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世界史之中东篇(古埃及文明补一)

(2020-02-27 10:41:35)
标签:

历史

分类: 综合
世界史之中东篇(古埃及文明补一)

古埃及神话和宗教发端久远且体系庞大,分别演化出赫利奥波利斯神系和孟斐斯神系以及赫尔墨波利斯神系,包括发展出底比斯神系。其中,九神祗成为了主要的神祗群,太阳神拉及其家庭谱系在古埃及备受推崇并广为熟知。

世界史之中东篇(古埃及文明补一)

世界史之中东篇(古埃及文明补一)

世界史之中东篇(古埃及文明补一)

世界史之中东篇(古埃及文明补一)

世界史之中东篇(古埃及文明补一)

在古埃及神话和宗教里,相关神祗据说超过两千以上,大约两百以上属于日常崇拜。主要原因在于,古埃及文明和其它古文明同样,走过万物有灵论阶段并长期地延续下来,次要原因则是,古埃及神话和宗教与苏美尔文明类似,多达四十个左右的地方省即诺姆从原始部落走来,各自拥有部落的或地方的主神和次神以及小神等。不过,地位较高和影响较大以及范围较广的,即赫利奥波利斯九神祗和赫尔墨波利斯八神祗以及孟斐斯三神祗,包括底比斯三神祗,外加部分次要神祗和动物神祗以及其它神祗等。
在古埃及神话和宗教里,九神祗四代神中第一代的太阳神拉极为重要。许多古埃及创世神话认为创造者如拉神都是自生于原始无边的混沌海域努神,努神兼具男女两性特征并负责宇宙环。拉神创造了天空和大地以及黑暗世界,还创造了一对儿女即空气神舒和湿润神蒂芙奈特,又在这对儿女不慎走失后伤心落泪时创造了人类。第一代儿女也诞生了第二代儿女,即大地神盖布和天空神努特,然后,是奥西利斯和伊希斯以及塞特和奈芙蒂斯两对兄妹。从而,构成了赫利奥波利斯九神祗,并有第五代即荷鲁斯和阿努比斯以及荷鲁斯的妻子即哈索尔,另有第六代的荷鲁斯的儿子们。其中,作为爱神和母神的哈索尔仅次于代表母亲和妻子的伊希斯,荷鲁斯的儿子们则服务于和保护于古埃及逝者。
拉神和奥希利斯以及荷鲁斯与古埃及的法老和王位或皇权有着密切关联,他们不仅是神话中法老,也代表古埃及的法老是拉神子女或后裔和法老的去世与重生以及保护王位或皇权,在古埃及宗教和政治中具有重要性与象征性。例如,拉神传位奥希利斯但塞特谋杀兄长篡夺王位,荷鲁斯为父报仇而恢复王位,奥希利斯获得妻子伊希丝和其他众神们帮助,重生为冥界王等。阿努比斯作为引导逝者的死神,一说是塞特与奈芙蒂斯所生,另一说为奥希利斯与奈芙蒂斯所生,古埃及的防腐术以及木乃伊就来自他。

世界史之中东篇(古埃及文明补一)

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世界史之中东篇(古埃及文明补一)

世界史之中东篇(古埃及文明补一)

世界史之中东篇(古埃及文明补一)

世界史之中东篇(古埃及文明补一)

赫尔墨波利斯八神祗同样有着努神,只是,其八神祗为男性神与女性神两两相配成为四对神,不过,与赫利奥波利斯九神祗的鹰隼头和胡狼头以及母狮头不同,其八神祗为男性神的蛙头和女性神的蛇头。可以看出,古埃及神话和宗教的原始性和象征性。除了努神,其八神祗中最被熟知的就是阿蒙神。至于孟斐斯三神祗里面,帕塔是孟斐斯创造者而妻子塞克迈特是女战神且儿子奈夫提姆是底层民众幸运神。到底比斯三神祗时候,阿蒙神是底比斯守护神而妻子穆特甚至超越伊希斯代表母亲且儿子孔苏是月亮神。仍可看出,古埃及神话和宗教的普遍联系程度与属性重合程度包括彼此矛盾程度。如阿蒙神,同阿图姆等分别代表拉神的不同阶段,并形成常见的复合神也就是以新神代替旧神。
阿蒙神作为力量神和万神王,自旧王国起,已成为底比斯守的护神,在新王国初,因为古埃及人打败希克索斯人并重新统一上下埃及,阿蒙神被提升为国家的保护神,还联合了拉神演变为阿蒙拉。阿图姆不像阿蒙神来自八神祗而是来自九神祗,具有更多类似拉神的综合特性如创造者,被看作为法老的父亲,也联合了拉神演变为阿图姆拉。这样,古埃及人将拉神的不同阶段都以复合神方式给予创新。除了阿蒙拉比起旧神更有力量,阿图姆拉代表了傍晚的太阳神,科普利拉代表了黎明的太阳神,拉神本身则是正午的太阳神,至于拉赫拉克提,结合了荷鲁斯代表了地平线上面的太阳神穿越天空。这些复合神大多以本神在前而拉神在后来表示拉神高于本神,拉赫拉克提更有象征性而非复合神。

世界史之中东篇(古埃及文明补一)

世界史之中东篇(古埃及文明补一)

世界史之中东篇(古埃及文明补一)

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世界史之中东篇(古埃及文明补一)

就在众神崇拜如日中天时候,新王国的法老阿肯纳吞和皇后纳芙蒂蒂推动了古埃及的一神教改革,即唯独信奉阿吞神而摒弃其他神如关闭卡纳克神庙等,也就是说禁止偶像崇拜。其实,阿吞神也是拉神的初始面,他的形象非众神的人身兽首或人首兽身,而是太阳圆盘加太阳光芒以及代表赋予生命力量的手列,因为,阿吞神是生命创造者也是生命奉献者。然而,超前的改革在法老阿肯纳吞和皇后纳芙蒂蒂后,很快,被继任者图坦卡蒙迫于皇室和民间以及祭司阶层的联合压力而推翻了,古埃及又重新返回到多神教,并继续其图腾崇拜和原始崇拜以及更加地世俗化。
除了九神祗和八神祗以及三神祗以外,尚有智慧神索特与其妻子真理神玛特,包括索贝克和库努姆等。其中,索贝克又被称为鳄鱼神,古埃及有着很多关于他的神庙,既是保护神也是辟邪神还是力量神,库努姆则是尼罗河神与陶器业神。其他的动物神还有
生育神塔沃利特即河马神以及猫神巴斯特,包括眼镜蛇神迈利特希格尔和蝎子神希尔克特等。其中,猫神巴斯特演化自母狮,既是法老捍卫者也是拉神捍卫者还是女战神,同时,家猫的温顺性格和母性特征使得巴斯特崇拜非常地普遍,并与索贝克同样建有其神庙,而且,古埃及的猫木乃伊数量达到数十万以上。

世界史之中东篇(古埃及文明补一)

古埃及神话和宗教随着上埃及游牧文明和下埃及农耕文明逐渐产生与发展,并受到沙漠环境与炎热气候以及河流泛滥等自然条件影响与限制,自生性较强且原始性较强,长期保持其独立性而少有其变化性,泛神论思维和多神论认识以及图腾性崇拜深刻影响着全社会。唯一的变革化出现于阿肯纳吞和纳芙蒂蒂的时期,可惜未能贯彻。这种现象在其它古文明当中也多少存在,但是不被自知。因为,没有确定的价值标准即没有真正的比较结论。
也就是说,与古埃及文明相类似,在封闭性和内向性导致的超长稳定性和超强僵化性情况下,会因自足性和功利性转而拒绝和阻挠变革,就如古埃及泛神论与多神论最终只能够世俗化以及人间化。所以,古埃及神话和宗教包括其象征性的建筑与雕刻以及绘画甚至科学技术等,要么被顶礼膜拜和盲目攀附,要么被全盘否定和斥责造假,来自证其先进。但是,文明的先进性,不应以时间长短为评判标准,道德指向更应是衡量价值。阿吞主义最后失败,原因之一,即没有形成和完善其宗教道德体系而显得苍白乏力。至于,非要拿阿肯纳吞和拉美西斯二世与圣经和基督教包括一神论的超越性与终极性做论证,已经属于本末倒置了。

注:
古埃及神话和宗教:Ancient Egyptian mythology and religion;
赫利奥波利斯神系:the system of gods of Heliopolis;九神祗:Ennead;
孟斐斯神系:the system of gods of Memphis;拉神:Re/Ra
赫尔墨波利斯神系:the system of gods of Hermopolis;舒:Shu;
底比斯神系:the system of gods of Thebes;蒂芙奈特:Tefnut;
盖布:Geb;努特:Nut;奥希利斯:Osiris;伊希斯:Isis;
塞特:Seth;奈芙蒂斯:Nephthys;荷鲁斯:Horus;阿努比斯:Anubis;
赫利奥波利斯九神祗:Ennead of Heliopolis;太阳神:god of sun;
赫尔墨波利斯八神祗:Ogdoad of Hermopolis;努神:Nun;
孟斐斯三神祗:Memphite Triad;底比斯三神祗:Theban Triad;
万物有灵论:animism;诺姆:nome;主神:prime god;
次神:minor god;小神:trivial god;混沌海域: Sea of Chaos;
哈索尔:Hathor;荷鲁斯的儿子们:Four sons of Horus;哈派:Hapi;
伊姆塞特:Imsety;杜阿姆提夫:Duamutef;克布谢努夫:Qebehsenuef;
阿蒙神:Amun/Amon/Amen;帕塔:Path;塞克迈特:Sekhmet;
夫提姆:Nefertum;穆特:Mut;孔苏:Khonsu;阿蒙拉:Amun-Ra;
阿图姆:Atum/Atem;复合神:composite god;月亮神:god of moon;
万神王:the King of the Gods;阿图姆拉:Atum-Ra;阿吞:Aton/Aten;
法老的父亲:the Father of the Pharaohs;科普利拉:Khepri-Ra;
拉赫拉克提:Ra-Horakhty;索特:Thoth;玛特:Maat;
索贝克:Sobek;库努姆:Khnum;塔沃利特:Taweret;
巴斯特:Bastet;迈利特希格尔:Meretseger;希尔克特:Serket;
游牧文明:nomadic civilization;农耕文明:agricultural civilization;
泛神论思维:pantheistic thinking;多神论认识:polytheistic knowing;
图腾性崇拜:totemism;阿吞主义:Atenism;




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