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耗尽毕生精力求法门,最后一无所获,原因在这里!

转载 2016-11-29 15:13:57

用自己毕生的精力去学一些高深大法,不要说精力,将钱财等全部倾其所有而去寻求,但结果一无所获。

我们这里的有些人也是同样,刚来的时候就要修大圆满,其他的一切法门全部弃置一旁,认为《俱舍论》是小乘的法,无有用处,中观对我也没有必要,我是大圆满的根基。但如果是像萨热哈巴一样的大圆满根基,在极快的时间内获得成就当然是最好不过。昨天有金刚道友说要顿悟法门,渐悟的不要,但是要顿悟也不是那么快的时间就开悟,一定要有一个过程。

所以,很多人耗尽毕生精力去求高大的法门,但最后一无所获,甚至很有可能对佛法生起邪见。“听说大圆满是六个月成就的法,我都已经修了八个月,但是好像什么感觉都没有,看来这个上师也是假的,佛法也是假的,我自己也是不是假的?”最后包括对自己都生起疑惑心,这就是我们没有打好基础的缘故。所以,我这次讲《开启修心门扉》以后,大家能不能真正生起基础法门更加重要之心,不管我们今后修什么高大的法,都不离开加行修法,如果能做到这一点,就是我翻译和传讲的目的所在。

还有一个比喻,如果用湿皮将人包裹起来,一开始,里面的人还感觉轻松自在,皮革逐渐干硬以后,就会被紧紧地捆缚住,丝毫动弹不得,必将由此招致极大的苦痛。此时,若能用一柄锋利的刀子将皮革割破,那里面的人一定会喜跃抃舞的。这是一种比喻,不知道博朵瓦格西在哪个地方搞一个人用皮革包起来了,会不会这样呢?!

关于这个道理,《因缘品》中也云:“若能善加观察于财物,耳饰儿女贪执之心念,铁木捆扎缠缚难匹敌,切莫将其紧攥圣者言,即使贪欲束缚极松弛,亦难顺利挣脱圣者言。”

此中意义在《因缘品》中已经讲了:同样的道理,如果我们善加观察,对财物、儿女等的贪恋之心,实际上是与木板和铁板捆住的痛苦难以匹敌的,因为表面上看来拥有家庭、财产、儿女等等,什么都样样齐全,好像在享受天伦之乐,其实就像刚才所讲的比喻中皮革尚未干硬时候的快乐一样,但慢慢你在修法上会越来越不自在,越来越把你捆住,最后动弹不得。想在开法会的时候来喇荣一趟,都没有办法,工作上请不到假,家里人不同意,孩子要上学,要来就得偷偷地跑等等的一些苦痛,大家不是很难了解的。

在学院中,虽然最终修行没有成功,但心中的见解并没有舍弃,在世间每天为了生活而转,修法根本没有自在。所以财物、儿女、家庭就像木板和铁板一样会牢牢把你夹住,与被皮革裹住身体并无二致,千万不要把家庭和财产紧紧地攥在手里,这就是圣者的教言。即使表面上没有被世间贪欲紧紧束缚,显得非常松弛,但是根本不可能顺利逃脱。在这里金厄瓦罗珠加参只用《因缘品》的教证来解释噶当派的比喻,意义上用教言已经比喻。

因此,没有看破世间的过失大家一定要认清,不单要认清,还要经常串习,这一点相当重要。

《开启修心门扉》刚刚发给大家的时候,我从很远的地方给大家打电话,很多人都认为这个教言很殊胜,请求我以后给他们传讲,当时我真是喜不自胜,重视修心法门就说明修行已经有了一点成就,如果把修心法门看作一个低劣的法,不管他说什么神通,我还是有点怀疑。不敢说肯定没有那些境界,有些真正的利根者,不一定非要苦苦地看修心法门,之后修五十万加行,然后再慢慢成佛,但是这种人非常少,所以,佛陀的很多教言是针对一般普通人的根基来讲的,但对世间贪恋还是比较麻烦,这一点智者的观点都异口同声,因此用这种道理来解说。

是故,如果仍与尘世藕断丝连,到了紧要关头,就会牵肠挂肚,不能毅然舍弃,甚至会由此而出现失毁戒律的现象。

如果我们仍然不能斩断对尘世的念头,对如同蚁穴之家、蚊睫之利、幻化之财、虚华之位乃至危脆之名藕断丝连。藕断丝连的意义大家应该知道,藕切开以后,里面细微的藕丝线一直牵连,(我去了厦门以后,释迦牟尼佛的《白莲花论》中有关于藕的公案,从此以后我也喜欢吃藕,也喜欢研究藕。)我们对世间还是有少许的牵连,就像是藕断开后里面的藕丝仍然相连一样,虽然已经剃发出家,但是经常与家人电话联系,书信往来,或者虽然与自己的丈夫(妻子)已经断绝关系,就像藕已经切开了,但是藕丝并没有断,经常对他(她)忧心忡忡、牵肠挂肚,牵挂对方会不会生病了?是不是非常痛苦了?是不是他现在工作不顺利了?还是心里牵挂不舍,到关要的时候很有可能将自己的戒律也舍弃的,这就是博朵瓦尊者给我们的教言。

真正的修行人,出家以后必须要断掉所有的关系,不然对方如果真的害了一场大病,你就会到我这里来求我准假:“我一定要去照顾,他已经在医院里了,上师你加持加持给我请个假,我明天一定要去看他,但是你放心,我会守戒律的,我们家里面的房子是分开的。”首先是这样说,但是到时真的会不会分开,真正能不能把握得住,作为凡夫人来讲面对对境的时候还有一种串习的习气。在《俱舍论释》里讲过:“具足未以对治断除随眠、与生起烦恼相合的对境存在、非理作意这三种因而产生烦恼。”所以,由此出现失毁戒律的现象。

所以,我们应当以具信心刀背的锋利智慧刀刃,斩断今世的一切牵绊。

我们要断开牵连,第一是对上师三宝生起信心的刀背,信心就像刀背一样,没有刀背的刀子不是真正的刀子;第二是要具备锋利的智慧。具有智慧和信心才可以断除今世的牵连,没有智慧只有信心,只可能在短暂的时间中对上师三宝有信心,认为自己一定能看破,但是没有智慧的缘故一切都成为不一定。如果只具备智慧而没有信心,虽然很聪明,但是对上师三宝的教言不一定能生起信心,上师说的和三宝的教言自己也会说,所以必须要信心和智慧兼而有之才能看破我们现在所谓的今世。

——恭录于索达吉堪布仁波切《开启修心门扉》


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