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清末高僧谛闲大师为何无法往生西方极乐世界?

(2021-05-01 06:44:54)
标签:

澳洲香光大佛寺

南無阿彌陀佛

西方極樂世界

念佛

學佛

分类: 出家眾

谛闲大师门下弟子多位念佛往生西方极乐世界,为何自己念佛却无法往生?修行人于微细之处不可不慎。


清末高僧谛闲大师为何无法往生西方极乐世界?

访问上谛下闲大师



释海泽:礼佛十拜,礼请上谛下闲大师。大师慈悲,后辈有此殊胜法缘,得以访问上谛下闲大师。大师如今已往生西方极乐世界。可否请大师告诉后学,当初您往生时的情形及之后香光大佛寺在如何的情形中,将大师请往西方极乐世界、以及您在世修行时有无病苦及身心魂魄的关系。希望大师慈悲、悲悯众苦,能令见闻者经过大师的指点,相信有阿弥陀佛、有西方极乐世界。


谛闲大师开示:


谛闲曾经迷一时。亦曾娶妻与生子。忙忙碌碌为妻孩。

匆匆忙忙日日中。究竟人生为何来?难道如此即一生。

宇宙芎苍何其大。其中生灵是如何?放下所有入僧门。

曾经有过已全无。唯有重生所见众。众有吾有各个有。

如今但却于何在。只因与之无相应。自然得隐不相见。

若是将开即能入。入后但需随时行。行中得解明如何。

原来无心自然作。即是当下应自性。



阿弥陀佛!没想到今日有此因缘,可以在此和大家说说话。谛闲虽然已经过世数十年,但并未忘记在世时的这段因缘,虽然如今各分西东,总是缘聚缘散。曾经相聚一时,曾经共聚一堂,为参研佛法,为讨论后续,为如何解危,为众苦速离,为法脉延续、为接引大众,为的总不在自己,而在为众如何解脱生死,如何教理和一,如何在大环境变动改变之下,安定浮动不安的心灵,让大家相信佛法,从中得受法益,受用于日常生活中,而非遥不可及,束之高阁,难以得利。所以毕生精力,除了弘法,亦用于教学,用于解惑。不论是否是法师,法师为延续法脉重要,信众亦是同样重要,若无信众发心护法,亦无法让法师全心办道,而后生晚辈亦是重要,佛法承传在其中。


一生战战兢兢,不敢一日苟且而过,深怕暂时松懈,便有违佛恩!所以常常可见谛闲俯首桌前,或者写书将所学、所研、所悟的笔下疾书,因为所谓悟处一闪即逝,此次又与下次不同,但总是不离于真理,触类旁通,豁然大悟之处,亦是拍手叫好。佛法实无止尽,尽管往前奔去,无有止时,即是得一,明见之时。


谛闲惭愧,知了上净下空老和尚常于讲经说法时提到的弟子锅漏匠之事,锅漏匠与吾原本是童年好友,后来成为吾之弟子。锅漏匠知苦、欲离苦,所以吾教的南无阿弥陀佛佛号,提起后便紧抓不放,之后预知时至,站着往生西方极乐世界,令人赞叹!


吾一生教学为志,学生时时有。亦常告诉学生,佛号重要,往生唯一可有之念头只有佛号,念念相续,不可间断,切勿有其他杂念妄想。而吾于七十又五之龄,亦是预知时至,却在其中一念佛号之中,念及故友们,应该会同阿弥陀佛来接引吾往生回西方极乐世界吧!就此一念妄念之起,未能与佛同往西方。亦是金光现前,但无佛接引,直往天道第二十七层天,可惜哉矣!毕生亦是念佛人,虽非全心,但亦是有力。

修行目的不也就是为了净化身心,能得如来智慧法益。而其中之一,不也涵盖净土念佛法门,而且为最精要。为何如此言之?众生多少轮回业重,佛法虽然浩瀚应机,但众生造业之快,虽然佛法可洗涤尘垢以显本性,能得离苦,但亦因根性不同而有快慢不同,众等利根有多少?一般根性有多少!希望能得一世解脱,岂是易事,往往不及业造之快,而净土于其中,特殊稀有为其他法门没有的一点,能带业往生。此为阿弥陀佛大慈悲愿力才能有此恩泽惠施生灵,所以称净土为难信之法,若非宿世福德因缘具足者,难信难闻此法。谛闲毕生除了弘法亦是教学并行。实在汗颜,并未对净土弥陀大法念佛法门加以弘护。世尊早已教诫,末法时期的众生根器,净土才能成就。而实际的状况,时间空间的种种限制,亦要靠净土念佛法门方便、摄受才能得度!实乃谛闲之过,若说是大意,亦不为过。虽然吾亦念佛于平日,但对于往生时之细微念头并未加以注意,所以才有往生一念之差,西方远矣之报!


其他宗派,如吾毕生精力所弘天台,亦有不少学子僧人当生精进勤研,或有修行者之风范,或有著作于后,但此生终有结束之时,来生去处于何处?堪忧!往生前一念念头导向,若有偏差,三途六道都有可能。学佛僧人不可不慎!不论在世所归所专为何宗,必要记得,净土念佛法门「南无阿弥陀佛」佛号之执持,一心不乱之定功、微细念头之不可,乃为每一位修行人必学必精进之课程,以得往生西方极乐世界之保障。


几年前石碇之香光室苏居士于二十八层天天道四圣及冥界,已超度无量无边之众灵往生西方极乐世界。苏居士研教所用之教材为上净下空老法师讲经说法内容转为教本,当时内文提到谛闲老和尚,其实吾早已于天道静观苏居士,虽为居士之身但其成就及帮助众生往生西方极乐世界之道业,已经超越一般居士及法师,于末法众生之中,不可等闲视之。应是时节因缘成熟,吾现身于一位居士身上,当告之吾名之时,大众哗然,大家都以为吾已经往生西方极乐世界,没想到竟至天道二十七层天,之后在苏居士及诸位大德至诚恳切的念佛声中,谛闲得见阿弥陀佛竟然就在眼前,全身金光,对吾展开佛颜慈目,吾即时跪下,蒙佛接引,一声佛号便已至西方。此事不可思议。若非谛闲亲身体验,实难相信,阿弥陀佛能以如此接近的方式示现于香光室,亦即现在的香光大佛寺,而阿弥陀佛与亡者或往生者之关系如此紧密及快速。实乃之前未曾听闻过之事。阿弥陀佛非于十万亿佛国土之外,非如此遥不可及,而是即时即现,就在此地。此本为身后之事,如今得现,是为告之有缘者,真有阿弥陀佛、真有西方极乐世界。而阿弥陀佛就在香光大佛寺。出家人一向不可打妄语,尤其言称有佛,见佛、是佛,更须小心谨慎,若非数实,更是大妄语,无间地狱之罪。而谛闲于此中所言皆是数实,乃谛闲亲身之经历。



海泽:感谢大师所言,此篇能见闻者,必受法益。

再请问大师,您于往生前是否有生病?可否谈谈您对三魂七魄之看法及本身三魂七魄是否有被牵引?何种情况下被牵引?请大师慈悲开示。


谛闲大师:三魂七魄之说法,于佛法中一般少有提及,乃因顾忌与民间教派有所混淆。但存在亦是事实。吾于往生前十年约六十五岁时,身体略有不适,偶尔会有头晕,但是过不了多久又好了,之后偶尔又头晕,反覆几次,当时僧中及学务繁忙,并未加以注意,而且学佛之人,对自身身体之照顾早已置之度外。如今回顾,头晕现象发生之时,其实当时已有一魄不在,所以才会令身体渐感疲累,不如平日长时间能令精神凝聚。另外,当全力投注于某事之时,必是忘记自身之问题,当放松之后,便全然涌起。吾之魂魄于身体疲惫而后歇息之时,夜半时冤亲债主化现梦中,梦到吾在教学,台下学生满座,专心聆听。其实此时台下学生满座为冤亲债主化现,但吾不知,已有一魄被引入梦中教学。此时此魄已无法发挥平日之作用。就因为这两魄之丧失,使于往生时一念散失,此念未能凝固于佛号上,而得转入天道。此结果若要说为冤亲债主讨债障碍往生亦无不可。


海泽:再请问大师,可知此些冤亲债主是您几世时的冤亲债主,和您是什么关系,如今会来障碍大师往生?


谛闲大师:吾观之后得知,过去六世之时,吾也是出家众,对经论亦是擅长解说,但也因此微细念头之中起了傲慢之心。但却未察觉出来,因为是表现在无意之时,但听者有心,因此而障碍许多人求道。此些冤亲债主即是当时被障道之人,此时得已索报,让吾无法成就往生西方极乐世界之道业。唉!从未得知有此障道的方法,不可大意。


此事真是不可思议!知闻者有几人?苏居士慈悲,将之公诸于众,希望见闻者能有所警惕。诸多学人,亦应相信六根接触六尘,肉眼凡夫有诸多之事,未能得见,未能得知,眼观有限,耳闻有限,如今应证,相信几分便得几分之利益。但愿诸众皆信有阿弥陀佛,信有西方极乐世界,发愿往生,一世成佛!阿弥陀佛。


讯息内容由佛弟子释海泽主笔写下

二O一七年六月二日



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更多佛法开示、修行心法,请关注公众号「享受快乐」(原「澳洲香光大佛寺」公众号)。


~佛法。是传承之心。是不死之法。若您缘信。弥陀在此。弘演正法~


 

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