们的目力只能看一里,觉的感知为什么会这样?觉到你这儿依色身已经没多大能量了,人身承载的能量太小了。因为你与境分开了嘛,境的能量多大啊,分在境中的一个个体就变得很小,这样讲是有依据的,因为佛觉有十力,我们是一力都不及,觉具有十力,依十力你自然可以在从境里面醒。没有这个十力,你在境里是醒不了的。这点能量能在这梦中醒已经很不错了。要再不努力,继续颠倒执着,下次你就有可能在那树上虫的梦里醒了,因为觉的能量再衰减就没办法支撑眼耳鼻舌身意的运作了,这能量不够,那怎么办?只能支撑一个虫子/蚯蚓去爬,那你就只能在蚯蚓那梦里醒了,我们再不好好学,慢慢就只能在虫身上落户,再不成就只能落在细菌身上了。

 

觉完全可以迁到你的人生里边来

我们说以七识代表的觉可上可下,那么觉要是回来的话,这个佛在虫子里面也可以醒,同样佛也可以在境里边醒,实际觉无论在哪儿都能醒,我们的觉差在哪儿?我们执着的觉将来只能在虫子里面醒,这执着下去可就麻烦了。再举个例子,现在的电子仿真游戏做的非常好,可以让你在游戏里面醒。有开车的电子游戏,现在的军事训练,战斗机驾驶等各个方面,电子训练几乎跟实战的效果一样,因为你的感官认知,分辨不出眼前的画面是真还是假,仿真越仿越像,人类头一次放电影的时候,还是无声电影,影片内下雨的时候有的观众还真的打开雨伞。觉是可以迁识的,我们打电子游戏的时候,人照样紧张,你玩开车游戏的身体也会起反应,甚至你在平地会有失重的感觉,现在能看3D的影片,因为焦距的作用,你看片时身体会突然后退,因为你感觉好像真的有一拳向你的面部打过来,现在作的电玩游戏,完全可以让你迁识到游戏当中的角色里,佛在“入楞伽经”中已经揭示了这个场景。觉可以迁到人身中,你的人生相应展开,觉也可以迁入到你的梦境中,迁入到我们生活舞台的角色中。这是非常自然的事情,觉使你可以借景生情,这是我们人身都具备的功能。

 

不要耗费觉的能量在身体里

按能量来说觉,佛的能量十分纯净,佛不执着这一世的人生,举例说我们现在使用的智能手机很耗电,如果你把某些不必要的后台程序给关掉,它就会省电。觉也是,你不必把很多的能量耗费在人这个身体上。这样一来,能量就会比较干净,就能起更大的作用,因为它不再分散。当年黄念老也举过一个例子,就是铁和磁铁结构完全一样,唯一不同的是磁铁的电子排序一致,磁性功能发挥出来了,而铁的电子排序方向混乱,能量相互抵消,所以不显磁性;一旦铁与磁铁排列在一起,他们的电子互相吸引,就会排列一致,磁性也就显示出来了,铁和磁铁的结构,什么都没有改变,所谓的电子排列一致是我们观测的推理,我们进入不到电子那个层面。

 

我们一直是用觉照在生活

实际我们一直是用觉照在生活。我们举过很多例子,电物理/声物理/X光,严格的说这些例子是不符合实际的。因为X光的视角不是你的视角,量子视角也不是你的视角,这些都是我们推理出来的,这个推理好像合理但是它实际不合理,因为物质状态的我们和分子/原子状态的我们是无法链接的,我们只能把分子/原子状态的觉受压缩到我们物质状态的觉受来觉受,这和人间佛教还原到真实的佛教是一样的,我们把相应法界的那个状态压缩到我们人类社会的状态来解读,一解读就失真了。因为量子的状态不是眼耳鼻舌身意的状态。能量衰减到现象界的特点是,只能用眼耳鼻舌的根识来觉受外境,我们的觉受是这种方式;到境智观修的时候,人可以不用眼耳鼻舌身去觉;以梦境为例你就能明白了,你可以用整个梦境作为你的觉。因为梦境具备明分,山河大地都能显现,也具备现分,梦境能生起影像。你在这梦里面有受,所以它也具备觉分,你看一切都是自然而然的发生,我们做梦实际上是用境来觉,这个境觉要比我们通过眼耳鼻舌身意的觉大得多得多,它们不是一个能量级的。比如二战时期,在美洲的母亲能轻易感知到在欧洲战场上作战的孩子,孩子一有危险,母亲就能感知到。这个觉肯定不是用感观来觉,这就相当于进入到境觉了,到境那万物就相通了。我们现在使用的电话也是一个道理,声音能传播多远是有限的,美国那头的声音,通过电话我们一样能接听,我们知道这声音脉冲信号发射的原理就是靠境觉,它不是我们这个听觉,信号发出先要把我们的声音解码成电脉冲号,那边接受的解码再把信号还原成声音;实际上信号的传播是全境的传播,我们的声波传不过去,但是声音换成另外一个更加细微的状态就能传递过去了,相对来说声音的传播就不是障碍了。所以这个觉阿,真是有意思,我们的佛法学习一旦能够进入这个境智状态的话,那我们这个生活质量,跟这以往真是没有可比性,将完全不同,没有人喜欢把自己的房间弄成一个花盆,把自己用棉花裹起来扮成一个蚯蚓藏在这里面,你这样做能体验到什么?只能让你体验喘不过气,就跟蒙头大睡一样,那个觉受对于你来说完全没有必要,就像我们要把人类的事情跟池子里的鱼说清楚,你看这鱼在水里挺转悠的,这就是它们的世界,不是说把鱼挪到水库里面就能达到我们的觉受,鱼的觉不是这样的。如果你的觉要是落到鱼的身上,水库更广袤,可鱼跟你的觉不是一回事。人类的情感波动,很多觉受鱼都不具备,即使你把能量传给了它,到鱼那儿就会短路,好比电压不对一定短路。这些经验在经论里都讲到了,我们是用人类的语言施设了这些境,但它不一定真是那样;我们用境智回看经论,就能看懂佛在说什么了,而菩萨的论同样是在告诉我们,心识与外境是如何转换的。

 

学习的方法

我们现在的讲课已经不再公开的通知大家了,将来也是;如果你不看经论,来参加这些课就没有多大意义,你就到这儿听几个故事也就完了。佛讲经一定是依我们的心识一层一层,把实相揭示出来的,你的心识必须依教转换到这里,再向上一提精神就能站立起来了,如你没有完成的这个心识转换过程,遇缘也同样提不起来;这两重见地的思想,也是有能量的,好像你把羊赶到我们这儿生活,羊不会舒服,因为这不是羊生活的环境,我们要改在羊圈里开会也同样不舒服。我的意思是你真要好好学习就一定要听佛菩萨的,按经论说的去办,慢慢实相心识的转换,比如人类经过几代把草原羊变成宠物羊,我们可以控制草场的干湿度,可以控制羊的食量,转换得有一个过程。我们要到天人那儿心识也得这么转。修学到佛位,也得这么慢慢转变。

 

心识的转换

怎么转?扩大心量,刚开始佛说的我们还能理解;到后来讲大乘法时,往往翻着个的走,深般若让我们不太好理解。比如说,梦里的你不用去醒,那醒的位置本来就有一个你,你不是一个是俩;这让你很难理解,但是你必须从梦这种方式试着去理解,学佛一定要把唯识学活,你不用这种方便就进入不了内在,弄不明白六、七、八识是怎么回事,进入内在的通道就建立不起来。佛施设六识就是凡夫的你,七识就是菩萨的你,八识就是佛的状态,带着这样的认知就可以把心识激活。有激情的学习和干巴巴的学习效果是不一样的。为什么要说有三个你呢?三个不同能量不同意识层面,你不用努力去变成七识,大乘学佛不是这么变的,你不用变;你的意根中本身就有个七识,不用你再创造出个七识,即使到七识这儿六识的你也不用破。其实你们可以自己想啊,我们现在修学是用意识在做,但同时我们并没有废弃我们的眼识,你照样可以看啊。同理你用意识统领前五识。统领不是废弃前五识;同样你用七识也可统领前六识,用八识统领前七识,能统领你害怕什么?但是现在的讲法就不对了,老是让你转变,凡夫的你没了,你自然就变成圣人了,那就麻烦了,你要修行就必须得出离自己,你出离不了就麻烦了。当然我们讲的出离是另外一种形式的出离。

现在的佛教就是你学佛必须得出离。实际这境觉跟出离没关系,现在要你把恐惧去掉,这跟我们以前说的,给你块肉,让你放下那根骨头,同时又不要你那根骨头,佛要你的骨头干嘛?佛连肉都不吃,干嘛还要骨头?这种施设很重要,你得听明白了,放下骨头,拿不到肉你会心慌。

你成为大觉,你就同时具足一切了。菩萨可以用耳朵听声音,也同样可以像蝙蝠那样用波去定位;你可以像地藏菩萨同时在六道存在;空性讲得不好,就变成中国古代的混沌了,跟雷达似的,学佛成为大雷达,变成一个大圆球,能量呼呼的,你愿意吗?混沌还吃什么饭啊?这儿那儿七窍全都堵上,那不皮球了吗?佛多么清净,一片光明!觉性一直充着电呢!

 

佛法就是佛修的法

佛法就是佛修的法,不是你修的法,你修不了佛法。你在这里修法就只是瞎想,要不把佛弄成了神人,要不弄成个怪人,永远不会是正常人。佛是人的同时,一定是人里面最正常的,当然佛是人也是神。神比人高级,佛经里说,佛具备人眼/法眼/天眼/慧眼/佛眼,至少5个眼,他可没说把人眼去了,法眼/天眼/慧眼去了,就只留下一个佛眼,现在社会上的学习跟佛经里说的完全是两回事。

为什么我们现在的讲课非常肯定?甚至于肯定自己就是佛,因为我们所有的认知都是从佛经里得来的,我们和佛说的是一回事,不是我们臆想出来的。好好看经书,联想你自然就能升起自信,佛法不会让你迷惑。如果教你跟着学的人,观修见地是他们自创的,你跟着他学肯定会产生疑惑。境智一定在个体智慧之上,你用个体的智慧得出来的结论一定有疑。现在你要买一辆车,你不会认为自己功德不够不能开,那是胡说八道!车商卖辆20万的商务车,要加上几两功德,那这车还卖得出去吗?这功德不是实体,你拿什么做标准啊?学佛不是这么回事,我这是举例。我们要真想学佛,你不看佛经怎么学阿?不知道佛讲的心识运作机理你怎么学?你说我们以前是不是挺傻的,转山,你没事尽转山干嘛啊?我们常常是转完了塔,觉得塔小,再改成转山,因为山大呀,想想人也糊涂,你一直在和着地球围着太阳转,这不比你转山的功德大?你每天都在围绕着大日如来转。

 

修学必须站在佛的平台上

以后再学佛谈法,必须依据着佛心识的平台来讲;谈佛法不依止佛的平台,依止个体平台讲的都是魔法。我们以后要界定清楚,不断的严格要求;大家彼此之间既然是佛友,谈论佛法必须站在佛的平台上,站在你生活这儿没用,开口就错,谈佛法一定要站在佛那儿谈,不站在佛搭建的心识平台上谈,你能怎么谈?如果站在你这里能谈清楚佛法的话,那你就不用学了,佛法就成多余了,现在佛教处在社会边缘,和现代社会共用一个意识平台,共用一个社会资源,还原真正的佛法,你会发现佛法并不占用我们的公共空间,因为佛法的空间是精神的,社会不用有什么变动就拆庙赶和尚跑。

 

藉教悟宗,佛法非从人得

接下来的学习我们还是要强调达摩祖师遗训:藉教悟宗;强调佛法非从人得,就是佛法不能从人这儿修。当今那么多禅师,一到这儿就不讲了。要“非从人得”,就没大师什么事了,因为大家都是人吗。

我们这儿讲课还是要这么讲,学佛不要你们说人话,也不要从人这儿得,老老实实地去学佛,就要依着佛智的平台走,不要依着人类意识,学佛不能平视,要仰视。慢慢就能站到佛那个智慧平台上。我们跟大家说的都是掏心窝子的话。禅宗祖师说了,佛不要从人这儿学,人学的法叫世法,佛学的法才叫佛法,这汉语已经说的很清楚了。如果你要修人法,就回去成家立业好好工作,大家修得都不错,有儿子有房子,身份证也都有了,都很成功;学佛法,你们有佛的身份证吗?没有,那不成;学佛法就按照佛的平台来学,你不了解佛说些什么,不了解佛讲的有情心识是如何运作的,佛讲的心识运作机理和我们理解的不太一样。 我们心识的运作在六识以下,佛的运作包含全部八识。咱们了解了心识运作的全貌,一层层转换下来,学佛是不是就容易多了?

0

阅读 评论 收藏 转载 喜欢 打印举报/Report
  • 评论加载中,请稍候...
发评论

    发评论

    以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。

      

    新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4000520066 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

    新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

    新浪公司 版权所有