《桃花源记》教案

海门市海南中学  龚锦辉

教学目标：

1．结合文字，通过想象，进入课文角色

2．感知古人心灵与思想，获得情感体认

3．从哲学的角度，挖掘《桃花源记》的文化价值

 

一、检查预习，探秘桃花源绝境

同学们，经典之所以是经典，因为它常读常新，今天我们重读经典《桃花源记》。

1.朗读全文

2.默写词句，检查理解

①豁然开朗          ②此人一一为具言所闻     ③太守即遣人随其往

④皆叹惋            ⑤诣太守，说如此         ⑥率妻子邑人来此绝境

3.由“绝境”引出成语“世外桃源”，世外桃源用来比喻与世隔绝、幽静美好的地方，可见“与世隔绝”是它的重要特点。回顾全文，说说哪些语言表明桃花源是与世隔绝的。

①率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

②问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

 

二、根据文字，探知外面的世界：现实生活

1.我们根据内容来猜想一下：桃花源以外的世界是什么样的景象？

（材料补充：“外面的世界——历史的丛林地带”在汉代和唐代这两个历史高爽地之间，夹着一个历史的丛林地带，那就是三国两晋南北朝。这是一个乱世！魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时代，王朝的更替带来的是连绵的战争，战争带给人民的是无尽的灾难：颠沛流离、家破人亡、苛捐杂税。在这个历史的丛林地带，没有天高地阔的一致，没有俯瞰一切的开朗，处处是混乱和争逐，时时是逃奔和死亡。每一个角落都是一重权谋，每一个身影都是一串故事。然而，即便把这一切乱象加在一起，也并不令人沮丧，在黑暗的背景上，在乱象的缝隙间还有一些闪闪烁烁的图景。你看——何处麻袍一闪，年长的华佗还在行医；夜间炉火点点，炼丹师葛洪分明已经成为一位杰出的原始化学家；中原飘来啸吟，这是竹林七贤在清谈和饮酒；南方也笑声隐隐，那是王羲之和朋友们在聚会，转眼间《兰亭序》墨色淋漓；大画家顾恺之的《女史箴图》刚刚画完，数学家祖冲之已经造出了指南车、编出了《大明历》、算出了圆周率，而地理学家郦道元的《水经注》则正好写了一半……          ——余秋雨《中国文脉》摘选）

2.外面的世界好不好？为什么“皆叹惋”。

此人一一为具言所闻

3.大家结合你所了解的历史知识，发挥想象，模仿渔人的口气向村民详细说一说外面的世界。

示例：老乡啊，你们真是幸运！自从秦朝以来，外面不知道经历了多少天翻地覆的变化，东汉末年开始，今天这个称王，明天那个称帝，……

4.小结：外面的世界凄惨无奈，直叫村中人“皆叹惋”。

 

 

三、根据文字，探知里面的世界：理想蓝图

1.继续扮演渔人，渔人最终还是回到了外面的世界。他从洞中出来，首先去了哪里？

2.陶渊明在这里打了一个哑谜，我们猜一猜“诣太守，说如此”中“如此”的内容。

3.渔人和太守到底说了些什么呢？渔人的话需要哪些特点，才能吸引太守立即启动寻找计划？接下来，我们继续展开想象，说一说渔人对太守说了些什么。

要求：①足够的吸引力②满足听话人的需求③绘声绘色身临其境

示例：太守大人，小的于前日捕鱼时发现一个世外桃源，那里······我返回的时候沿途还偷偷作了标记，大人可有移民计划？

4.渔人“诣太守，说如此”效果怎样？

太守即遣人随其往

 

四、情感体认，揭示桃花源的哲学意义

1.桃花源找得到吗？（不可逆隔离）

①太守即遣人随其往——遂迷不复得路

②南阳刘子骥，高尚士也——未果

③后遂无问津者

桃花源独自美好，容不得异质介入，桃花源中人不知外界，却严防外界，如果要找寻，桃花源就会永久地消失在被重新寻找的可能性之外。

桃花源并不是一般意义上的隐士天地，那些以名声、学识、姿态相标榜的高人也不能触及它。

陶渊明告诉我们：现实生活可以有背叛，但理想的蓝图是不可以随脚出入的。在信仰层面上，它永远在；在实用层面上，它不可逆。

2.“乃”字怎么读？（时间隔离）

“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”

反复朗读这个句子，思考“乃”字怎么读？补充省略的内容。

谁笑谁？

“不知有汉，无论魏晋”。时间在这里停止了，历史在这里消失了，在渔人看来是一种落伍和背时；然而我们反躬自问，这里的人们生活得那么怡然自得，外面的改朝换代、纷扰岁月，究竟有多少真正的意义和价值？于是该嘲笑的不再是桃花源中人，而是外面的世俗之人。

3.桃花源有多美？（美丑隔离）

“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”

即使在“桃花源”门口，这个美丽而独立的空间就足以和世俗空间势不两立，更不要说里面的世界。

4.桃花源是一个怎样的世界？（乱世隔离）

用一二个词予以概括。

“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫。并怡然自乐。”

祥和、安适、独立、平常——这是饱经战乱现实生活中人的天堂！平常，反而有了超常的力度，成了人们最奢侈的期盼。桃花源之所以是桃花源，就在于里面的人绝不存在对外界的向往和窥探，就在于它彻底切断了天下的功利体系，这是真正的生态独立、精神独立、空间独立！

五、课堂小结

    桃花源中安居乐业、富足悠闲的生活，在今天的我们看来已不是什么奢望，但是在陶渊明所在的时代却是一个难以企及的梦。可尽管难以企及，陶渊明还是对这样的世界充满希望，不论我们的世界遭遇怎样的风雨，遇到多大的险阻，我们都应该在绝望中绝对不能放弃希望，我想这也是陶渊明想通过《桃花源记》告诉我们的吧。在《中国诗词大会》上，主持人董卿引用阿根廷盲人作家博尔赫斯说过的一句话：“上天给了我浩瀚的书海，和一双看不见的眼睛，即便如此，我依然暗暗设想，天堂应该是图书馆的模样。”同学们，面对我们的世界，请记住：一定不要放弃希望！

 

六、跟课文学写作

再现桃源世界——

《邂逅桃源》

    ①《广陵散》的琴声在我耳边回响，《兰亭序》的墨迹在我眼前浮现，魏晋乱世，英雄争斗，三生三世，十里桃源，那是我心往神驰的地方。

    ②我是东晋武陵郡的一名渔夫，过着······（描绘外面的生活）这个冬天，我好不容易熬过。

    ③又是一年春天到。循着桃花香，一路桃林去，邂逅桃花源。

    ④在这桃源秘境，我看到······

    ⑤在这桃源秘境，我听到······

    ⑥我有一个梦想，······

    ⑦桃源有我，我在桃源等你。

    

板书设计：

桃花源记

陶渊明

外面的世界——现实生活      里面的世界——理想蓝图

颠沛流离 家破人亡          安居乐业  怡然自得

苛捐杂税 民不聊生          淳朴自然  热情好客

                                                 

教学反思：

文言文怎么教？较什么？一直是困扰我们的难题。

20年前，钱梦龙先生曾提出这样的看法：“目前文言文教学最大的弊病是什么？一言以蔽之曰：有言而无文。”“文言文首先是文，而不是文言词句的任意堆砌。”

朱自清在《经典常谈》中说：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典的价值不在实用，而在文化。”

文言文所蕴含的文化，才是其真正的价值所在。文言文的言固然不可忽视，因为它是借以通往彼岸的桥梁，若不借助它，我们与彼岸就永远只能隔海相望；然而我们的目的地不是桥梁，而是桥梁尽头的彼岸——古人的心灵与思想。这才是文言文的核心价值，也是它永恒的价值。语言文字是椟，它所传递的情思、生活、文化才是椟里的珍珠。如果我们只关注文字、句法本身，却忽略了文字背后的情思、生活、文化，那便是买椟还珠，一叶障目了。

《桃花源记》是九上的一篇文言文，是经典。今天的课应该是《桃花源记》的第二课时，课前在海门港新区老师的帮助下，学生进行了充分的预习，预习的要求有2个，一个是熟读课文，另一个是背出文下注解。考虑到学生的认知水平，本打算在初三教学，后觉得只要学生能够认真预习，这样的课初二也应该可以尝试。

本节课试图通过想象拓展挖掘内涵、联系历史、思考分析，让学生进入角色，获得情感体认。教学中借助两句话“①此人一一为具言所闻②诣太守，说如此”打开外面的和里面的两个世界，然后引出第三个世界——我们的世界。

学生的能力培养上，注重三个方面：一是整体感知能力，设置的问题都是基于学生对课文的理解；二是想象说话能力；三是写作迁移，通过写作加深对课文内容的理解。